🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഒന്നാം ഭാഗം
(21-3-2018)
✍🏻VMH ثقافي വണ്ടൂർ
📚📚📚📚📚📚
❓റജബ് ആഗതമായാൽ സാധാരണ നാം ചെയ്യുന്ന ദുആ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്നാണല്ലോ..ശഅ്ബാനിലും ഇങ്ങനെയാണോ ദുആ ചെയ്യേണ്ടത്🤔അതോ റജബ് കട്ട് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ❓
✅ഉത്തരം✅
രണ്ട് കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് കട്ട് ചെയ്യാതിരിക്കലാണുത്തമം
1⃣ ചോദ്യത്തിൽ പറയപ്പെട്ട ദുആ തിരുനബിയിൽ നിന്ന് വാരിദായതാണല്ലോ..ശഅ്ബാനിനെ മാത്രം പ്രത്യേകമാക്കിയതായി വാരിദായിട്ടില്ല(റജബിന്റെ ബറകത്തിനെ ശഅ്ബാനിലും ചോദിക്കാം..റജബിന്റെ ബറകത്ത് നിലനിർത്തണേ എന്ന അർത്ഥത്തിലും,
വരും
വർഷ റജബിൽ ബറകത്ത് ചെയ്യണേ എന്ന അർത്ഥത്തിലും)
2⃣റജബിലും ശഅ്ബാനിലും തിരുനബി മേൽപറഞ്ഞ ദുആ ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് ത്വബ്റാനി ഇമാം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിലുണ്ട്
ﺍﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ഈ ഹദീസ് ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഇത്ഹാഫു അഹ് ലിൽ ഇസ്ലാം ബിഖുസ്വൂസ്വിയാ ത്തിസ്വിയാം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
കൂടാതെ ഇമാം ഖസ്ത്വല്ലാനിയുടെ അൽമവാഹിബുല്ലദുന്നിയ്യയിലും
ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻭﻣﻌﻪ جواهر ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും കാണാം
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്ﻟ
ﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣
(21-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്ന ദുആയിൽ റജബിനെ ﻣﻨﺼﺮﻑആണോ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﺮﻑ ആണോ ആക്കേണ്ടത്❓
✅ഉത്തരം✅
പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ﺍﺷﻬﺮഉം ﺍﻇﻬﺮഉം ﻣﻨﺼﺮﻑആക്കലാണ്
📚👇🏻ഏതാനും നഖ് ലുകളിതാ..👇🏻
ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺭَﺟَﺐٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻣُﻨْﺼَﺮِﻑٌ ﻭَﻟَﻪُ ﺟُﻤُﻮﻉٌ ﺃَﺭْﺟَﺎﺏٌ ﻭَﺃَﺭْﺟِﺒَﺔٌ ﻭَﺃَﺭْﺟُﺐُ ﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺳْﺒَﺎﺏٍ ﻭَﺃَﺭْﻏِﻔَﺔٍ ﻭَﺃَﻓْﻠُﺲُ ﻭَﺭِﺟَﺎﺏٌ ﻣِﺜْﻞُ ﺟِﻤَﺎﻝٍ ﻭَﺭُﺟُﻮﺏٌ ﻭَﺃَﺭَﺍﺟِﺐُ ﻭَﺃَﺭَﺍﺟِﻴﺐُ
(ജമൽ)
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ : " ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﺭﺟﺒًﺎ ﻣُﻨﺼﺮِﻑٌ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ؛ ﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺭَﺟَﺐَ ﻓﻼﻧًﺎ : ﻫﺎﺑَﻪ ﻭﻋﻈَّﻤﻪ؛ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻳَّﺎﻩ، ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ : ﺭﺟﺐٌ ﺍﻟﻤُﺮَﺟَّﺐ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺭﺟﺐٌ ﺍﻷﺻﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳُﻨﺎﺩﻯ ﻓﻴﻪ : ﻳﺎ ﻗﻮﻣﺎﻩ ﻭﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ ".
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം3⃣
(22-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്ന ദുആയിൽ ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ തുടങ്ങിയ അധികദുആവചനങ്ങൾ ചേർക്കാമോ🤔❓❓
✅ഉത്തരം✅
അനുവദനീയമാണെങ്കിലും നല്ലത് മുത്ത് നബിയിൽ നിന്ന് വാരിദായ ദുആയിൽ ചുരുക്കലാണ്
(മാത്രമല്ല വാരിദായ ചോദ്യത്തിലുദ്ധരിച്ച ദുആയോട് ചേർത്ത് സാഇദാവചനം കൊണ്ട് വരാതിരിക്കലാണിമാമിനുത്തമം(മുൻഫരിദിനാവാം)..കാരണം അതും വാരിദെന്ന് പലരും തെറ്റുധരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്..നല്ലത് ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ന്റെ ശേഷം മറ്റൊരുദുആ കൊണ്ട് വരികയും അതിന് ശേഷം ﺍﻟﻠﻬﻢ കൊണ്ട് ഇഷ്ടമുളള സാഇദാദൂആകൾ(വാരിദായ ദുആയിലേക്ക് അത്വ് ഫ് ചെയ്യാതെയും ളമീർ മടക്കാതെയും) കൊണ്ടുവരലുമാണ്
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം4⃣
(22-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓റജബ് ആഗതമായാൽ സാധാരണ നാം ചെയ്യുന്ന ദുആ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്നാണല്ലോ..ഇതിൽ റമളാനൊപ്പം ﺷﻬﺮകൂട്ടാമോ❓🤔
✅ഉത്തരം✅
അതെ..നല്ലതാണ്
മുത്ത്നബിﺷﻬﺮചേർത്ത്ദുആ ചെയ്ത തായി അനസ് തങ്ങളെത്തോട്ട് ഇബ്നുസ്സുന്നി തങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിലുണ്ട്
أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ»
عمل اليوم والليلة لابن السني 1/ 610 ح 659
ഈ ഹദീസ് ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഇത്ഹാഫു അഹ് ലിൽ ഇസ്ലാം ബിഖുസ്വൂസ്വിയാ ത്തിസ്വിയാം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം5⃣
(23-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ജുമുഅഃ മുബാറക് ആശംസിക്കുന്നത് ബിദ്അത്താണെന്ന് വഹാബികൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു..വസ്തുതയെന്ത്❓🤔
✅ഉത്തരം✅
(തൊട്ടതെല്ലാം ബിദ്അത്താക്കുന്ന അവരുടെ തൊലിക്കട്ടി സമ്മതിക്കണം..പല മൗലവിമാരുടേയും യൂട്യൂബ് ഫത് വകൾ കണ്ടു..ഈദ് മുബാറക് അടക്കമുളള ആശംസാവചനങ്ങൾ സ്വഹാബത്ത് ചെയ്തില്ലത്രെ..ഇത് തന്നെയാണല്ലോ മീലാദാഘോഷവിഷയത്തിലും അവരുടെ അജ്ഞതാനിലപാട്..ബിദ്അത്തിനങ്ങളറിയാത്ത പ്രശ്നമാണ്..ഇൗ വിഷയത്തിൽ സ്വഹാബത്തിനെ കൂട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന ഇവർ ജുമുഅഃയുടെ രണ്ടാംബാങ്ക് വിഷയത്തിൽ സ്വഹാബി ഉസ്മാൻ തങ്ങളെ തളളുന്നു..ഇതാണവരുടെ കാപട്യം..)
----------------------------------
ജുമുഅഃ ദിനം ആശംസ പറയൽ നിസ്സംശയം സുന്നത്ത് ആണെന്ന് ഇമാം ഹള് റമി തങ്ങളുടെ ബിഗ് യയുടെ ഇബാറത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം
---------------------------------
👇🏻ബിഗ് യഃയുടെ ഇബാറത്ത്👇🏻
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﻳﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﻓﺠﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﻛﺎﻟﺘﻜﻴﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻳﺎﻡ * ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻻﺿﺤﻰ
( ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ١٢٩ )
👆🏻ഈദ് ദിനങ്ങളിലും വർഷ,മാസാരംഭത്തിലും ആശംസയർപ്പിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഈ ഇബാറത്തിൽ മഹാൻ അടിവരയിടുന്നതോടൊപ്പം മൂന്ന് ഈദുകളുണ്ടെന്നും അതിലൊന്നാണ് ജുമുഅഃ എന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു..അതുകൊണ്ട് ജുമുഅഃക്കും തഹ്നിഅത് അർപ്പിക്കൽ സുന്നത്തെന്ന് വരുന്നു
👇🏻ഇനി ഏത് നല്ലആശംസാ വാക്യം കൊണ്ടും ആവാം എന്ന് ഇമാം ശർ വാനി തങ്ങൾ അടിവരയിടുന്നു👇🏻
ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺦ ﺃﻱ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ
👆🏻സ്വഹാബത്തിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഏറ്റവും നല്ല ആശംസാവാക്യം ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ആണെന്ന ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളെ ഖൗല് കൊണ്ട് വന്ന ശേഷം മഹാൻ പറയുന്നു..നാടുകളിൽപതിവുളള ഏത് നല്ല ആശംസാവാക്യങ്ങളും സുന്നത്ത് തന്നെ
✅✅✅✅✅✅
ഈ രണ്ട് മഹാരഥൻമാരുടെ ഇബാറത്തുകളിൽ നിന്നും ജുമുഅഃ മുഅ്മിനീങ്ങളുടെ ഈദാണെന്നും ഈ ദിനങ്ങളിൽ ഏത് നല്ല ആശംസാവാചകങ്ങളുമുപയോഗിക്കാമെന്നും മനസ്സിലാവുന്നു
✅ജുമുഅഃ മുബാറകഃ വചനം പ്രാർത്ഥനപദംകൂടിയാണെന്ന് വരുമ്പോൾ സുന്നത്ത് ഒന്നുകൂടി ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു✅
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം 🌹
ഭാഗം6⃣
(23-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ഖബറിൽ ഏത് ഭാഷയിലാണ് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുക❓
✅ഉത്തരം✅
ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഫതാവൽ ഹദീസിയ്യയിൽ ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ സമർത്ഥിച്ചത് എല്ലാഭാഷക്കാരെയും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടൽ അറബീഭാഷയിലെന്നാണ്
(അറബിപഠിക്കാത്തവനെങ്ങനെ ആൻസറേകുമെന്നതിൽ വിശ്വാസികൾക്ക് ശങ്കയില്ല..കാരണം കത്തിവെണ്ണീറായമയ്യിത്തിനെയും പുനർശരീരമേകി ചോദ്യംചെയ്യാൻകഴിവുളള റബ്ബിനുണ്ടോ ഭാഷവശമാക്കിക്കൊടുക്കാൻ ആയാസം)
ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﺃﻭ ﻧﻜﻴﺮﺍ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺴﺄﻻﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﺆﺍﻟﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺴﺄﻻﻥ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
( ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ 1/17 )
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം7⃣
(24-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓അന്യസ്ത്രീകളെ(ഭാര്യയുൾപ്പെടെ) തൊട്ടാൽ തൊട്ടവന്റെയും തൊടപ്പെട്ടവന്റെയും വുളൂ മുറിയുമോ❓
✅ഉത്തരം✅
ശാഫീ ഇമാമിന്റെ ജദീദായ ഖൗലിൽ തൊട്ടവന്റെയും തൊടപ്പെട്ടവന്റെയും വുളൂമുറിയുമെന്നാണ്..അതാണ് പ്രബലവും..എന്നാൽ ഖദീമായ ഖൗലിൽ തൊടപ്പെട്ടവന്റെ വുളൂ മുറിയില്ല..
👇🏻നവവി തങ്ങളുടെ ഈളാഹിലിത് കാണാം👇🏻
ﻭﺑﺎﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺻﺤﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻭﻫﻮ ﻧﺼﻪ ﻓﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻻﻭﻝ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ഖദീമിനെയും പലശാഫിഈ പണ്ഡിതരും ഖവിയ്യും സ്വഹീഹുമാക്കിയിട്ടുണ്ട്..അതിനാൽ പ്രയാസകരവും അത്യാവശ്യവുമായ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഖദീമനുസരിച്ചും പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം8⃣
(25-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ഒരു അറബി അരഗ്ലാസ് വെളളം കൊണ്ട് വുളൂ എടുക്കുന്ന വീഡിയോ വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ വൈറലായിരുന്നു...ആ വുളൂ ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം സ്വഹീഹാണോ❓
✅ഉത്തരം✅
ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം കഴുക്കപ്പെടുന്ന അവയവങ്ങളിൽ വെളളം ഒലിപ്പിക്കൽ ശർത്വാണ്(നിബന്ധന) അറബി ഈ ശർത്വ് പാലിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ സ്വഹീഹാണ്..അല്ലെങ്കില് സ്വഹീഹല്ല
(അവലംബംഃഫത്ഹുൽമുഈൻ)
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺟﺮﻱ ﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﺟﺮﻳﺎﻥ * ﻻﻧﻪ
ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻏﺴﻼ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻝ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം9⃣
(31-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
❓ഹജ്ജ്,ഉംറകളിൽ തഹല്ലുലാവാനും നവജാതശിശുവിനും മുടികളയൽ സുന്നത്താണല്ലോ..എന്നാൽ മറ്റു വേളകളിൽ മൊട്ടയടിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅ഉത്തരം✅
മുടികൊണ്ട് വല്ല പ്രയാസവും നേരിട്ടാൽ മൊട്ടയടി സുന്നത്താണ്..ഒരു കാരണവുമില്ലെങ്കിൽ അനുവദനീയവുമാണ്
👇🏻ഇബാറതു
ത്തുഹ്ഫ
وحلق الرأس مباح إلا إن تأذى ببقاء شعره أو شق عليه تعهده فيندب
👇🏻ഇബാറതു ബാഫള്ൽ👇🏻
ولا بأس بحلق جميعه لمن لا يخف عليه تعهده وتركه لمن يخف عليه ولو خشي من تركه مشقة سن له حلقه
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣0⃣
(13-4-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
❓റജബ് അവസാനത്തെ വെള്ളിയാഴ്ച്ച (നാളെ) ഇമാം മിമ്പറിലായിരിക്കേ 35 വട്ടം
احمد رسول الله محمد رسول الله
എന്ന് ചൊല്ലിയാൽ ആ വർഷം അവന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥ ഉണ്ടാവില്ല
( كنز النجاح والسرور ١٤٧)
ഇത് ശരിയാണോ,ഖുത്വുബ ഓതുമ്പോൾ ഇൻസ്വാത് വേണ്ടേ❓
✅ഉത്തരം✅
ആദ്യം ഇത് ശരിയാണോ എന്ന് നോക്കാം...
ശരിയാണ്...
മസ്ജിദുൽ ഹറമിൽ ദീർഘകാലം മുദരിസായിരുന്ന,ഹിജ് റ 1334ൽ വഫാത്തായ സുപ്രസിദ്ധ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനായ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺒﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗُﺪﺱ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ എന്നവർ ചോദ്യത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ട കിതാബിൽ ഇതുദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്..മാത്രമല്ല ഇദ്ധേഹം മറ്റൊരു വലിയപണ്ഡിതനായ ഹിജ്റ 1111ൽ വഫാത്തായ
محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي الأصل، الدمشقي
എന്നവരുടെ കിതാബായ
ا: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
എന്നതിലെ ഇബാറത്താണുദ്ധരിച്ചത്..
ഇൽമിൽ അത്യാവഗാഹമുളള ഇവർ രണ്ട് പേരും ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥിതിയിൽ നമുക്കും പ്രാവർത്തികമാക്കാം..
ഇനി രണ്ടാമതായി ഇൻസ്വാത് വുജൂബല്ലേ ദിക്ർ ചൊല്ലാമോ എന്നാണ്..
ഖുത്വുബക്കിടയിൽ ഇമാം ഇരിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും അഫ്ളൽ ഇബ്രാഹീമിയ്യ സ്വലാത്താണ്..ശേഷം സമയം ലഭിച്ചാൽ ഏത് ദുആയും ദിക്റും കൊണ്ട് വരാമെന്നാണ് പണ്ഡിതപക്ഷം..ഇതും ഒരു ദിക്റാണല്ലോ..അത് കൊണ്ട് ആ സന്ദർഭം സമയം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ കൊണ്ട് വരാം
മറ്റൊന്ന്ഖുത്വുബ ഓതുന്നസമയം തന്നെ ഈ ദിക്ർ ചൊല്ലാം..ഖൽബ് കൊണ്ടാവണമെന്ന് മാത്രം..(ദിക്ർ നാവ് കൊണ്ട് തന്നെയാവൽ ശർത്വില്ലല്ലോ)
ഇമാം ശർവാനി ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു
وَسُئِلَ الْبُلْقِينِيُّ كَيْفَ يُسْتَحَبُّ الدُّعَاءُ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِالْإِنْصَاتِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الدُّعَاءِ التَّلَفُّظُ بَلْ اسْتِحْضَارُ ذَلِكَ بِالْقَلْبِ كَافٍ فِي ذَلِكَ
[الشرواني ,2/477]
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣1⃣
(16-4-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉നിന്ന് കുടിക്കൽ വിലക്കുളള ധാരാളം ഹദീസുകളുണ്ട്..എന്നാൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കൽ വിലക്കുളള ഹദീസുണ്ടോ⁉ഇവയുടെ വിധിയെന്താണ്⁉
✅ഉത്തരം✅
ഉണ്ട്..അനസ് തങ്ങളെ തൊട്ട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഹദീസിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കലും ശർറാണെന്ന് കാണാം👇🏻
ان ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎً،قال قتادة فقلنا لانس : فاﻷﻛﻞ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﺫﻟﻚ ﺷﺮٌ
رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحيح 771
👇🏻ഇനി വിധി നോക്കാം..
ആവശ്യംകൂടാതെ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കൽ ഖിലാഫുൽ അഫ്ളലാണെന്ന് രണ്ടാം ശാഫിഈ ഇമാം നവവി തങ്ങളുടെ ഫതാവയിൽ കാണാം 👇🏻
واما الأكل قائما فان كان لحاجة فجائز وان كان لغير حاجة فخلاف الافضل
👇🏻നിന്ന് കുടിക്കലും ഖിലാഫുൽ ഔലയാണെന്ന് സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം തങ്ങൾ ഫത്ഹുൽ മുഈനിൽ അടിവരയിടുന്നു...
والشرب قائما خلاف الاولى
തിന്നലും കുടിക്കലും ഇരുന്നാവലാണ് സുന്നത്തെന്നതിൽ ഫുഖഹാക്കൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവിത്യാസമില്ല എന്നതിനാൽ അനാവശ്യമായി നിന്ന് ഭുജിക്കലും കുടിക്കലും വർജ്ജിക്കുക
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1️⃣2️⃣🌹
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣
Www.Jannathulminna.Tk
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
🤔⁉ഉറക്കം പാടില്ലാത്ത സമയങ്ങളേതൊക്കെയാണ്⁉
✅ഉത്തരം✅
➖➖➖➖➖
ഇമാം ജലാലുദ്ദീൻ സുയുത്വി(റ)യെ ഉദ്ധരിച്ച് അല്ലാമ ബുജൈരിമി(റ) തങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി കാണാം👇🏻
▶പകലിന്റെ ആദ്യത്തിലെ ഉറക്കത്തിന് 'അയ്‌ലൂലത്ത്' എന്നുപറയും. അതു ദാരിദ്ര്യത്തിന് കാരണമാണ്
▶ ളുഹാ സമയത്തുള്ള ഉറക്കത്തിന് 'ഫൈലൂലത്ത് ' എന്ന് പറയും. അതു ക്ഷീണമുണ്ടാക്കും
▶നട്ടുച്ച നേരത്തുള്ള ഉറക്കം "ഖൈലൂലത്താണ്". അത് ബുദ്ധിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കും
▶ സൂര്യൻ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിയതിനുശേഷമുള്ള ഉറക്കം ഹൈലൂലത്ത് ആണ്. അത് നിസ്കാരത്തിന് തടസ്സമുണ്ടാക്കും.
▶ പകലിന്റെ അവസാനത്തുള്ള ഉറക്കം ഗൈലൂലുത്ത്' ആണ്. അത് നാശത്തെ ക്ഷണിച്ച് വരുത്തും.
(ബുജൈരിമി: 2/383)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭَﻓِﻲ ﺗَﺬْﻛِﺮَﺓِ اﻟْﺠَﻼَﻝِ اﻟﺴُّﻴُﻮﻃِﻲّ اﻟﻨَّﻮْﻡُ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻋَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻔَﻘْﺮُ ﻭَﻋِﻨْﺪَ اﻟﻀُّﺤَﻰ ﻓَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻔُﺘُﻮﺭُ ﻭَﺣِﻴﻦَ اﻟﺰَّﻭَاﻝِ ﻗَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫِﻲَ اﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓُ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻭَﺑَﻌْﺪَ اﻟﺰَّﻭَاﻝِ ﺣَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﺃَﻱْ ﻳُﺤِﻴﻞُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ اﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻭَﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻏَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﺃَﻱْ ﻳُﻮﺭِﺙُ اﻟْﻬَﻼَﻙَ.
(حاشية البحيرمي:٢/٣٨٣)
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣5⃣
(6-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉മെരുവിനെ കാപ്പിക്കുരു കാഷ്ടിപ്പിച്ച് അത് കാപ്പിക്കായ് ഉപയോഗിക്കുന്ന കാഴ്ച ചിലരാജ്യങ്ങളിൽ നടമാടുന്ന വാർത്ത വൈറലായിരുന്നു..ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം ആകാപ്പിക്കുരു നജസാണോ..അത് ചേർത്ത കാപ്പി കുടിക്കാമോ⁉
✅ഉത്തരം✅
ഒരു മൃഗം ധാന്യം കാഷ്ടിക്കുകയോ ഛർദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അത് ഉറച്ചതെങ്കിൽ മുതനജ്ജിസാണ്..കഴുകിയശേഷം ഉപയോഗിക്കാം..ഉറച്ചതല്ലെങ്കിൽ അയ്നുന് നജ്സുമാണ് ഉപയോഗിക്കാൻപാടില്ല..
(അതേ സമയം ചിലരാജ്യങ്ങളിൽ നടത്തുന്ന ഇത്തരം രീതികളിൽ കാപ്പിക്കുരു ഉറച്ചതായാണ് മെരു കാഷ്ടിക്കുന്നതെങ്കിൽ തന്നെ അവർ കഴുകാതെയാണ് കാപ്പിയുണ്ടാക്കുന്നതെന്നതിനാൽ ആ കാപ്പി കൂടിക്കാവുന്നതല്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
ولو راثت أو قاءت بهيمة حبا فإن كان صلبا بحيث لو زرع نبت فمتنجس يغسل ويؤكل وإلا فنجس. ولم يبينوا حكم غير الحب
قال شيخنا والذي يظهر أنه إن تغير عن حاله قبل البلع ولو يسيرا فنجس والا فمتنجس إلخ فتح المعين
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣6⃣
(7-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉തസ്ബീഹ് നിസ്കാരത്തിൽ ഓതേണ്ട പ്രത്യേകസൂറത്തുകൾ ഏവ⁉
✅ഉത്തരം✅
ഒന്നാം റക്അതിൽ സൂതുത്തകാസുർ(അൽഹാകുമു)✅
രണ്ടാം റക്അതിൽ സൂതുൽ അസ്വ് ർ✅
മൂന്നാം റക്അതിൽ സൂറതുൽ കാഫിറൂൻ✅
നാലാം റക്അതിൽ സൂറതുൽ ഇഖ് ലാസ്വ്✅
👇🏻ഇബാറത്ത് (ശർ വാനി)
قال السيوطي رحمه الله يقرأ فيها ألهاكم والعصر و الكافرون والاخلاص(شرواني2/285
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣8⃣
(9-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉ഇതരമതക്കാർക്ക് ദുആ ചെയ്യാമോ,എന്തിനെല്ലാം ദുആ ആവാം⁉
✅ഉത്തരം✅
ഭൗതീക ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഹിദായത്തിനും വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യാം..
മഗ്ഫിറത്തിനായ് പാടില്ല...
👇🏻ഇബാറത്ത്يجوز الدعاء للكافر بنحو الصحة البدن والهداية
.حاشية شروانى 2/88
فلا يجوز الدعاء له بمغفرته ويجوز بمغفرة ما عداه خلافا للنووي بالرحمة وبصحة البدن وكثرة المال والولد والهداية
*حاشية قليوبى (المقدمة)* 1/7
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣0⃣
(10-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉കാരണം കൂടാതെ നിസ്കാരം ഖളാഉളളവർക്ക് സുന്നത്ത് നിസ്കരിക്കാമോ..വിധിയെന്ത്⁉
✅ഉത്തരം✅
കാരണം കൂടാതെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഫർളു നമസ്കാരങ്ങൾ ഖളാഅ് വീട്ടാനുളളവൻ ഉറക്കം,ജോലി,ഭക്ഷിക്കൽ,പഠനം പോലുളള അനിവാര്യാവശ്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ മറ്റെന്തിനു വിനിയോഗിക്കുന്ന സമയവും പ്രസ്തുത ഫർളു നമസ്കാരം ഖളാഅ് വീട്ടുവാൻ വേണ്ടി വിനിയോഗിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്. ഇതിന്നല്ലാതെ സുന്നത്തോ അനുവദനീയമോ ആയ മറ്റെന്താവശ്യത്തിനു വേണ്ടി സമയം കളയുന്നതും അയാൾക്കു ഹറാമാണ്. തത്സമയം പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു പോകുന്ന മറ്റു ഫർളായ കാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടി മാത്രമേ ഇയാൾ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ പാടുളളൂ. ഇതാണു നിയമം
ഇതല്ലാതെ സുന്നത്തായ നമസ്കാരങ്ങൾ മാത്രം ഹറാമാകുമെന്നും മറ്റേതു കാര്യങ്ങളും കളികളും അയാൾക്കു നിർവഹിക്കാമെന്നും ഒരു നിയമമില്ല. അങ്ങനെ പലരും തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത്
ﻭَﻣَﻦْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮَﺍﺋِﺖُ، ﻓَﺈِﻥْ ﻛﺎﻧﺖ ﻓَﺎﺋِﺘَﺔً ﺑِﻌُﺬْﺭٍ ﺟَﺎﺯَ ﻟﻪ ﻗَﻀَﺎﺀُ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺍﻟﺮَّﺍﺗِﺒَﺔُ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫَﺎ، ﻭَﺇِﻥْ ﻛﺎﻧﺖ ﻓَﺎﺗَﺖْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ ﻟﻢ ﻳَﺠُﺰْ ﻟﻪ ﻓِﻌْﻞُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﻗﺒﻞ ﻗَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ، ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﻭَﺑِﺼَﺮْﻑِ ﺍﻟﺰَّﻣَﻦِ ﻟِﻠﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﺗَﻔُﻮﺕُ ﺍﻟْﻔَﻮْﺭِﻳَّﺔُ ﻓَﻠَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺩَﺭَﺓُ ﻟِﻘَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﻟَﺎ ﺗُﻮﺟَﺪُ ﺇﻟَّﺎ ﺇﻥْ ﺻَﺮَﻑَ ﻟﻬﺎ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺯَﻣَﻨِﻪِ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮَﺍﺋِﺖُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺼْﺮِﻑَ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺯَﻣَﻨِﻪِ ﺇﻟَﻰ ﻗَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺜْﻨِﻲَ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﺰَّﻣَﻦَ ﺍﻟﺬﻱ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇﻟَﻰ ﺻَﺮْﻓِﻪِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧَﺤْﻮِ ﻧَﻮْﻣِﻪِ ﻭَﺗَﺤْﺼِﻴﻞِ ﻣُﺆْﻧَﺘِﻪِ ﻭَﻣُﺆْﻧَﺔِ ﻣﻦ ﺗَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﻣُﺆْﻧَﺘُﻪُ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻭَﺇِﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻩُ، ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺇﺫَﺍ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀُ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﻛﺎﻥ ﻣُﺨَﺎﻃَﺒًﺎ ﺑِﻪِ ﺧِﻄَﺎﺑًﺎ ﺇﻳﺠَﺎﺑِﻴًّﺎ ﺇﻟْﺰَﺍﻣِﻴًّﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟَﺤْﻈَﺔٍ، ﻓﻤﺎ ﺍُﺿْﻄُﺮَّ ﻟِﺼَﺮْﻓِﻪِ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺫﻟﻚ ﻳﻌُﺬْﺭٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮِ ﺑِﻘَﺪْﺭِﻩِ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻀْﻄَﺮَّ ﻟِﺼَﺮْﻓِﻪِ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺻَﺮْﻓُﻪُ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟْﻔَﻮْﺭِﻱِّ، ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻛﺎﻥ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ﺁﺛِﻤًﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮِ، ﻛﻤﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻋَﺎﺹٍ ﺁﺛِﻢٌ ﺑِﺎﻟﺘَّﺮْﻙِ ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ .
فتاوى الكبرى
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣1⃣
(10-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി ഇപ്പോള്‍ മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കാമോ⁉
✅ഉത്തരം✅
മരിക്കുമ്പോൾ മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കാൻ യോഗ്യതയുളള അഥവാ തക് ലീഫുളള(പ്രായപൂർത്തിയും ബുദ്ധിയും ശുദ്ധിയുമുളള)
സർവ്വർക്കും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും നിസ്കരിക്കാവുന്നതാണ്..
👇🏻ഇബാറത്ത്
والاصح تخصيص الصحة بمن كان من أهل أداء فرضها وقت الموت
تحفة 3/151
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣2⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(11-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം⁉
അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ അന്യസ്ത്രീ പുരുഷ സ്പർഷനവും ദർശനവും അനുവദനീയമാണോ,നിബന്ധനകളുണ്ടോ⁉⁉
✅ഉത്തരം ✅
അനുവദനീയം ആണ്,എങ്കിലും ചില നിബന്ധനകളുണ്ട്..ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലഗ്രന്ഥമായ മുഗ്നീ മുഹ്താജിന്റെ ഇബാറത്തും അർത്ഥവും..
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺲ، ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺲ ﻣﺒﺎﺣﺎﻥ ﻟﻔﺼﺪ ﻭﺣﺠﺎﻣﺔ ﻭﻋﻼﺝ، ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻓﺮﺝ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻠﺠﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺣﺮﺟﺎً، ﻓﻠﻠﺮﺟﻞ ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻜﺴﻪ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻣﺤﺮﻡ، ﺃﻭ ﺯﻭﺝ .... ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻋﻜﺴﻪ ... ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ : ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺗﻘﺪﻡ، ﻷﻥ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻭﻣﺴﻬﺎ ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ...
( ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ )
“നീ മനസ്സിലാക്കുക.
തൊടലും കാണലും നിഷിദ്ധമാണെന്ന് മുന്നെ പറഞ്ഞത് അനാവശ്യസന്ദർഭത്തിലാണ്.
ചികിത്സ പോലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനിവാര്യമായ ഘട്ടത്തിൽ (അന്യസ്ത്രീ പുരുഷന്മാർ) നോക്കലും തൊടലും അനുവദനീയമാണ്. എങ്കിലും അത് തന്റെ ഭർത്താവ്, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരുടെ സാനിദ്ധ്യത്തിലായിരിക്കണം.
അവളെ ചികിത്സിക്കാൻ പറ്റിയ സ്ത്രീ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും വേണം.
ഒരു മുസ്ലിം പുരുഷനും അമുസ്ലിം സ്ത്രീയും മാത്രമേ ഡോക്റ്റർമാരായി കിട്ടിയുള്ളൂ എങ്കിൽ അമുസ്ലിം വനിതയെ ആണ് മുന്തിക്കേണ്ടത്.”(മുഗ്നി).
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(12-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ലൗബേഡ്സ്,
തത്ത പോലോത്ത പക്ഷികളെ ശബ്ദമാധുര്യമാസ്വദിക്കാനും ഭംഗിക്കും മറ്റും വളർത്താമോ ❓
✅ഉത്തരം ✅
അവക്ക് നല്ല സംരക്ഷണവും പരിപാലനവുമേകുമെങ്കിൽ അനുവദനീയമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ
( ﺍﻻﻗﻨﺎﻉ ﻟﻠﺸﺮﺑﻴﻨﻲ 2/54)
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
(ഇത് കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത 44 ഗ്രൂപ്പുകൾ ജന്നതുല്‍മിന്നക്കുണ്ട്)
🌹
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
(ഇത് കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത 44 ഗ്രൂപ്പുകൾ ജന്നതുല്‍മിന്നക്കുണ്ട്)
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣7⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(14-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ജീവിതകാലത്ത് വേർപ്പെട്ട അവയവങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യണം,കുളിപ്പിക്കലും,നിസ്കരിക്കലും,മറമാടലും നിർബന്ധമാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
യാതൊന്നും നിർബന്ധമില്ല
ജീവിതകാലത്ത് വേർപിരിഞ്ഞ അവയവങ്ങൾ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് മറമാടൽ സുന്നത്താണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺣﻲ ، ﻛﻴﺪ ﺳﺎﺭﻕ ، ﻭﺟﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺷﻜﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺣﻲ ﺃﻭ ﻣﻴﺖ ؟ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺟﻬﻴﻦ : ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ : ( ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ) : ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﻴﺖ ( ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ) : ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻻ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻒ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﺗﺪﻓﻦ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺩﻓﻨﻬﺎ
(ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്,ഇമാം നവവി റഹിമഹുല്ലാഹ്)
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣9⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(14-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
റമളാനിന്റെ രാത്രി നാളത്തെ റമളാൻ നോമ്പ് നോൽക്കണം എന്ന് ഞാൻ കരുതി നാവ് കൊണ്ട് പറഞ്ഞില്ല,നിയ്യത്ത് ശരിയാവുമോ,ഫർള് എന്നും മറ്റും നിർണ്ണയിക്കൽ വാജിബാണോ ❓
✅ഉത്തരം ✅
നിയ്യത്ത് എന്നാൽ മനസ്സിലെ കരുത്ത് ആണ്..നാവ് കൊണ്ട് ഉച്ചരിക്കൽ സുന്നത്തേ ഉളളൂ..
പിന്നെ നിങ്ങൾ കരുതിയ പോലെ മതി..പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ
ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ രൂപം റമളാനിലെ നോമ്പനുഷ്ടിക്കാൻ ഞാൻ കരുതി എന്ന് മതി,ഫർള് എന്നും നാളെ എന്നും നിർണ്ണയിക്കൽ നിർബന്ധമില്ല
അതേ സമയം നിർണ്ണയിക്കൽ ശർത്വാണെന്ന് പറഞ്ഞ പണ്ഡിതരുമുണ്ട്..ആകയാൽ പരിപൂർണ്ണ നിയ്യത്ത് തന്നെ വെക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക
👇🏻ഇബാറത്ത് ഫത്ഹുൽ മുഈൻ👇🏻
فأقل النية المجزئة نويت صوم رمضان ولو بدون الفرض على المعتمد كما صححه فى المجموع تبعا للأكثرين لان صوم رمضان من البالغ لا يقع الا فرضا ومقتضى كلام الروضة والمنهاج وجوبه او بلا غد كما قال الشيخان
فتح المعين ١٣٤
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ഉപകാരമുറപ്പ്
(സംശയനിവാരണ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭിക്കും)
مجموعة جنة المنة بحوث المسائل
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
റമളാനിലെ ആദ്യരാവിൽ(ഇന്ന്)
സൂറതുൽ ഫത്ഹ് ഓതിയാൽ എന്താണ് നേട്ടം,അതിന് അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ,എപ്പോഴാണ് ഓതേണ്ടത്❓
✅ഉത്തരം ✅
അടിസ്ഥാനമുണ്ട്..നിരവധി മുഫസ്സിരീങ്ങൾ അത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്..
ആദ്യരാവിലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു സുന്നത്ത് നിസ്കാരത്തിലാണ് ഓതേണ്ടത്
(അല്ലാതെയും ആവാം)
ആ വർഷം മുഴുവൻ റബ്ബിന്റെ സംരക്ഷണം ലഭിക്കുമെന്നതാണ് നേട്ടം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻 ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
🌹وقال المسعودي :بلغني ان من قرأ سورة الفتح في اول ليلة من رمضان في صلاة التطوع حفظه الله ذلك العام 🌹
تفسير سراج المنير للخطيب الشربيني رض
تفسير قرطبي ٩/٩١
تفسير روح البيان
*ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്*
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭ്യം...
🌹
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(19-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
മുത്ത്നബി അലിതങ്ങൾക്ക് നൽകിയ 100 ഉപദേശങ്ങൾ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരുഉപദേശസമാഹാരം വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട് അതിന് വല്ല അടിസ്ഥാനവുമുണ്ടോ❓
✅ഉത്തരം ✅
തിരുനബി അലിതങ്ങൾക്ക് നൽകിയ ഉപദേശങ്ങൾ എന്ന ലേബലിൽ വന്ന മുഴുവൻ ഹദീസുകളും മൗളൂആണെന്ന് സുപ്രസിദ്ധ ഹദീസ് പണ്ഡിതരായ സുയൂഥ്വീ ഇമാമും സ്വഗാനീ ഇമാമും മുല്ലാഅലിയ്യുൽ,ഖാരി തങ്ങളും അവരവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.(ഇബാറത്തുകൾ താഴെ)
മാത്രമല്ല ഇവ മുഴുവൻ ശിയാക്കളുടെ വ്യാജനിർമ്മിതികളാണ്
അവരുടെ ബഡാഹദീസ് പണ്ഡിതൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ച
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ( 1037 ﻫـ - 1111 ﻫ
അദ്ധേഹത്തിന്റെ
ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ
എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്..ഇങ്ങനെ ഒട്ടനേകം ശിയാപണ്ഡിതരാണ് ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുളളത്
അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ സർവ്വപണ്ഡിതരും ഇത് മൗളൂആക്കുകയാണ് ചെയ്തിട്ടുളളത്
അത് കൊണ്ട് ഇത്തരം അടിസ്ഥാനരഹിത വ്യാജഹദീസുസന്ദേശങ്ങൾ നാം ഒരിക്കലും ഷെയർ ചെയ്യരുത്
( ﺇﻥ ﻛﺬﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻛﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻱ ، ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 1229 ) , ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ (
''എന്റെ മേൽ കളവാരോപിക്കൽ മറ്റുളളവരുടെ മേൽ ആരോപിക്കുന്നത് പോലെയല്ല.മനഃപൂർവ്വം ആരെങ്കിലും എന്റെ,മേൽ കളളം പറഞ്ഞാൽ അവൻ നരകസീറ്റുറപ്പിച്ചുകൊളളട്ടെ''
എന്ന തിരുമൊഴിമുത്ത് എപ്പോഴും ഓർത്തിരിക്കുക
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
*ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്*
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭ്യം...
👇🏻 ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻶﻟﻰ : )) ﻭﻛﺬﺍ - ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ - ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ، (( ، [ ﺍﻟﻶﻟﻰ ﺍﻟﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ - ٢ /٣٧٣ ،٣٧٥ ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ : )) ﻭﻣﻨﻬﺎ - ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ - ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ (( ، [ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ٤٣٦ ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ : )) ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ (( ، [ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ٤٣
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣5⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(20-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
അല്ലാഹുവിനെ സ്വപ്നത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
കഴിയും.
ഈ വിഷയത്തിൽ പണ്ഡിതഏകോപനമുണ്ടെന്ന് ഖാളീഇയാള് തങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി ശറഹു മുസ്ലിമിൽ കാണാം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഇമാം നവവി തങ്ങളുടെ ശറഹു മുസ്ലിമിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ : ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ
( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( 15/25
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
സ്ത്രീകൾ മൂക്ക് കുത്തുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത് ❓
✅ഉത്തരം ✅
ഹറാമാണ്
കാരണം അത് സർവ്വസാധാരണയിൽ ചെവിയിൽ ആഭരണം ധരിക്കുന്നത് പോലെയുളള ഒരു അലങ്കാരമല്ല
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻തുഹ്ഫഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
، ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺧﺮﻕ ﺍﻷﻧﻒ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﺫﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺯﻳﻨﺔ [ ﺹ 196 : ] ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻞ
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣9⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(22-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ഭ്രാന്തരെയും വകതിരിവില്ലാത്ത കുട്ടികളേയും പളളിയിലേക്ക് കൊണ്ട് പോകാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
പാടില്ല
അവർ പളളി നജസാക്കുമെന്ന് കൂടുതൽ ബോധ്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഹറാമും ഇല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ശർ വാനി യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
*يحرم تمكين الصبيان غير المميزين والمجانين. ...من دخوله أن غلب تنجيسهم والا كره. ..* حاشية الشروانى 2/168
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣0⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(22-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
മറമാടിയതിന് ശേഷം മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കലിന്റെ വിധിയെന്ത്,ഫർള് വീടുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം ദഫനിന് മുമ്പാണ് വേണ്ടത് .വൈകി വന്നർക്ക് ഖബറിന്റെ ചാരെയും നിസ്കരിക്കാം
അതേസമയം ഫർള് കിഫായഃ ആയ പ്രാഥമിക മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം ദഫനിനെ തൊട്ട് പിന്തിക്കൽ ഹറാമാണ്
എങ്കിലും ഫർള് വീടുന്നതുമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഫത് ഹുൽ മുഈനിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
وحرم تأخيرها عن الدفن بل يسقط الفرض بالصلوة على القبر
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣1⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(23-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ചേലാകർമ്മം പുരുഷൻമാർക്ക് പുറമേ സ്ത്രീകൾക്കും നിർബന്ധമാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
പുരുഷൻമാരെ പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകൾക്കും അത് നിബന്ധമാണെന്നാണ് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലം. എങ്കിൽ കൂടി ഉല മാ ഇൽ വലിയൊരു സംഘം സുന്നത്താണെന്ന് പറഞ്ഞതനുസരിച്ചാണ് ഇന്ന് പൊതുവെ അമൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻തുഹ്ഫഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويجب أيضا ( ختان ) المرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين لقوله تعالى { أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا } .
ومنها الختان : اختتن وهو ابن ثمانين سنة .
وصح مائة وعشرون لكن الأول أصح .
وقد يجمع بأن الأول حسب من حين النبوة ، والثاني من حين الولادة .
بالقدوم اسم موضع وقيل : آلة للنجار ، وروى أبو داود { ألق عنك شعر الكفر واختتن } ، خرج الأول لدليل فبقي الثاني على حقيقته ودلالة الاقتران ضعيفة كما حقق في الأصول ، وقيل : واجب على الرجال سنة للنساء ، ونقل عن أكثر العلماء
(9/198)
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣2⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(23-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ الله صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللهഈ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ ആറ് ലക്ഷം സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,ശരിയാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അതെ ശരിയാണ്
സ്വലാത്തുസ്സആദഃ എന്നാണീ സ്വലാത്തിന്റെ പേര്
മക്കയിലെ ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ മുഫ്തിയായിരുന്ന സൈനീ ദഹ് ലാൻ തങ്ങൾ തന്റെ മജ്മൂഅഃയിലും,പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനും ആശിഖും ഒട്ടനവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുസ്വ ന്നിഫുമായ യൂസുഫുന്നബഹാനീ തങ്ങൾ സആദതുദ്ദാറൈനിലും ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
അതോടൊപ്പം വെളളിയാഴ്ച ഈ സ്വലാത്ത് 1000 തവണ ചൊല്ലിയാൽ അവൻ ഇരുവീട്ടിലും വിജയിക്കുമെന്നും അവർ കുറിച്ചുവെച്ചിട്ടുണ്ട്
ഇവരെക്കൂടാതെ പ്രശസ്ത മാലികീ പണ്ഡിതൻ സ്വാവീ ഇമാമും ഈ സ്വലാത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിച്ചതായി കാണാം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
نقل سيدي أحمد الصاوي عن بعضهم أن هذه الصلاة بستمائة ألف صلاة قال وتقال لسعادة الدارين وتسمى صلاة السعادة
وقال الأستاذ السيد أَحمد دحلان في مجموعته ما نصه ومن الصيغ الفاضلة الكاملة التي ذكر بعض العارفين أن ثوابها بستمائة ألف صلاة وأن من داوم على قراءتها كل جمعة ألف مرة كان من سعداء الدارين وتسمى صلاة السعادة اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
قال النبهاني بعد إيرادها نقلا عن الشيخ أحمد دحلان: أن ثوابها بستمائة ألف صلاة، ومن داوم على قراءتها كل جمعة ألف مرة، كان من سعداء الدارين. اهـ
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
വലിയ അശുദ്ധിയുളളവർ മുടി,രോമം,നഖം പോലുളളവ നീക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
നീക്കാതിരിക്കൽ വളരെ അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഫത്ഹുൽ മുഈനിൽ കാണാം
ശുദ്ധിയാകുന്നത് വരെ പിന്തിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് അല്ലാമഃ ശർ വാനി തങ്ങൾ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നുമുണ്ട്.
കടപ്പാട്ﻟ
ﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣
(21-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്ന ദുആയിൽ റജബിനെ ﻣﻨﺼﺮﻑആണോ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﺮﻑ ആണോ ആക്കേണ്ടത്❓
✅ഉത്തരം✅
പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ﺍﺷﻬﺮഉം ﺍﻇﻬﺮഉം ﻣﻨﺼﺮﻑആക്കലാണ്
📚👇🏻ഏതാനും നഖ് ലുകളിതാ..👇🏻
ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺭَﺟَﺐٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺭِ ﻣُﻨْﺼَﺮِﻑٌ ﻭَﻟَﻪُ ﺟُﻤُﻮﻉٌ ﺃَﺭْﺟَﺎﺏٌ ﻭَﺃَﺭْﺟِﺒَﺔٌ ﻭَﺃَﺭْﺟُﺐُ ﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺳْﺒَﺎﺏٍ ﻭَﺃَﺭْﻏِﻔَﺔٍ ﻭَﺃَﻓْﻠُﺲُ ﻭَﺭِﺟَﺎﺏٌ ﻣِﺜْﻞُ ﺟِﻤَﺎﻝٍ ﻭَﺭُﺟُﻮﺏٌ ﻭَﺃَﺭَﺍﺟِﺐُ ﻭَﺃَﺭَﺍﺟِﻴﺐُ
(ജമൽ)
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ : " ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥَّ ﺭﺟﺒًﺎ ﻣُﻨﺼﺮِﻑٌ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ؛ ﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺭَﺟَﺐَ ﻓﻼﻧًﺎ : ﻫﺎﺑَﻪ ﻭﻋﻈَّﻤﻪ؛ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻳَّﺎﻩ، ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ : ﺭﺟﺐٌ ﺍﻟﻤُﺮَﺟَّﺐ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺭﺟﺐٌ ﺍﻷﺻﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳُﻨﺎﺩﻯ ﻓﻴﻪ : ﻳﺎ ﻗﻮﻣﺎﻩ ﻭﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ ".
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം3⃣
(22-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്ന ദുആയിൽ ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ തുടങ്ങിയ അധികദുആവചനങ്ങൾ ചേർക്കാമോ🤔❓❓
✅ഉത്തരം✅
അനുവദനീയമാണെങ്കിലും നല്ലത് മുത്ത് നബിയിൽ നിന്ന് വാരിദായ ദുആയിൽ ചുരുക്കലാണ്
(മാത്രമല്ല വാരിദായ ചോദ്യത്തിലുദ്ധരിച്ച ദുആയോട് ചേർത്ത് സാഇദാവചനം കൊണ്ട് വരാതിരിക്കലാണിമാമിനുത്തമം(മുൻഫരിദിനാവാം)..കാരണം അതും വാരിദെന്ന് പലരും തെറ്റുധരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്..നല്ലത് ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ന്റെ ശേഷം മറ്റൊരുദുആ കൊണ്ട് വരികയും അതിന് ശേഷം ﺍﻟﻠﻬﻢ കൊണ്ട് ഇഷ്ടമുളള സാഇദാദൂആകൾ(വാരിദായ ദുആയിലേക്ക് അത്വ് ഫ് ചെയ്യാതെയും ളമീർ മടക്കാതെയും) കൊണ്ടുവരലുമാണ്
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം4⃣
(22-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓റജബ് ആഗതമായാൽ സാധാരണ നാം ചെയ്യുന്ന ദുആ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺑﻠﻐﻨﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ
എന്നാണല്ലോ..ഇതിൽ റമളാനൊപ്പം ﺷﻬﺮകൂട്ടാമോ❓🤔
✅ഉത്തരം✅
അതെ..നല്ലതാണ്
മുത്ത്നബിﺷﻬﺮചേർത്ത്ദുആ ചെയ്ത തായി അനസ് തങ്ങളെത്തോട്ട് ഇബ്നുസ്സുന്നി തങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിലുണ്ട്
أَخْبَرَنَا ابْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ»
عمل اليوم والليلة لابن السني 1/ 610 ح 659
ഈ ഹദീസ് ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഇത്ഹാഫു അഹ് ലിൽ ഇസ്ലാം ബിഖുസ്വൂസ്വിയാ ത്തിസ്വിയാം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം5⃣
(23-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ജുമുഅഃ മുബാറക് ആശംസിക്കുന്നത് ബിദ്അത്താണെന്ന് വഹാബികൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു..വസ്തുതയെന്ത്❓🤔
✅ഉത്തരം✅
(തൊട്ടതെല്ലാം ബിദ്അത്താക്കുന്ന അവരുടെ തൊലിക്കട്ടി സമ്മതിക്കണം..പല മൗലവിമാരുടേയും യൂട്യൂബ് ഫത് വകൾ കണ്ടു..ഈദ് മുബാറക് അടക്കമുളള ആശംസാവചനങ്ങൾ സ്വഹാബത്ത് ചെയ്തില്ലത്രെ..ഇത് തന്നെയാണല്ലോ മീലാദാഘോഷവിഷയത്തിലും അവരുടെ അജ്ഞതാനിലപാട്..ബിദ്അത്തിനങ്ങളറിയാത്ത പ്രശ്നമാണ്..ഇൗ വിഷയത്തിൽ സ്വഹാബത്തിനെ കൂട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന ഇവർ ജുമുഅഃയുടെ രണ്ടാംബാങ്ക് വിഷയത്തിൽ സ്വഹാബി ഉസ്മാൻ തങ്ങളെ തളളുന്നു..ഇതാണവരുടെ കാപട്യം..)
----------------------------------
ജുമുഅഃ ദിനം ആശംസ പറയൽ നിസ്സംശയം സുന്നത്ത് ആണെന്ന് ഇമാം ഹള് റമി തങ്ങളുടെ ബിഗ് യയുടെ ഇബാറത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം
---------------------------------
👇🏻ബിഗ് യഃയുടെ ഇബാറത്ത്👇🏻
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﻳﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﻓﺠﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﻛﺎﻟﺘﻜﻴﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻳﺎﻡ * ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻻﺿﺤﻰ
( ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ١٢٩ )
👆🏻ഈദ് ദിനങ്ങളിലും വർഷ,മാസാരംഭത്തിലും ആശംസയർപ്പിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഈ ഇബാറത്തിൽ മഹാൻ അടിവരയിടുന്നതോടൊപ്പം മൂന്ന് ഈദുകളുണ്ടെന്നും അതിലൊന്നാണ് ജുമുഅഃ എന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു..അതുകൊണ്ട് ജുമുഅഃക്കും തഹ്നിഅത് അർപ്പിക്കൽ സുന്നത്തെന്ന് വരുന്നു
👇🏻ഇനി ഏത് നല്ലആശംസാ വാക്യം കൊണ്ടും ആവാം എന്ന് ഇമാം ശർ വാനി തങ്ങൾ അടിവരയിടുന്നു👇🏻
ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺦ ﺃﻱ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ
👆🏻സ്വഹാബത്തിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഏറ്റവും നല്ല ആശംസാവാക്യം ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ആണെന്ന ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളെ ഖൗല് കൊണ്ട് വന്ന ശേഷം മഹാൻ പറയുന്നു..നാടുകളിൽപതിവുളള ഏത് നല്ല ആശംസാവാക്യങ്ങളും സുന്നത്ത് തന്നെ
✅✅✅✅✅✅
ഈ രണ്ട് മഹാരഥൻമാരുടെ ഇബാറത്തുകളിൽ നിന്നും ജുമുഅഃ മുഅ്മിനീങ്ങളുടെ ഈദാണെന്നും ഈ ദിനങ്ങളിൽ ഏത് നല്ല ആശംസാവാചകങ്ങളുമുപയോഗിക്കാമെന്നും മനസ്സിലാവുന്നു
✅ജുമുഅഃ മുബാറകഃ വചനം പ്രാർത്ഥനപദംകൂടിയാണെന്ന് വരുമ്പോൾ സുന്നത്ത് ഒന്നുകൂടി ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു✅
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം 🌹
ഭാഗം6⃣
(23-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ഖബറിൽ ഏത് ഭാഷയിലാണ് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുക❓
✅ഉത്തരം✅
ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ ഫതാവൽ ഹദീസിയ്യയിൽ ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ സമർത്ഥിച്ചത് എല്ലാഭാഷക്കാരെയും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടൽ അറബീഭാഷയിലെന്നാണ്
(അറബിപഠിക്കാത്തവനെങ്ങനെ ആൻസറേകുമെന്നതിൽ വിശ്വാസികൾക്ക് ശങ്കയില്ല..കാരണം കത്തിവെണ്ണീറായമയ്യിത്തിനെയും പുനർശരീരമേകി ചോദ്യംചെയ്യാൻകഴിവുളള റബ്ബിനുണ്ടോ ഭാഷവശമാക്കിക്കൊടുക്കാൻ ആയാസം)
ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﺃﻭ ﻧﻜﻴﺮﺍ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺴﺄﻻﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﺆﺍﻟﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺴﺄﻻﻥ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
( ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ 1/17 )
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം7⃣
(24-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓അന്യസ്ത്രീകളെ(ഭാര്യയുൾപ്പെടെ) തൊട്ടാൽ തൊട്ടവന്റെയും തൊടപ്പെട്ടവന്റെയും വുളൂ മുറിയുമോ❓
✅ഉത്തരം✅
ശാഫീ ഇമാമിന്റെ ജദീദായ ഖൗലിൽ തൊട്ടവന്റെയും തൊടപ്പെട്ടവന്റെയും വുളൂമുറിയുമെന്നാണ്..അതാണ് പ്രബലവും..എന്നാൽ ഖദീമായ ഖൗലിൽ തൊടപ്പെട്ടവന്റെ വുളൂ മുറിയില്ല..
👇🏻നവവി തങ്ങളുടെ ഈളാഹിലിത് കാണാം👇🏻
ﻭﺑﺎﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺻﺤﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻭﻫﻮ ﻧﺼﻪ ﻓﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻻﻭﻝ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ഖദീമിനെയും പലശാഫിഈ പണ്ഡിതരും ഖവിയ്യും സ്വഹീഹുമാക്കിയിട്ടുണ്ട്..അതിനാൽ പ്രയാസകരവും അത്യാവശ്യവുമായ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഖദീമനുസരിച്ചും പ്രവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം8⃣
(25-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
📚📚📚📚📚📚
❓ഒരു അറബി അരഗ്ലാസ് വെളളം കൊണ്ട് വുളൂ എടുക്കുന്ന വീഡിയോ വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ വൈറലായിരുന്നു...ആ വുളൂ ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം സ്വഹീഹാണോ❓
✅ഉത്തരം✅
ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം കഴുക്കപ്പെടുന്ന അവയവങ്ങളിൽ വെളളം ഒലിപ്പിക്കൽ ശർത്വാണ്(നിബന്ധന) അറബി ഈ ശർത്വ് പാലിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ സ്വഹീഹാണ്..അല്ലെങ്കില് സ്വഹീഹല്ല
(അവലംബംഃഫത്ഹുൽമുഈൻ)
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺟﺮﻱ ﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻼ ﺟﺮﻳﺎﻥ * ﻻﻧﻪ
ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻏﺴﻼ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻝ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
📒📕📒📕📒📕
കടപ്പാട്
ﻟﻼﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻨﺔﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം9⃣
(31-3-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
❓ഹജ്ജ്,ഉംറകളിൽ തഹല്ലുലാവാനും നവജാതശിശുവിനും മുടികളയൽ സുന്നത്താണല്ലോ..എന്നാൽ മറ്റു വേളകളിൽ മൊട്ടയടിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅ഉത്തരം✅
മുടികൊണ്ട് വല്ല പ്രയാസവും നേരിട്ടാൽ മൊട്ടയടി സുന്നത്താണ്..ഒരു കാരണവുമില്ലെങ്കിൽ അനുവദനീയവുമാണ്
👇🏻ഇബാറതു
ത്തുഹ്ഫ
وحلق الرأس مباح إلا إن تأذى ببقاء شعره أو شق عليه تعهده فيندب
👇🏻ഇബാറതു ബാഫള്ൽ👇🏻
ولا بأس بحلق جميعه لمن لا يخف عليه تعهده وتركه لمن يخف عليه ولو خشي من تركه مشقة سن له حلقه
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣0⃣
(13-4-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
❓റജബ് അവസാനത്തെ വെള്ളിയാഴ്ച്ച (നാളെ) ഇമാം മിമ്പറിലായിരിക്കേ 35 വട്ടം
احمد رسول الله محمد رسول الله
എന്ന് ചൊല്ലിയാൽ ആ വർഷം അവന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥ ഉണ്ടാവില്ല
( كنز النجاح والسرور ١٤٧)
ഇത് ശരിയാണോ,ഖുത്വുബ ഓതുമ്പോൾ ഇൻസ്വാത് വേണ്ടേ❓
✅ഉത്തരം✅
ആദ്യം ഇത് ശരിയാണോ എന്ന് നോക്കാം...
ശരിയാണ്...
മസ്ജിദുൽ ഹറമിൽ ദീർഘകാലം മുദരിസായിരുന്ന,ഹിജ് റ 1334ൽ വഫാത്തായ സുപ്രസിദ്ധ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനായ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﺒﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗُﺪﺱ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ എന്നവർ ചോദ്യത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ട കിതാബിൽ ഇതുദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്..മാത്രമല്ല ഇദ്ധേഹം മറ്റൊരു വലിയപണ്ഡിതനായ ഹിജ്റ 1111ൽ വഫാത്തായ
محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي الأصل، الدمشقي
എന്നവരുടെ കിതാബായ
ا: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
എന്നതിലെ ഇബാറത്താണുദ്ധരിച്ചത്..
ഇൽമിൽ അത്യാവഗാഹമുളള ഇവർ രണ്ട് പേരും ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥിതിയിൽ നമുക്കും പ്രാവർത്തികമാക്കാം..
ഇനി രണ്ടാമതായി ഇൻസ്വാത് വുജൂബല്ലേ ദിക്ർ ചൊല്ലാമോ എന്നാണ്..
ഖുത്വുബക്കിടയിൽ ഇമാം ഇരിക്കുമ്പോൾ ഏറ്റവും അഫ്ളൽ ഇബ്രാഹീമിയ്യ സ്വലാത്താണ്..ശേഷം സമയം ലഭിച്ചാൽ ഏത് ദുആയും ദിക്റും കൊണ്ട് വരാമെന്നാണ് പണ്ഡിതപക്ഷം..ഇതും ഒരു ദിക്റാണല്ലോ..അത് കൊണ്ട് ആ സന്ദർഭം സമയം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ കൊണ്ട് വരാം
മറ്റൊന്ന്ഖുത്വുബ ഓതുന്നസമയം തന്നെ ഈ ദിക്ർ ചൊല്ലാം..ഖൽബ് കൊണ്ടാവണമെന്ന് മാത്രം..(ദിക്ർ നാവ് കൊണ്ട് തന്നെയാവൽ ശർത്വില്ലല്ലോ)
ഇമാം ശർവാനി ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു
وَسُئِلَ الْبُلْقِينِيُّ كَيْفَ يُسْتَحَبُّ الدُّعَاءُ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِالْإِنْصَاتِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الدُّعَاءِ التَّلَفُّظُ بَلْ اسْتِحْضَارُ ذَلِكَ بِالْقَلْبِ كَافٍ فِي ذَلِكَ
[الشرواني ,2/477]
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣1⃣
(16-4-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉നിന്ന് കുടിക്കൽ വിലക്കുളള ധാരാളം ഹദീസുകളുണ്ട്..എന്നാൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കൽ വിലക്കുളള ഹദീസുണ്ടോ⁉ഇവയുടെ വിധിയെന്താണ്⁉
✅ഉത്തരം✅
ഉണ്ട്..അനസ് തങ്ങളെ തൊട്ട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഹദീസിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കലും ശർറാണെന്ന് കാണാം👇🏻
ان ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎً،قال قتادة فقلنا لانس : فاﻷﻛﻞ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ : ﺫﻟﻚ ﺷﺮٌ
رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحيح 771
👇🏻ഇനി വിധി നോക്കാം..
ആവശ്യംകൂടാതെ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കൽ ഖിലാഫുൽ അഫ്ളലാണെന്ന് രണ്ടാം ശാഫിഈ ഇമാം നവവി തങ്ങളുടെ ഫതാവയിൽ കാണാം 👇🏻
واما الأكل قائما فان كان لحاجة فجائز وان كان لغير حاجة فخلاف الافضل
👇🏻നിന്ന് കുടിക്കലും ഖിലാഫുൽ ഔലയാണെന്ന് സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം തങ്ങൾ ഫത്ഹുൽ മുഈനിൽ അടിവരയിടുന്നു...
والشرب قائما خلاف الاولى
തിന്നലും കുടിക്കലും ഇരുന്നാവലാണ് സുന്നത്തെന്നതിൽ ഫുഖഹാക്കൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവിത്യാസമില്ല എന്നതിനാൽ അനാവശ്യമായി നിന്ന് ഭുജിക്കലും കുടിക്കലും വർജ്ജിക്കുക
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1️⃣2️⃣🌹
* 🌹*
🌹🌜🌹🌛🌹🌜🌹🌛 www.jannathulminna.Com
📚📚📚📚📚📚
⁉ഇതര മതസ്ഥരുടെ ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കലും ആശംസനേരലും തെറ്റാണോ❓
✅ഉത്തരം✅
നിരുപാധികം അത് തെറ്റല്ല...അവരുടെ വിവാഹാഘോഷങ്ങളിലും,വീടുകൂടലിനും മറ്റും പങ്കെടുക്കൽ കുറ്റകരമല്ല ..അത്തരം ആഘോഷങ്ങൾക്കാശംസയുമർപ്പിക്കാം
അതേ സമയം ഓണം,ക്രിസ്തുമസ്,വിഷു പോലോത്ത അവരുടെ ആരാധനാഭാഗമായുളള ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കലും(ഓണം പലദേവീ ദേവൻമാരുയായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഘോഷം തന്നെയാണ്),പൂജിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണം കഴിക്കലും, ആശംസനേരലും അവരുടെ മതാഘോഷ ഐതിഹ്യത്തെ,ആരാധനയെ വിശ്വസിച്ച് സപ്പോർട്ട് ചെയ്താണെങ്കിൽ രിദ്ദത് തന്നെ സംഭവിക്കുമെന്നും,അവരുടെ വിശ്വാസകാര്യങ്ങളെ സപ്പോർട്ട് ചെയ്യാതെ കേവലം അവരുടെ ആഘോഷ ചെയ്തികൾ കൊണ്ട് മാത്രം തശബ്ബുഹായാൽ മുർതദ്ദാവുകയില്ലെങ്കിലും അവരോട് സാദൃശ്യമാകയാൽ മോശമായ ബിദ്അത്തും നിശിദ്ധവുമാണെന്നും,അവയിൽ നിന്ന് അവരെ നിർബന്ധമായും തടയപ്പെടണമെന്നും,മുസ്ലിം ഭരാണാധികാരിക്ക് അവരെ ശിക്ഷിക്കാമെന്നും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലഗ്രന്ഥങ്ങളായ
മുഗ്നിയുടേയും ദമീരിയുടേയും ഫാതാവൽ കുബ്റയുടേയും ഹാശിയതുശ്ശർവാ ശിയുടേയും,ഹാശിയതുൽ ബുജൈരിമിയുടേയും ഇബാറത്തുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു
ഒരു നിലക്കും സാദൃശ്യത കരുതാതെ
ആകസ്മികമായി ചെയ്തതെങ്കിൽ വിരോധമില്ല
[ഉദാഃഓണാഘോഷത്തിലുള്ള പായസം,മറ്റു വിഭവങ്ങൾ ]
*(മാനവസൗഹാർദ്ധത്തിനെന്നും പ്രോൽസാഹനം നൽകിയ മതമാണ് ഇസ്ലാം..പക്ഷെ അത് ഹറാമിലൂടെ ആവരരുത്..മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിഷയങ്ങൾ ഹിക്മതിലൂടെ അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക)*
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وسئل رحمه الله تعالى ورضي عنه هل يحل اللعب بالقسي الصغار التي لا تنفع ولا تقتل صيد إبل أعدت للعب الكفار وأكل الموز الكثير المطبوخ بالسكر وإلباس الصبيان الثياب الملونة بالصفرة تبعاً لاعتناء الكفرة بهذه في بعض أعيادهم وإعطاء الأثواب والمصروف لهم فيه إذا كان بينه وبينهم تعلق من كون أحدهما أجيراً للآخر من قبيل تعظيم النيروز ونحوه، فإن الكفرة صغيرهم وكبيرهم وضيعهم ورفيعهم حتى ملوكهم يعتنون بهذه القسي الصغار واللعب بها وبأكل الموز الكثير المطبوخ بالسكر اعتناء كثيراً وكذا بإلباس الصبيان الثياب المصفرة وإعطاء الأثواب والمصروف لمن يتعلق بهم وليس لهم في ذلك اليوم عبادة صنم ولا غيره وذلك إذا كان القمر في سعد الذابح في برج الأسد وجماعة من المسلمين إذا رأوا أفعالهم يفعلون مثلهم فهل يكفر أو يأثم المسلم إذا عمل مثل عملهم من غير اعتقاد تعظيم عيدهم ولا اقتداء بهم أو لا؟. فأجاب نفع الله تبارك وتعالى بعلومه المسلمين بقوله: لا كفر بفعل شيء من ذلك، فقد صرح أصحابنا بأنه لو شد الزنار على وسطه أو وضع على رأسه قلنسوة المجوس لم يكفر بمجرد ذلك اهـ، فعدم كفره بما في السؤال أولى وهو ظاهر بل فعل شيء مما ذكر فيه لا يحرم إذا قصد به التشبه بالكفار لا من حيث الكفر وإلا كان كفراً قطعاً، فالحاصل أنه إن فعل ذلك بقصد التشبه بهم في شعار الكفر كفر قطعاً أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر لم يكفر، ولكنه يأثم وإن لم يقصد التشبه بهم أصلاً ورأساً فلا شيء عليه، ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال: ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون، وقد قال : «من تشبه بقوم فهو منهم» ، بل قال ابن الحاج : لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانياً شيئاً من مصلحة عيده لا لحماً ولا أدماً ولا ثوباً ولا يعارون شيئاً ولو دابة إذ هو معاونة
-----------------------------------
فتاوى الكبرى
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻣﻦ ﻭاﻓﻖ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ) ﺑﺄﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﻭﻫﺬا ﺣﺮاﻡ. ( بجيرمي 179 - 4)
------------------------------------
حاصل ما ذكره العلماء في التزي بزي الكفار أنه إما أن يتزيا بزيهم ميلا إلى دينهم وقاصدا التشبه بهم في شعائر الكفار أو يمشي معهم إلى متعبداتهم فيكفر في ذلك فيهما وإما أن لا يقصد كذلك بل يقصد التشبه بهم في شعائر العيد أو التوصل إلى معاملة جائزة معهم فيأثم وإما أن يتفق له غير قصد فيكره
بغية المسترشدين ١/٤٠٢
------------------------------------
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪَّﻣِﻴﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ( ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ) :
( ﺗﺘﻤﺔ : ﻳُﻌﺰّﺭ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺤﻴﺔ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺬﻣﻲ : ﻳﺎ ﺣﺎﺝ ، ﻭﻣَـﻦْ ﻫَـﻨّـﺄﻩ ﺑِـﻌِـﻴـﺪٍ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻤﻰ ﺯﺍﺋﺮ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺣﺎﺟﺎً ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ : ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ) ﺍ . ﻫـ
ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪَّﻣِﻴﺮﻱ ( 9/244 ) ،
www.jannathulminna.Comwww.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 3⃣9⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣
Www.Jannathulminna.Tk
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
🤔⁉ഉറക്കം പാടില്ലാത്ത സമയങ്ങളേതൊക്കെയാണ്⁉
✅ഉത്തരം✅
➖➖➖➖➖
ഇമാം ജലാലുദ്ദീൻ സുയുത്വി(റ)യെ ഉദ്ധരിച്ച് അല്ലാമ ബുജൈരിമി(റ) തങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി കാണാം👇🏻
▶പകലിന്റെ ആദ്യത്തിലെ ഉറക്കത്തിന് 'അയ്‌ലൂലത്ത്' എന്നുപറയും. അതു ദാരിദ്ര്യത്തിന് കാരണമാണ്
▶ ളുഹാ സമയത്തുള്ള ഉറക്കത്തിന് 'ഫൈലൂലത്ത് ' എന്ന് പറയും. അതു ക്ഷീണമുണ്ടാക്കും
▶നട്ടുച്ച നേരത്തുള്ള ഉറക്കം "ഖൈലൂലത്താണ്". അത് ബുദ്ധിയെ വർദ്ധിപ്പിക്കും
▶ സൂര്യൻ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിയതിനുശേഷമുള്ള ഉറക്കം ഹൈലൂലത്ത് ആണ്. അത് നിസ്കാരത്തിന് തടസ്സമുണ്ടാക്കും.
▶ പകലിന്റെ അവസാനത്തുള്ള ഉറക്കം ഗൈലൂലുത്ത്' ആണ്. അത് നാശത്തെ ക്ഷണിച്ച് വരുത്തും.
(ബുജൈരിമി: 2/383)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭَﻓِﻲ ﺗَﺬْﻛِﺮَﺓِ اﻟْﺠَﻼَﻝِ اﻟﺴُّﻴُﻮﻃِﻲّ اﻟﻨَّﻮْﻡُ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻋَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻔَﻘْﺮُ ﻭَﻋِﻨْﺪَ اﻟﻀُّﺤَﻰ ﻓَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻔُﺘُﻮﺭُ ﻭَﺣِﻴﻦَ اﻟﺰَّﻭَاﻝِ ﻗَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻭَﻫِﻲَ اﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓُ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻭَﺑَﻌْﺪَ اﻟﺰَّﻭَاﻝِ ﺣَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﺃَﻱْ ﻳُﺤِﻴﻞُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ اﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻭَﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ اﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻏَﻴْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﺃَﻱْ ﻳُﻮﺭِﺙُ اﻟْﻬَﻼَﻙَ.
(حاشية البحيرمي:٢/٣٨٣)
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣5⃣
(6-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉മെരുവിനെ കാപ്പിക്കുരു കാഷ്ടിപ്പിച്ച് അത് കാപ്പിക്കായ് ഉപയോഗിക്കുന്ന കാഴ്ച ചിലരാജ്യങ്ങളിൽ നടമാടുന്ന വാർത്ത വൈറലായിരുന്നു..ശാഫിഈ മദ്ഹബ് പ്രകാരം ആകാപ്പിക്കുരു നജസാണോ..അത് ചേർത്ത കാപ്പി കുടിക്കാമോ⁉
✅ഉത്തരം✅
ഒരു മൃഗം ധാന്യം കാഷ്ടിക്കുകയോ ഛർദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അത് ഉറച്ചതെങ്കിൽ മുതനജ്ജിസാണ്..കഴുകിയശേഷം ഉപയോഗിക്കാം..ഉറച്ചതല്ലെങ്കിൽ അയ്നുന് നജ്സുമാണ് ഉപയോഗിക്കാൻപാടില്ല..
(അതേ സമയം ചിലരാജ്യങ്ങളിൽ നടത്തുന്ന ഇത്തരം രീതികളിൽ കാപ്പിക്കുരു ഉറച്ചതായാണ് മെരു കാഷ്ടിക്കുന്നതെങ്കിൽ തന്നെ അവർ കഴുകാതെയാണ് കാപ്പിയുണ്ടാക്കുന്നതെന്നതിനാൽ ആ കാപ്പി കൂടിക്കാവുന്നതല്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
ولو راثت أو قاءت بهيمة حبا فإن كان صلبا بحيث لو زرع نبت فمتنجس يغسل ويؤكل وإلا فنجس. ولم يبينوا حكم غير الحب
قال شيخنا والذي يظهر أنه إن تغير عن حاله قبل البلع ولو يسيرا فنجس والا فمتنجس إلخ فتح المعين
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣6⃣
(7-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉തസ്ബീഹ് നിസ്കാരത്തിൽ ഓതേണ്ട പ്രത്യേകസൂറത്തുകൾ ഏവ⁉
✅ഉത്തരം✅
ഒന്നാം റക്അതിൽ സൂതുത്തകാസുർ(അൽഹാകുമു)✅
രണ്ടാം റക്അതിൽ സൂതുൽ അസ്വ് ർ✅
മൂന്നാം റക്അതിൽ സൂറതുൽ കാഫിറൂൻ✅
നാലാം റക്അതിൽ സൂറതുൽ ഇഖ് ലാസ്വ്✅
👇🏻ഇബാറത്ത് (ശർ വാനി)
قال السيوطي رحمه الله يقرأ فيها ألهاكم والعصر و الكافرون والاخلاص(شرواني2/285
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം1⃣8⃣
(9-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉ഇതരമതക്കാർക്ക് ദുആ ചെയ്യാമോ,എന്തിനെല്ലാം ദുആ ആവാം⁉
✅ഉത്തരം✅
ഭൗതീക ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഹിദായത്തിനും വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യാം..
മഗ്ഫിറത്തിനായ് പാടില്ല...
👇🏻ഇബാറത്ത്يجوز الدعاء للكافر بنحو الصحة البدن والهداية
.حاشية شروانى 2/88
فلا يجوز الدعاء له بمغفرته ويجوز بمغفرة ما عداه خلافا للنووي بالرحمة وبصحة البدن وكثرة المال والولد والهداية
*حاشية قليوبى (المقدمة)* 1/7
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣0⃣
(10-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉കാരണം കൂടാതെ നിസ്കാരം ഖളാഉളളവർക്ക് സുന്നത്ത് നിസ്കരിക്കാമോ..വിധിയെന്ത്⁉
✅ഉത്തരം✅
കാരണം കൂടാതെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഫർളു നമസ്കാരങ്ങൾ ഖളാഅ് വീട്ടാനുളളവൻ ഉറക്കം,ജോലി,ഭക്ഷിക്കൽ,പഠനം പോലുളള അനിവാര്യാവശ്യങ്ങൾക്കല്ലാതെ മറ്റെന്തിനു വിനിയോഗിക്കുന്ന സമയവും പ്രസ്തുത ഫർളു നമസ്കാരം ഖളാഅ് വീട്ടുവാൻ വേണ്ടി വിനിയോഗിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്. ഇതിന്നല്ലാതെ സുന്നത്തോ അനുവദനീയമോ ആയ മറ്റെന്താവശ്യത്തിനു വേണ്ടി സമയം കളയുന്നതും അയാൾക്കു ഹറാമാണ്. തത്സമയം പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു പോകുന്ന മറ്റു ഫർളായ കാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടി മാത്രമേ ഇയാൾ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ പാടുളളൂ. ഇതാണു നിയമം
ഇതല്ലാതെ സുന്നത്തായ നമസ്കാരങ്ങൾ മാത്രം ഹറാമാകുമെന്നും മറ്റേതു കാര്യങ്ങളും കളികളും അയാൾക്കു നിർവഹിക്കാമെന്നും ഒരു നിയമമില്ല. അങ്ങനെ പലരും തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത്
ﻭَﻣَﻦْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮَﺍﺋِﺖُ، ﻓَﺈِﻥْ ﻛﺎﻧﺖ ﻓَﺎﺋِﺘَﺔً ﺑِﻌُﺬْﺭٍ ﺟَﺎﺯَ ﻟﻪ ﻗَﻀَﺎﺀُ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺍﻟﺮَّﺍﺗِﺒَﺔُ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫَﺎ، ﻭَﺇِﻥْ ﻛﺎﻧﺖ ﻓَﺎﺗَﺖْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ ﻟﻢ ﻳَﺠُﺰْ ﻟﻪ ﻓِﻌْﻞُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﻗﺒﻞ ﻗَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ، ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﻭَﺑِﺼَﺮْﻑِ ﺍﻟﺰَّﻣَﻦِ ﻟِﻠﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ﺗَﻔُﻮﺕُ ﺍﻟْﻔَﻮْﺭِﻳَّﺔُ ﻓَﻠَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺩَﺭَﺓُ ﻟِﻘَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﻟَﺎ ﺗُﻮﺟَﺪُ ﺇﻟَّﺎ ﺇﻥْ ﺻَﺮَﻑَ ﻟﻬﺎ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺯَﻣَﻨِﻪِ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓَﻮَﺍﺋِﺖُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺼْﺮِﻑَ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺯَﻣَﻨِﻪِ ﺇﻟَﻰ ﻗَﻀَﺎﺋِﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺜْﻨِﻲَ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﺰَّﻣَﻦَ ﺍﻟﺬﻱ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇﻟَﻰ ﺻَﺮْﻓِﻪِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻧَﺤْﻮِ ﻧَﻮْﻣِﻪِ ﻭَﺗَﺤْﺼِﻴﻞِ ﻣُﺆْﻧَﺘِﻪِ ﻭَﻣُﺆْﻧَﺔِ ﻣﻦ ﺗَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﻣُﺆْﻧَﺘُﻪُ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻭَﺇِﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻩُ، ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺇﺫَﺍ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀُ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﻛﺎﻥ ﻣُﺨَﺎﻃَﺒًﺎ ﺑِﻪِ ﺧِﻄَﺎﺑًﺎ ﺇﻳﺠَﺎﺑِﻴًّﺎ ﺇﻟْﺰَﺍﻣِﻴًّﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟَﺤْﻈَﺔٍ، ﻓﻤﺎ ﺍُﺿْﻄُﺮَّ ﻟِﺼَﺮْﻓِﻪِ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺫﻟﻚ ﻳﻌُﺬْﺭٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮِ ﺑِﻘَﺪْﺭِﻩِ، ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻀْﻄَﺮَّ ﻟِﺼَﺮْﻓِﻪِ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺻَﺮْﻓُﻪُ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟْﻔَﻮْﺭِﻱِّ، ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻛﺎﻥ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ﺁﺛِﻤًﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮِ، ﻛﻤﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻋَﺎﺹٍ ﺁﺛِﻢٌ ﺑِﺎﻟﺘَّﺮْﻙِ ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ .
فتاوى الكبرى
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം🌹
ഭാഗം2⃣1⃣
(10-5-2018)
✍🏻VMH വണ്ടൂര്
www.jannathulminna.tk
📚📚📚📚📚📚
⁉ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മരണപ്പെട്ടവർക്ക് വേണ്ടി ഇപ്പോള്‍ മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കാമോ⁉
✅ഉത്തരം✅
മരിക്കുമ്പോൾ മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കാൻ യോഗ്യതയുളള അഥവാ തക് ലീഫുളള(പ്രായപൂർത്തിയും ബുദ്ധിയും ശുദ്ധിയുമുളള)
സർവ്വർക്കും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും നിസ്കരിക്കാവുന്നതാണ്..
👇🏻ഇബാറത്ത്
والاصح تخصيص الصحة بمن كان من أهل أداء فرضها وقت الموت
تحفة 3/151
والله اعلم بالصحيح وهو الحكيم البديع
📒📕📒📕📒📕
www.jannathulminna.tk
കടപ്പാട്ഃ
للاعضاء العلماء فى مجموعة جنةالمنة بحوث المسائل
(ഈ ഗ്രൂപ്പ് കൂടാതെ ജന്നതുല്മിന്നക്ക് വിത്യസ്തമായ 4⃣4⃣ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣2⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(11-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം⁉
അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ അന്യസ്ത്രീ പുരുഷ സ്പർഷനവും ദർശനവും അനുവദനീയമാണോ,നിബന്ധനകളുണ്ടോ⁉⁉
✅ഉത്തരം ✅
അനുവദനീയം ആണ്,എങ്കിലും ചില നിബന്ധനകളുണ്ട്..ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലഗ്രന്ഥമായ മുഗ്നീ മുഹ്താജിന്റെ ഇബാറത്തും അർത്ഥവും..
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺲ، ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺲ ﻣﺒﺎﺣﺎﻥ ﻟﻔﺼﺪ ﻭﺣﺠﺎﻣﺔ ﻭﻋﻼﺝ، ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻓﺮﺝ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻤﻠﺠﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺣﺮﺟﺎً، ﻓﻠﻠﺮﺟﻞ ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻜﺴﻪ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻣﺤﺮﻡ، ﺃﻭ ﺯﻭﺝ .... ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻋﻜﺴﻪ ... ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ : ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺗﻘﺪﻡ، ﻷﻥ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻭﻣﺴﻬﺎ ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ...
( ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ )
“നീ മനസ്സിലാക്കുക.
തൊടലും കാണലും നിഷിദ്ധമാണെന്ന് മുന്നെ പറഞ്ഞത് അനാവശ്യസന്ദർഭത്തിലാണ്.
ചികിത്സ പോലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനിവാര്യമായ ഘട്ടത്തിൽ (അന്യസ്ത്രീ പുരുഷന്മാർ) നോക്കലും തൊടലും അനുവദനീയമാണ്. എങ്കിലും അത് തന്റെ ഭർത്താവ്, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരുടെ സാനിദ്ധ്യത്തിലായിരിക്കണം.
അവളെ ചികിത്സിക്കാൻ പറ്റിയ സ്ത്രീ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും വേണം.
ഒരു മുസ്ലിം പുരുഷനും അമുസ്ലിം സ്ത്രീയും മാത്രമേ ഡോക്റ്റർമാരായി കിട്ടിയുള്ളൂ എങ്കിൽ അമുസ്ലിം വനിതയെ ആണ് മുന്തിക്കേണ്ടത്.”(മുഗ്നി).
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(12-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ലൗബേഡ്സ്,
തത്ത പോലോത്ത പക്ഷികളെ ശബ്ദമാധുര്യമാസ്വദിക്കാനും ഭംഗിക്കും മറ്റും വളർത്താമോ ❓
✅ഉത്തരം ✅
അവക്ക് നല്ല സംരക്ഷണവും പരിപാലനവുമേകുമെങ്കിൽ അനുവദനീയമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ
( ﺍﻻﻗﻨﺎﻉ ﻟﻠﺸﺮﺑﻴﻨﻲ 2/54)
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
(ഇത് കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത 44 ഗ്രൂപ്പുകൾ ജന്നതുല്‍മിന്നക്കുണ്ട്)
🌹
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്
(ഇത് കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത 44 ഗ്രൂപ്പുകൾ ജന്നതുല്‍മിന്നക്കുണ്ട്)
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣7⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(14-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ജീവിതകാലത്ത് വേർപ്പെട്ട അവയവങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യണം,കുളിപ്പിക്കലും,നിസ്കരിക്കലും,മറമാടലും നിർബന്ധമാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
യാതൊന്നും നിർബന്ധമില്ല
ജീവിതകാലത്ത് വേർപിരിഞ്ഞ അവയവങ്ങൾ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് മറമാടൽ സുന്നത്താണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺣﻲ ، ﻛﻴﺪ ﺳﺎﺭﻕ ، ﻭﺟﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺷﻜﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺣﻲ ﺃﻭ ﻣﻴﺖ ؟ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺟﻬﻴﻦ : ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ : ( ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ) : ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﻴﺖ ( ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ) : ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻻ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻒ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﺗﺪﻓﻦ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺩﻓﻨﻬﺎ
(ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്,ഇമാം നവവി റഹിമഹുല്ലാഹ്)
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 2⃣9⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(14-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
റമളാനിന്റെ രാത്രി നാളത്തെ റമളാൻ നോമ്പ് നോൽക്കണം എന്ന് ഞാൻ കരുതി നാവ് കൊണ്ട് പറഞ്ഞില്ല,നിയ്യത്ത് ശരിയാവുമോ,ഫർള് എന്നും മറ്റും നിർണ്ണയിക്കൽ വാജിബാണോ ❓
✅ഉത്തരം ✅
നിയ്യത്ത് എന്നാൽ മനസ്സിലെ കരുത്ത് ആണ്..നാവ് കൊണ്ട് ഉച്ചരിക്കൽ സുന്നത്തേ ഉളളൂ..
പിന്നെ നിങ്ങൾ കരുതിയ പോലെ മതി..പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ
ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ രൂപം റമളാനിലെ നോമ്പനുഷ്ടിക്കാൻ ഞാൻ കരുതി എന്ന് മതി,ഫർള് എന്നും നാളെ എന്നും നിർണ്ണയിക്കൽ നിർബന്ധമില്ല
അതേ സമയം നിർണ്ണയിക്കൽ ശർത്വാണെന്ന് പറഞ്ഞ പണ്ഡിതരുമുണ്ട്..ആകയാൽ പരിപൂർണ്ണ നിയ്യത്ത് തന്നെ വെക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക
👇🏻ഇബാറത്ത് ഫത്ഹുൽ മുഈൻ👇🏻
فأقل النية المجزئة نويت صوم رمضان ولو بدون الفرض على المعتمد كما صححه فى المجموع تبعا للأكثرين لان صوم رمضان من البالغ لا يقع الا فرضا ومقتضى كلام الروضة والمنهاج وجوبه او بلا غد كما قال الشيخان
فتح المعين ١٣٤
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ഉപകാരമുറപ്പ്
(സംശയനിവാരണ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭിക്കും)
مجموعة جنة المنة بحوث المسائل
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
റമളാനിലെ ആദ്യരാവിൽ(ഇന്ന്)
സൂറതുൽ ഫത്ഹ് ഓതിയാൽ എന്താണ് നേട്ടം,അതിന് അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ,എപ്പോഴാണ് ഓതേണ്ടത്❓
✅ഉത്തരം ✅
അടിസ്ഥാനമുണ്ട്..നിരവധി മുഫസ്സിരീങ്ങൾ അത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്..
ആദ്യരാവിലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു സുന്നത്ത് നിസ്കാരത്തിലാണ് ഓതേണ്ടത്
(അല്ലാതെയും ആവാം)
ആ വർഷം മുഴുവൻ റബ്ബിന്റെ സംരക്ഷണം ലഭിക്കുമെന്നതാണ് നേട്ടം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻 ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
🌹وقال المسعودي :بلغني ان من قرأ سورة الفتح في اول ليلة من رمضان في صلاة التطوع حفظه الله ذلك العام 🌹
تفسير سراج المنير للخطيب الشربيني رض
تفسير قرطبي ٩/٩١
تفسير روح البيان
*ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്*
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭ്യം...
🌹
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(19-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
മുത്ത്നബി അലിതങ്ങൾക്ക് നൽകിയ 100 ഉപദേശങ്ങൾ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരുഉപദേശസമാഹാരം വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട് അതിന് വല്ല അടിസ്ഥാനവുമുണ്ടോ❓
✅ഉത്തരം ✅
തിരുനബി അലിതങ്ങൾക്ക് നൽകിയ ഉപദേശങ്ങൾ എന്ന ലേബലിൽ വന്ന മുഴുവൻ ഹദീസുകളും മൗളൂആണെന്ന് സുപ്രസിദ്ധ ഹദീസ് പണ്ഡിതരായ സുയൂഥ്വീ ഇമാമും സ്വഗാനീ ഇമാമും മുല്ലാഅലിയ്യുൽ,ഖാരി തങ്ങളും അവരവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.(ഇബാറത്തുകൾ താഴെ)
മാത്രമല്ല ഇവ മുഴുവൻ ശിയാക്കളുടെ വ്യാജനിർമ്മിതികളാണ്
അവരുടെ ബഡാഹദീസ് പണ്ഡിതൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ച
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ( 1037 ﻫـ - 1111 ﻫ
അദ്ധേഹത്തിന്റെ
ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ
എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്..ഇങ്ങനെ ഒട്ടനേകം ശിയാപണ്ഡിതരാണ് ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുളളത്
അഹ് ലുസ്സുന്നയുടെ സർവ്വപണ്ഡിതരും ഇത് മൗളൂആക്കുകയാണ് ചെയ്തിട്ടുളളത്
അത് കൊണ്ട് ഇത്തരം അടിസ്ഥാനരഹിത വ്യാജഹദീസുസന്ദേശങ്ങൾ നാം ഒരിക്കലും ഷെയർ ചെയ്യരുത്
( ﺇﻥ ﻛﺬﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻛﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻱ ، ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ( 1229 ) , ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ (
''എന്റെ മേൽ കളവാരോപിക്കൽ മറ്റുളളവരുടെ മേൽ ആരോപിക്കുന്നത് പോലെയല്ല.മനഃപൂർവ്വം ആരെങ്കിലും എന്റെ,മേൽ കളളം പറഞ്ഞാൽ അവൻ നരകസീറ്റുറപ്പിച്ചുകൊളളട്ടെ''
എന്ന തിരുമൊഴിമുത്ത് എപ്പോഴും ഓർത്തിരിക്കുക
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
*ജന്നതുല്മിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്*
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ഈ സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ചാൽ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ലഭ്യം...
👇🏻 ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻶﻟﻰ : )) ﻭﻛﺬﺍ - ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ - ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ، (( ، [ ﺍﻟﻶﻟﻰ ﺍﻟﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ - ٢ /٣٧٣ ،٣٧٥ ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ : )) ﻭﻣﻨﻬﺎ - ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ - ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ (( ، [ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ٤٣٦ ] .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ : )) ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ (( ، [ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ - ٤٣
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣5⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(20-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
അല്ലാഹുവിനെ സ്വപ്നത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
കഴിയും.
ഈ വിഷയത്തിൽ പണ്ഡിതഏകോപനമുണ്ടെന്ന് ഖാളീഇയാള് തങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി ശറഹു മുസ്ലിമിൽ കാണാം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഇമാം നവവി തങ്ങളുടെ ശറഹു മുസ്ലിമിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ : ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ
( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( 15/25
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
സ്ത്രീകൾ മൂക്ക് കുത്തുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത് ❓
✅ഉത്തരം ✅
ഹറാമാണ്
കാരണം അത് സർവ്വസാധാരണയിൽ ചെവിയിൽ ആഭരണം ധരിക്കുന്നത് പോലെയുളള ഒരു അലങ്കാരമല്ല
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻തുഹ്ഫഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
، ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺧﺮﻕ ﺍﻷﻧﻒ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﺫﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺯﻳﻨﺔ [ ﺹ 196 : ] ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻞ
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 4⃣9⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(22-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ഭ്രാന്തരെയും വകതിരിവില്ലാത്ത കുട്ടികളേയും പളളിയിലേക്ക് കൊണ്ട് പോകാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
പാടില്ല
അവർ പളളി നജസാക്കുമെന്ന് കൂടുതൽ ബോധ്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഹറാമും ഇല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ശർ വാനി യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
*يحرم تمكين الصبيان غير المميزين والمجانين. ...من دخوله أن غلب تنجيسهم والا كره. ..* حاشية الشروانى 2/168
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣0⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(22-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
മറമാടിയതിന് ശേഷം മയ്യിത്ത് നിസ്കരിക്കലിന്റെ വിധിയെന്ത്,ഫർള് വീടുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം ദഫനിന് മുമ്പാണ് വേണ്ടത് .വൈകി വന്നർക്ക് ഖബറിന്റെ ചാരെയും നിസ്കരിക്കാം
അതേസമയം ഫർള് കിഫായഃ ആയ പ്രാഥമിക മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം ദഫനിനെ തൊട്ട് പിന്തിക്കൽ ഹറാമാണ്
എങ്കിലും ഫർള് വീടുന്നതുമാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഫത് ഹുൽ മുഈനിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
وحرم تأخيرها عن الدفن بل يسقط الفرض بالصلوة على القبر
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣1⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(23-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ചേലാകർമ്മം പുരുഷൻമാർക്ക് പുറമേ സ്ത്രീകൾക്കും നിർബന്ധമാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
പുരുഷൻമാരെ പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകൾക്കും അത് നിബന്ധമാണെന്നാണ് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലം. എങ്കിൽ കൂടി ഉല മാ ഇൽ വലിയൊരു സംഘം സുന്നത്താണെന്ന് പറഞ്ഞതനുസരിച്ചാണ് ഇന്ന് പൊതുവെ അമൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻തുഹ്ഫഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويجب أيضا ( ختان ) المرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين لقوله تعالى { أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا } .
ومنها الختان : اختتن وهو ابن ثمانين سنة .
وصح مائة وعشرون لكن الأول أصح .
وقد يجمع بأن الأول حسب من حين النبوة ، والثاني من حين الولادة .
بالقدوم اسم موضع وقيل : آلة للنجار ، وروى أبو داود { ألق عنك شعر الكفر واختتن } ، خرج الأول لدليل فبقي الثاني على حقيقته ودلالة الاقتران ضعيفة كما حقق في الأصول ، وقيل : واجب على الرجال سنة للنساء ، ونقل عن أكثر العلماء
(9/198)
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 5⃣2⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(23-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ الله صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللهഈ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാൽ ആറ് ലക്ഷം സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,ശരിയാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അതെ ശരിയാണ്
സ്വലാത്തുസ്സആദഃ എന്നാണീ സ്വലാത്തിന്റെ പേര്
മക്കയിലെ ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ മുഫ്തിയായിരുന്ന സൈനീ ദഹ് ലാൻ തങ്ങൾ തന്റെ മജ്മൂഅഃയിലും,പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനും ആശിഖും ഒട്ടനവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുസ്വ ന്നിഫുമായ യൂസുഫുന്നബഹാനീ തങ്ങൾ സആദതുദ്ദാറൈനിലും ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
അതോടൊപ്പം വെളളിയാഴ്ച ഈ സ്വലാത്ത് 1000 തവണ ചൊല്ലിയാൽ അവൻ ഇരുവീട്ടിലും വിജയിക്കുമെന്നും അവർ കുറിച്ചുവെച്ചിട്ടുണ്ട്
ഇവരെക്കൂടാതെ പ്രശസ്ത മാലികീ പണ്ഡിതൻ സ്വാവീ ഇമാമും ഈ സ്വലാത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിച്ചതായി കാണാം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
نقل سيدي أحمد الصاوي عن بعضهم أن هذه الصلاة بستمائة ألف صلاة قال وتقال لسعادة الدارين وتسمى صلاة السعادة
وقال الأستاذ السيد أَحمد دحلان في مجموعته ما نصه ومن الصيغ الفاضلة الكاملة التي ذكر بعض العارفين أن ثوابها بستمائة ألف صلاة وأن من داوم على قراءتها كل جمعة ألف مرة كان من سعداء الدارين وتسمى صلاة السعادة اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
قال النبهاني بعد إيرادها نقلا عن الشيخ أحمد دحلان: أن ثوابها بستمائة ألف صلاة، ومن داوم على قراءتها كل جمعة ألف مرة، كان من سعداء الدارين. اهـ
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
വലിയ അശുദ്ധിയുളളവർ മുടി,രോമം,നഖം പോലുളളവ നീക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
നീക്കാതിരിക്കൽ വളരെ അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഫത്ഹുൽ മുഈനിൽ കാണാം
ശുദ്ധിയാകുന്നത് വരെ പിന്തിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് അല്ലാമഃ ശർ വാനി തങ്ങൾ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നുമുണ്ട്.
നീക്കാതിരിക്കൽ സുന്നത്ത് ആണെന്ന് നിഹായതുസ്സൈനിലും വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്
കാരണം നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടഭാഗങ്ങളിലെല്ലാം വലിയഅശുദ്ധിയുണ്ട്..അവ അന്ത്യനാളിൽ അശുദ്ധമായസ്ഥിതിയിൽ വരുമെന്ന് ഗസ്സാലി ഇമാം ഇഹ് യാഇൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
(قوله: وينبغي أن لا يزيلوا الخ) قال في الإحياء.
لا ينبغي أن يقلم أو يحلق أو يستحد أو يخرج دما أو يبين من نفسه جزءا وهو جنب، إذ يرد إليه سائر أجزائه في الآخرة فيعود جنبا.
ويقال: إن كل شعرة تطالب بجنابتها.
اه.
وقوله: ويقال إن كل شعرة الخ قال ع ش: فائدته التوبيخ واللوم يوم القيامة لفاعل ذلك.
وينبغي أن محل ذلك حيث قصر، كأن دخل وقت الصلاة ولم يغتسل، وإلا فلا، كأن فاجأه الموت.
اه.
(قوله: لأن ذلك) أي المذكور من الشعر أو الظفر أو الدم المزال حال الجنابة، أو الحيض أو النفاس.
وقوله: يرد في الآخرة جنبا قال ق ل:
وفي عود نحو الدم نظر، وكذا في غيره، لأن العائد هو الأجزاء التي مات عليها.
اه.
اعانة الطالبين
ة: قال في الإحياء ـ أيْ إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ـ لا ينبغي أن يَحْلِق أو يُقَلِّم أو يستحدَّ ـ يحلق عانته ـ أو يُخرج دمًا، أو يُبين ـ يقطع ـ من نفسه جزءًا وهو جُنُب، إذ تُرَدُّ سائر أجزائه في الآخرة فيعود جنبًا، ويُقال: إن كلَّ شعرة تطالبه بجنابتها .
ج شرح الإقناع لمتن أبي شجاع
“ج1 ص 60”
ويسن للجنب تأخير الأخذ من الأجزاء -يعني أجزاء البدن كالشعر والظفر- حتى يتطهر، وقد ينافيه النص في الحيض على أنها تأخذها -أي الأجزاء من شعر وظفر- إلا أن يفرق بأن تطهرها غير مترقب، ومن ثَمّ لو ترقبته وأمكنها الصبر إليه سُنّ لها التأخير] اهـ.
والله سبحانه وتعالى أعلم
(ശർ വാനി)
കാരണം നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടഭാഗങ്ങളിലെല്ലാം വലിയഅശുദ്ധിയുണ്ട്..അവ അന്ത്യനാളിൽ അശുദ്ധമായസ്ഥിതിയിൽ വരുമെന്ന് ഗസ്സാലി ഇമാം ഇഹ് യാഇൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
(قوله: وينبغي أن لا يزيلوا الخ) قال في الإحياء.
لا ينبغي أن يقلم أو يحلق أو يستحد أو يخرج دما أو يبين من نفسه جزءا وهو جنب، إذ يرد إليه سائر أجزائه في الآخرة فيعود جنبا.
ويقال: إن كل شعرة تطالب بجنابتها.
اه.
وقوله: ويقال إن كل شعرة الخ قال ع ش: فائدته التوبيخ واللوم يوم القيامة لفاعل ذلك.
وينبغي أن محل ذلك حيث قصر، كأن دخل وقت الصلاة ولم يغتسل، وإلا فلا، كأن فاجأه الموت.
اه.
(قوله: لأن ذلك) أي المذكور من الشعر أو الظفر أو الدم المزال حال الجنابة، أو الحيض أو النفاس.
وقوله: يرد في الآخرة جنبا قال ق ل:
وفي عود نحو الدم نظر، وكذا في غيره، لأن العائد هو الأجزاء التي مات عليها.
اه.
اعانة الطالبين
ة: قال في الإحياء ـ أيْ إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ـ لا ينبغي أن يَحْلِق أو يُقَلِّم أو يستحدَّ ـ يحلق عانته ـ أو يُخرج دمًا، أو يُبين ـ يقطع ـ من نفسه جزءًا وهو جُنُب، إذ تُرَدُّ سائر أجزائه في الآخرة فيعود جنبًا، ويُقال: إن كلَّ شعرة تطالبه بجنابتها .
ج شرح الإقناع لمتن أبي شجاع
“ج1 ص 60”
ويسن للجنب تأخير الأخذ من الأجزاء -يعني أجزاء البدن كالشعر والظفر- حتى يتطهر، وقد ينافيه النص في الحيض على أنها تأخذها -أي الأجزاء من شعر وظفر- إلا أن يفرق بأن تطهرها غير مترقب، ومن ثَمّ لو ترقبته وأمكنها الصبر إليه سُنّ لها التأخير] اهـ.
والله سبحانه وتعالى أعلم
(ശർ വാനി)
ومن لزمه غسل يسن له الا يزيل شيئا من بدنه ولو دما او شعرا او ظفرا حتى يغتسل لأن كل جزء يعود له فى الآخرة فلو أزاله قبل الغسل عاد عليه الحدث الاكبر تبكيتا للشخص
نهاية الزين ٣١
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
⁉ചോദ്യം👇🏻
കാഫിറിനെ വീട്ടിലേക്ക് നോമ്പ് തുറവിരുന്നിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാമോ,അവർ ക്ഷണിച്ചാൽ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാമോ,
പളളിയിലെ സമൂഹനോമ്പ് തുറക്ക് അവരെ വിളിക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാം..അവർക്ക് നോമ്പില്ലാത്തതിനാൽതുറപ്പിച്ച പ്രതിഫലം ലഭിക്കില്ലെങ്കിലും ഇത്വ് ആമുത്ത്വആമിന്റെ(ഭുജിപ്പിച്ചതിന്റെ)പ്രതിഫലം ലഭിക്കും..
ഹറമുകളല്ലാത്ത പളളികളുടെ ഉളളിലേക്ക് ഹിദായത്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ടെങ്കിൽ ഖുർആൻ കേൾക്കാനും,ഇൽമ് ശ്രവിക്കാനും അവർക്ക് സൗകര്യം ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെന്നും ഉറക്ക്,തീറ്റ പോലോത്തതിന് സൗകര്യമേർപ്പെടുത്താൻ പാടില്ലെന്നും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലപണ്ഡിതർ അടിവരയിട്ടിട്ടുണ്ട്..
പളളിയുടെ പുറത്ത് പ്രത്യേകം സൗകര്യം ചെയ്ത സ്ഥലത്താണല്ലോ സമൂഹനോമ്പ്തുറ നടത്താറുളളത് അതിനാൽ അത്തരം വിരുന്നുകളിലും അവരെ പങ്കെടുപ്പിക്കാം എന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
പിന്നെ നജസുളള പാത്രം ഇതരമതസ്ഥർ ഉപയോഗിക്കില്ലെന്നുറപ്പുണ്ടെങ്കിൽ അവരുടെ ഇഫ്താർ വിരുന്നിലും പങ്കെടുക്കാവുന്നതാണ്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
(قوله اوانى الكفار) اى وإن كانوا يتدينون باستعمال النجاسة
شروانى
ﻭﻟﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺰﺭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻮ ﺟﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻠﻠﺬﻣﻲ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺇﺫﻧﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻟﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﻛﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻗﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﻻ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﺋﻀﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ
ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ( 1 ، 403 )
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻛﺈﺳﻼﻡ، ﻭﺳﻤﺎﻉ ﻗﺮﺁﻥ، ﻻ ﻛﺄﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ، ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ، ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ﺝ 1 ﺹ 71
ﻳﺤﺮﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ﻣﻜﻠﻒ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺫﺭﻋﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻗﻌﺪ ﻗﺎﺽ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺒﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﻔﻘﻪ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺭﺟﺎﺀ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻻ ﻷﻛﻞ ﻭﻧﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻪ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﺪﻣﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ
( നിഹായഃ)
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
നിസ്കാരത്തിൽ സൂറത്തുകൾ മുസ്വ് ഹഫിലെ തർത്തീബനുസരിച്ച് ഓതൽ നിർബന്ധമാണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
മുത്ത്നബി യിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടവയല്ലാത്ത സൂറത്തുകൾ ഓതുമ്പോൾ തർത്തീബ് സുന്നത്താണ്.ഒഴിവാക്കൽ ഖിലാഫുൽ ഔലാ(നല്ലതിനെതിര്)
ആണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇആനതിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
قوله: وأن يقرأ إلخ) أي ويسن أن يقرأ.
(قوله: ترتيب المصحف) أي بأن يقرأ الفلق ثم قل أعوذ برب الناس، فلو عكس كان خلاف الاولى.
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 6⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(27-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ഖബർതുരന്ന് കഫൻപുടവ എടുത്ത് ചന്തയിൽ വിറ്റ് ഉപജീവനംനടത്തിയ വ്യക്തിയുടെ സംഭവം വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട്.അതിന് അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ❓
✅ഉത്തരം ✅
ഉണ്ട്..ഇമാം ഗസ്സാലി തങ്ങളുടെ മുകാശഫതുൽ ഖുലൂബിൽ ഈ സംഭവം പ്രതിപാദിച്ചതായി കാണാം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത് 👇🏻
روى أبو الليث بسنده قال : دخل عمر رضي الله عنه على رسول الله ﷺ باكيا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما يبكيك يا عمر " . فقال : يا رسول الله ، بالباب شاب قد أحرق فؤادي وهو يبكي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أدخله ياعمر " . قال : فدخل وهو يبكي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مايبكيك يا شاب ؟" قال : يا رسول الله أبكتني ذنوب كثيرة ، وخفت من جبار غضبان علي . فقال رسول الله ﷺ : "أشركت بالله شياء ؟" قال : لا. قال :" أقتلت نفسا بغير حق ؟" قال : لا. قال :" فإن الله يغفر ذنبك ولو كان مثل السماوات السبع والأرضين والجبال ". قال : يا رسول الله ذنبي أعظم من ذلك . قال "ذنبك أعظم أم الكرسي ؟"قال : ذنبي أعظم يارسول الله . قال :" ذنبك أعظم أم العرش ؟" قال : ذنبي أعظم . قال : ذنبك أعظم أم إلهك ؟". يعني عفو الله . قال : بل الله أعظم وأجل . قال : "فإنه لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم ". يعني عظيم التجاوز . ثم قال له رسول الله ﷺ : "أخبرني عن ذنبك " قال : إني أستحي منك يا رسول الله . قال :" بل أخبرني " . قال : يا رسول الله ، إني كنت أنبش القبور منذ سبع سنين حتى ماتت جارية من الأنصار ، فنبشت قبرها ، وأخذت كفنها ، ومضيت غير بعيد ، فغلب الشيطان علي ، فرجعت فجامعتها ، ثم مضيت غير بعيد ، وإذ بالجارية قامت وقالت : ويلك يا شاب ! أما تستحي من ديان يأخذ للمظلوم من الظالم ، تركتني عريانة في عسكر الموتى ، وأوقفتني جنبا بين يدي الله عز وجل . قال : فوثب رسول الله ﷺ وهو يدفع في قفاه ويقول :"يا فاسق ما أحوجك إلى النار، أخرج عني ". فخرج الشاب تائبا إلى الله أربعين ليلة ، فلما تم له أربعون ليلة رفع رأسه إلى السماء وقال : يا إله محمد وآدم وابراهيم ، إن كنت غفرت لي فأعلم محمدا ﷺ وأصحابه ،وإلا فأرسل نارا من السماء فأحرقني بها ، ونجني من عذاب الآخرة . فهبط جبريل على النبي ﷺ وقال : يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك : أنت خلقت الخلق ؟ فقال : "بل هو الذي خلقني وخلقهم ورزقني ورزقهم ". قال جبريل عليه السلام : يقول لك الله تعالى : إني تبت على الشاب .فدعا النبي ﷺ الشاب وبشره بأن الله تعالى تاب عليه .
📌 *مكاشفة القلوب ٥٥* 📌
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 6⃣6⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
Www.jannathulminna.Tk
⁉ വർഷങ്ങളായി സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ പലരെയും വട്ടം കറക്കിയ ഒരു ചോദ്യമുണ്ട് ..👇🏻അതിതാണ്.
''ഒരുനബിയുടെ മകളും,മറ്റൊരുനബിയുടെ ഉമ്മയും,വേറൊരുനബിയുടെഭാര്യയും,മറ്റൊരുനബിയുടെ സഹോദരിയുമായ മഹതിയാര്''❓❓
പലരും പറഞ്ഞത് താഴെയുളള ആൻസറാണ് ''യഅ്ഖൂബ്നബിയുടെ മകളും,യൂസുഫ്നബിയുടെ സഹോദരിയും,അയ്യൂബ് നബിയുടെ ഭാര്യയും,ദുൽകിഫ്ൽനബിയുടെ ഉമ്മയുമായ ലയ്യാ ബീവി'' എന്ന്
👆🏻ഇത് ശരിയാണോ⁉🤔
✅ഉത്തരം✅
ചരിത്രത്തിലെ പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല.
ഉത്തരവും.
ഇതിൽ രണ്ട് ചോദ്യം തെറ്റാണെന്ന് പ്രമുഖചരിത്രപണ്ഡിതൻമാരായ ഇബ്നുഅസാകിറിന്റേയും ഇബ്നുകസീറിന്റേയും താരീഖ്നോക്കിയാൽ വ്യക്തമാകും. ഇബ്നു കസീർ തന്റെ അൽബിദായഃ വന്നിഹായയിൽ അടിവരയിടുന്നു. ﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﺎ ﺑﻨﺖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﻓﺮﺍﺋﻴﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻴﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﻨﺸﺎ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ✅അയ്യൂബ് നബിയുടെ ഭാര്യ പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ ലയ്യയാണെന്നത് ശരിതന്നെ...✅✅ദുൽകിഫ്ൽ നബിയുടെ ഉമ്മയാണെന്നതും ശരിതന്നെ.✅✅പക്ഷെ യൂസുഫ് നബിയുടെ സഹോദരിയും യഅ്ഖൂബ് നബിയുടെ മകളും പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ അല്ല❌❌❌❌ ✅യൂസുഫ് നബിയുടെ മൂത്തപുത്രൻ മൻശായുടെ മകളാണ് ലയ്യ..✅
https://www.jannathulminna.Tk
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 6⃣7⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
🤔⁉''റജബും റമളാനും ആദ്യമറിയിച്ചവന്ന് നരകം ഹറാമാണ്''
👆🏻ഇങ്ങനെ ഒരു ഹദീസ് ഉണ്ടോ😇
✅ഉത്തരം✅
റജബോടടുക്കുമ്പോൾ സോഷ്യൽ മീഡിയ പരന്നൊഴുകുന്ന ഒരു വ്യാജസന്ദേശമാണിത്..
ഷെയർ വീരൻമാർ കണ്ണും പൂട്ടി ഗ്രൂപ്പായ ഗ്രൂപ്പ് മുഴുവൻ തട്ടിവിടുന്നു
തിരുനബിയുടെ ഹദീസായിട്ടാണീ പെരുങ്കളളപ്പ്രചരണം
ഹദീസ് പോയിട്ട് ഒരു പണ്ഡിതോദ്ധരണികളിൽ പോലും ഇതില്ല
ഇവർക്ക് വഹ് യിറങ്ങിയ പോലെതോന്നും നഊദുബില്ലാഹ്..
ഇത് പത്ത്പേർക്ക് ഷെയർ ചെയ്താൽ ഗുഡ്ന്യൂസ്..ഇല്ലെങ്കിൽ വൻവിപത്ത് വരും എന്ന സന്ദേശവും തഥൈവ.
എന്നാൽ വിഷയം ഗൗരവമാണ്..
''നിങ്ങൾക്കറിവുള്ളതൊഴികെ എന്നെ തൊട്ട് ഹദീസ് പറയലിനെ സൂക്ഷിക്കുക
ആരെങ്കിലും എന്റെ മേൽ കളളക്കഥ കെട്ടിച്ചമച്ചാൽ നരകസീറ്റവനുറപ്പിക്കട്ടെ''
عن ابن عباس عند الترمذي، وحسنه: اتَّقُوا الحَدِيثَ عَنِّي إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
എന്നാണ് തിരുനബിമൊഴിമുത്ത്..
ഇനിയെങ്കിലും ഇത്തരം അടിസ്ഥാനരഹിത പോസ്റ്റുകൾ ഷെയർ ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് വിവരമുളളവരോടന്വേഷിച്ചുറപ്പുവരുത്തണേ എന്ന് വിനീതമായഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
വെളളിയാഴ്ച മുഅദിൻ ഖത്വീബിനുമുമ്പിൽ രണ്ടാം ബാങ്ക് വിളിക്കുന്ന സമയം വന്ന ഒരാൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്,വിവരിക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അവൻ നിന്ന് കൊണ്ട് ബാങ്കിന് ജവാബ് നൽകണം.ശേഷം ലഘുവായ തഹിയ്യത് നിസ്കാരം നിർവ്വഹിച്ച് ഖുത്വുബ ശ്രവിക്കണം
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻓﺮﻉ)
ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻷﺫاﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺒﺎﺏ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﺷﻜﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻴﺐ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺨﻔﺔ
حاشية الشرواني
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 7⃣3⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(31-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
വെള്ളം കുടിക്കുമ്പോൾ മൂന്ന് ഇറക്ക്(മുറുക്ക്)
വീതം കൂടിക്കൽ സുന്നത്തുണ്ടോ,ആദ്യമുറുക്കിൽ മാത്രം ബിസ്മിയും അവസാനമുറിക്കിന് ശേഷം ഹംദും മതിയോ❓
✅ഉത്തരം ✅
മൂന്നു ഇറക്ക് വീതമാക്കൽ സുന്നത്തുണ്ട്..മാത്രമല്ല
ഓരോ ഇറക്കിന്റേയും ആദ്യത്തിൽ ബീസ്മിയും അവസാനത്തിൽ ഹംദും പ്രത്യേകം സുന്നത്തുണ്ട്..പലരും ഇത് ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ
( إذا فرغ قال الحمد لله في كل مرة من المرات الثلاث إذ يسن أن يبسمل أول كل مرة ويحمد آخرها)
حاشية الإيضاح
(ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ)
(وَيُنْدَبُ أَنْ يَشْرَبَ فِي ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ بِالتَّسْمِيَةِ فِي أَوَائِلِهَا بِالْحَمْدِ وَفِي أَوَاخِرِهَا)
(ജമൽ )
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം7⃣4⃣ 🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(8-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
തസ്ബീഹ് നിസ്കാരം വിശദീകരിക്കാമോ,അതിൽ ജമാഅത്ത് സുന്നത്തുണ്ടോ..ഫാതിഹക്ക് മുമ്പ് തസ്ബീഹ് വേണോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അറ്റമില്ലാത്ത പ്രതിഫലം മുത്ത്നബി വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സുന്നത്ത് നിസ്കാരമാണ് തസ്ബീഹ് നിസ്കാരം
ജമാഅത്ത് സുന്നത്തില്ലാത്ത നിസ് കാരങ്ങളിലാണ് ഫുഖഹാഅ് ഇത് എണ്ണിയതെങ്കിലും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പിഴക്കാതിരിക്കാനും പഠിക്കാനും ഇന്ന് നമ്മുടെ പളളികളിൽ കാണുന്ന ജമാഅത്ത് നല്ലതാണ്.
പ്രത്യേക സമയംനിർണ്ണിതമല്ല കഴിയുന്നവർ ദിവസത്തിലൊരിക്കലെങ്കിലും നിസ്കരിക്കണം..കഴിയില്ലെങ്കിൽ ആഴ്ചയിലൊരിക്കൽ(വെളളിയാഴ്ചയാണ് ഖൈറെന്ന് പറഞ്ഞപണ്ഡിതരുണ്ട്)
അതുമല്ലെങ്കിൽ മാസത്തിലൊരിക്കൽ..അതിനുമാവതില്ലെങ്കിൽ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഇല്ലേൽ ആയുസ്സിലൊരിക്കൽ ഇത് നിസ്കരിക്കൽ ശക്തിയായ സുന്നത്താണ്..
നാല് റക്അതാണ് നിസ്കരിക്കേണ്ടത്..ഓരോ റക്അതിലും 75 തസ്ബീഹ് വീതം ചൊല്ലണം..ടോട്ടൽ 300 വരും..
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
എന്ന തസ്ബീഹാണ് ചൊല്ലേണ്ടത്
ഫത്ഹുൽ മുഈനിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഏറ്റവും നല്ല രൂപം ഫാതിഹക്ക് ശേഷം 15 റുകൂഅ്,ഇഅ്തിദാൽ,സുജൂദ്,ഇടയിലെ ഇരുത്തം എന്നിവയിൽ വാരിദായ(സാധാനാംചൊല്ലുന്ന)ദിക്റുകൾക്ക് ശേഷം പത്ത് വീതം,ഇസ്തിറാഹത്തിന്റെ ഇരുത്തത്തിൽ പത്ത്(സുജൂദിൽ നിന്ന് നിർത്തത്തിലേക്ക് വരുമ്പോഴുളള ഇരുത്തം-സുജൂദിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ തക്ബീർ ചൊല്ലുക.. തസ്ബീഹ് ചൊല്ലിയശേഷം ഖിയാമിലേക്ക് വരുമ്പോൾ തക്ബീർ വേണ്ട)
അത്തഹിയ്യാത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പത്ത് എന്നരൂപമാണ്
അതേസമയം ഇആനതിൽ ഇബ്നുമുബാറക് ചെയ്തതും ഏറ്റവും നല്ലതും എന്ന് പറഞ്ഞരൂപം ഇപ്രകാരമാണ്
ഇസ്തിറാഹതിന്റെ ഇരുത്തത്തിലെ പത്ത് ഒഴിവാക്കുകയും ഫാതിഹക്ക് മുമ്പ് 15 ഉം ശേഷം പത്തും കൊണ്ട് വരിക
ألهاكم والعصر والكافرون والإخلاص
എന്നീ സൂറത്തുകൾ യഥാക്രമം ഓരോ റക്അതുകളിലും ഓതൽ സുന്നത്താണ്.
പകലിലാണ് നിസ്കരിക്കുന്നതെങ്കിൽ നാല്റകഅത് ഒന്നിച്ച് നിസ്കരിക്കുകയും രാത്രിയിലാണെങ്കിൽ ഈരണ്ട് റക്അതുകളായി നിസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യണം
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ👇👇👇
قوله: وصلاة التسبيح) بالرفع.
عطف على صلاة الأوابين أي ومنه صلاة التسبيح.
قال في الإحياء: وهذه الصلاة مأثورة على وجهها، ولا تختص بوقت ولا بسبب.
ويستحب أن لا يخلو الأسبوع عنها مرة واحدة، أو الشهر مرة، فقد روى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد المطلب: ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك بشئ إذا أنت فعلته غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، سره وعلانيته؟ تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشر مرات، ثم ترفع من الركوع فتقولها قائما عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا، ثم تسجد فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة.
تفعل ذلك في أربع ركعات.
إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تستطع ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي السنة مرة.
.
ويقول في كل
ركعة منها خمسة وسبعين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، خمسة عشر بعد القراءة وعشرا في كل من الركوع، والاعتدال، والسجودين، والجلوس بينهما بعد الذكر الوارد فيها، وجلسة الاستراحة.
ويكبر عند ابتدائها دون القيام منها، ويأتي بها في محل التشهد قبله.
ويجوز جعل الخمسة عشر قبل القراءة،
ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة وعشرا بعد القراءة، والباقي كما سبق عشرا عشرا، ولا يسبح بعد السجود الأخير قاعدا.
وهذا هو الأحسن، وهو اختيار ابن المبارك.
والمجموع من الروايتين ثلاثمائة تسبيحة، فإن صلاها نهارا فبتسليمة واحدة، وإن صلاها ليلا فبتسليمتين أحسن، إذ ورد أن صلاة الليل مثنى مثنى.
وإن زاد بعد التسبيح قوله: ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فهو حسن.
اه.
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتاب الكلم الطيب والعمل الصالح، كيفية صلاة التسبيح: أربع ركعات يقرأ فيها ألهاكم والعصر والكافرون والإخلاص، وبعد ذلك: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة في القيام، وعشرا في الركوع والاعتدال والسجدتين والجلوس بينهما والاستراحة والتشهد - ترمذي - أو يضم إليها لا حول ولا قوة إلا بالله، وبعدها قبل السلام: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم، حتى أخافك.
اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك بالتوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حياء منك، وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظن بك.
سبحان خالق النار.
اه.
وفي رواية: النور.
وظاهره أنه لا يكرر الدعاء، ولو قيل بالتكرار لكان حسنا.
ثم قوله: وبعدها قبل السلام الخ ينبغي أن المراد أنه يقول مرة إن صلاها بإحرام واحد، ومرتين إن صلى كل ركعتين بإحرام.
اه ع ش.
(قوله: وهي) أي صلاة التسبيح.
(وقوله: أربع ركعات بتسليمة أو تسليمتين) قد تقدم في كلام الغزالي أنه إن صلاها نهارا فبتسليمة واحدة، وإن صلاها ليلا فبتسليمتين.
وقال النووي في الأذكار، عن ابن المبارك: فإن صلاها ليلا فأحب إلي أن يسلم من كل ركعتين، وإن صلاها نهارا فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم.
اه.
وعلى أنها بتسليمة واحدة له أن يفعلها بتشهد واحد، وله أن يفعلها بتشهدين كصلاة الظهر.
(قوله: وحديثها) أي الحديث الوارد في صلاة التسبيح، وهو ما مر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وقوله: لكثرة طرقه أي رواياته.
(قوله: وفيها) أي صلاة التسبيح.
(وقوله: ثواب لا يتناهى) أي ليس له نهاية، وهو كناية عن كثرته.
(قوله: ومن ثم) أي من أجل أن حديثها حسن وأن ثوابها لا يتناهى.
(قوله: إلا متهاون بالدين) أي مستخف به.
(قوله: ويقول) أي مصليها.
(وقوله: في كل ركعة منها) أي من الأربع الركعات.
(قوله: خسمة عشر) بدل بعض من خمسة وسبعين.
(قوله: بعد القراءة) أي قراءة الفاتحة والسورة، والظرف متعلق
بمحذوف حال من خمسة عشر، أو متعلق بيقول مقدرا.
(قوله: وعشرا) معطوف على خمسة عشر.
(قوله: في كل من الخ) متعلق بمحذوف صفة لعشرا، أو حال على قول، أو متعلق بيقول مقدرا.
قوله: بينهما أي السجودين.
(قوله: بعد الذكر) متعلق بما تعلق به ما قبله.
(وقوله: الوارد فيها) أي في الركوع وما بعده.
(قوله: وجلسة الاستراحة) معطوف على الركوع.
(قوله: ويكبر عند ابتدائها) أي جلسة الاستراحة.
والمراد أنه ينهي التكبير الذكر شرع فيه عند رفع رأسه من السجدة الثانية بابتداء جلسة الاستراحة لأنه يريد أن يسبح فيها.
(وقوله: دون القيام منها) أي ولا يكبر عند القيام منها.
والمراد أنه لا يشرع في التكبير عند القيام من جلسة الاستراحة، لأن التكبير إنما يشرع عند رفع رأسه من السجدة بل يقوم ساكتا.
(قوله: ويأتي بها) أي بالتسبيحات العشر.
(وقوله: في محل التشهد) هو الجلوس.
وقوله: قبله أي قبل التشهد.
وهو ظرف متعلق بيأتي، وكونه قبله ليس بشرط فيجوز بعده، لكن الأول أقرب كما نص عليه في التحفة، وعبارتها: تنبيه: هل يتخير في جلسة التشهد بين كون التسبيح قبله أو بعده؟ كهو في القيام أو لا يكون إلا قبله كما يصرح به كلامهم؟ ويفرق بأنه إذا جعل قبل الفاتحة يمكنه نقل ما في الجلسة الأخيرة، بخلافه هنا.
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ ഇആനത് സഹിതം)
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 7⃣6⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(8-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
🌷സലാം മസ്അലഃ🌷
⁉ചോദ്യം
1-ഖുർആൻ ഓതുന്നവനോട് സലാം പറയപ്പെട്ടാൽ മടക്കൽ നിർബന്ധമാണോ,ശേഷം അഊദു ചൊല്ലണോ
2-പറഞ്ഞവൻ കേൾക്കുന്ന രൂപത്തിൽ മടക്കേണ്ടതുണ്ടോ
3-സലാം മടക്കുന്നവനെ പ്രത്യേക ഉദ്ധേശ്യമില്ലാത്ത ടെലിവിഷൻ,റേഡിയോ പോലോത്ത സലാമുകൾ മടക്കൽ വുജൂബുണ്ടോ
4-വാട്ട്സ്ആപ്പിലൂടെ ടെക്സ്റ്റ് സലാം അയച്ചാൽ മടക്കൽ വാജിബാണോ
5-ഗ്രൂപ്പിൽ അയച്ചാൽ എല്ലാവർക്കും മടക്കൽ ബാധ്യതയാണോ
6-മറ്റൊരാൾ സലാം കൊടുത്തയച്ചാൽ റദ്ദ് വുജൂബാണോ,എങ്ങനെയാണ് മടക്കേണ്ടത്❓
✅ഉത്തരം ✅
1-അതെ നിർബന്ധമാണ്..സലാം മടക്കിയ ശേഷം അഊദു ചൊല്ലി ബാക്കിഭാഗം തുടങ്ങൽ നല്ലതാണ്
2-അതെ അനിവാര്യമാണ്
3-ഇല്ല
4-തീർച്ചയായും
5-ഇല്ല..ഒരാൾ മടക്കിയാൽ മതി
6-അതെ വാജിബാണ്.. وعليك وعليه السلام
എന്നാണ് പറയേണ്ടത്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ👇👇
" قال الإمام أبو سعد المتولي وغيره : إذا نادى إنسان إنسانا من خلف ستر أو حائط فقال : السلام عليك يا فلان ، أو كتب كتابا فيه : السلام عليك يا فلان ، أو السلام على فلان ، أو أرسل رسولاً وقال : سلم على فلان ، فبلغه الكتاب أو الرسول ، وجب عليه أن يرد السلام . وكذا ذكر الواحدي وغيره أيضا أنه يجب على المكتوب إليه رد السلام إذا بلغه السلام
"الأذكار" (ص 247)
، قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: إذا مر القارئ على قوم سلم عليهم وعاد إلى القراءة، فإن أعاد التعوذ كان حسناً، ويستحب لمن مر على القارئ أن يسلم عليه، ويلزم القارئ رد السلام باللفظ،
: سئل عمن سمع سلام شخص ولم يقصده المسلم هل يجب على السامع في هذه الحالة الرد أو لا؟ فأجاب بأنه لا يجب على سامع السلام المذكور رد جوابه.
فتاوى الرملي
وأما جواب السلام فهو فرض بالإجماع، فإن كان السلام على واحد، فالجواب: فرض عين في حقه، وإن كان على جميع فهو فرض كفاية، فإذا أجاب واحد منهم أجزأ عنهم، وسقط الحرج عن جميعهم، وإن أجابوا كلهم كانوا كلهم مؤدين للفرض، سواء ردوا معاً أو متعاقبين، فلو لم يجبه أحد منهم أثموا كلهم، ولو رد غير الذين سلم عليهم لم يسقط الفرض والحرج عن الباقين.
وقال أيضاً: قال أصحابنا: يشترط في ابتداء السلام وجوابه رفع الصوت بحيث يحصل الاستماع، وينبغي أن يرفع صوته رفعاً يسمعه المسلَّم عليهم، والمردود عليهم سماعا محققاً، ولا يزيد في رفعه على ذلك، فإن شك في سماعهم زاد واستظهر
مجموع
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 7⃣8⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(8-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ലൈലതുൽ ഖദ്റിനാണോ നബിജനിച്ചരാത്രിക്കാണോ ഇസ് റാഅ് മിഅ്റാജ് രാവിനാണോ കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠത
ഇവ കഴിഞ്ഞാൽ ഏതൊക്കെ രാവുകളാണ് ശ്രേഷ്ഠം❓
✅ഉത്തരം ✅
ഈ വിഷയത്തിൽ പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും അല്ലാമഃ ശർവാനി തങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് സമർത്ഥിച്ചതിപ്രകാരമാണ്
എല്ലാ രാത്രികളേയും തുലനം ചെയ്യുമ്പോൾ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിസ്സംശയം നബിജനിച്ചരാവ് തന്നെ..
ലൈലതുൽ ഖദ്ർ,ഇസ്റാ-മിഅ്റാജ് രാവ്,അറഫാരാവ്,വെളളിയാഴ്ചരാവ്,ബറാഅത്ത് രാവ് തുടങ്ങിയവയാണ് യഥാക്രമം തുടർന്നുളളസ്ഥാനങ്ങളിൽ
അതേസമയം നബിയെസംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ലൈലതുൽ മിഅ്റാജും(കാരണം അന്നാണല്ലോ മുത്ത്നബി അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടത്)
നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ നബിജനിച്ചരാവുമാണ് ഏറ്റവും നല്ലരാത്രികൾ(മുത്ത്നബി വന്നതാണല്ലോ നമുക്ക് ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹം)
നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ലൈലതുൽ ഖദ്റാണ് അഫ്ളലെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്..
ഏതായാലും മൊത്തത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച രാത്രി നബിജനിച്ചത് തന്നെ..
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത്
قوله فهي أفضل ليالي السنة ) أي : في حقنا لكن بعد ليلة المولد الشريف ويلي ليلة القدر ليلة الإسراء ثم ليلة عرفة ثم ليلة الجمعة ثم ليلة النصف من شبعان وأما بقية الليالي فهي مستوية والليل أفضل من النهار وأما في حقه صلى الله عليه وسلم فالأفضل ليلة الإسراء والمعراج ؛ لأنه رأى ربه فيهاشيخنا .
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 7⃣9⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(8-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
വിത്റ് നിസ്കാരം മഗ് രീബ് പോലെ ഒറ്റയടിക്ക് മൂന്ന് റക്അത് നിസ്കരിക്കലിന്റെവിധി,നിസ്കാരം ഫസാദാവുമോ,5,7,9,11 എന്നിവയും മൊത്തത്തിൽ ഒരുസലാമിനാലെ ചേർത്ത് നിസ്കരിക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
മഗ് രിബ് പോലെ മൂന്ന് റക്അത് ചേർത്ത് നിസ്കരിക്കൽ കറാഹത്താണ്..നിസ്കാരം ഫസാദാവുമെന്ന് പറഞ്ഞപണ്ഡിതരുമുണ്ട്
(അത് കൊണ്ട് ചേർത്ത് നിസ്കരിക്കാതിരിക്കലാണ് നല്ലത്)
5,7,9,11 എന്നിവ ഇത് പോലെ ഒരുസലാമോടെ ചേർത്ത് നിസ്കരിക്കൽ ഖിലാഫുൽ ഔലയാണ്
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ
والوصل خلاف اولي في ما عدا الثلاث وفيها مكروه للنهي عنه في خبر ولا تشبهوا الوتر..... (الخ)
ومن ثم كره بعض أصحابنا الوصل، وقال غير واحد منهم أنه مفسد للصلاة للنهي الصحيح عن تشبيه صلاة الوتر بالمغرب، وحينئذ فلا يمكن وقوع الوتر متفقا على صحته أصلا
قوله: للنهي عنه) أي عن الوصل.
(وقوله: في خبر: ولا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب).
قال ش ق: لا يقال التشبيه لا يظهر إلا فيما إذا أوتر بثلاث ركعات، فإن أوتر بخمس أو سبع مثلا فلا تشبيه.
ഇആനത്
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣1⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(11-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ അത്തഹിയ്യാത്തിൽ വിരൽചലിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്,നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
ചലിപ്പിക്കൽ കറാഹത്താണ്..വിരൽ മാത്രമാണ് ചലിക്കുന്നതെങ്കിൽ ബാത്വിലാവില്ല..മുൻകൈ കൂടി ചലിക്കുന്നെങ്കിൽ നിസ്സംശയം ബാത്വിലാവുന്നതാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത് 👇
يكره تحريك الأصبع في تشهد الصلاة فإن حركها كره ذلك ولا تبطل صلاته وقيل تبطل إذا حركها ثلاثا متوالية
ومحل الخلاف ما إذا لم يحرك معها الكف فإذا حرك الكف بطلت صلاته جزما.
حاشية الشرواني على تحفة المحتاج
حاشية الباجوري
بتصرف يسي
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣2⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(11-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ശാഫിഈ കർമ്മശാസ്ത്ര കിതാബുകളിൽ പലഇമാമുകളുടേയും ചുരുക്കനാമങ്ങൾ കാണുന്നു..അവരുടെ പൂർണ്ണരൂപങ്ങൾ വിവരിക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
طب :- الطبلاوي الكبير
دم :- الدميري
م د :- المدابغي
م ر:- الشمس الرملي
سم :- ابن قاسم العبادي
ح ل:- الحلبي
ق ل:- القليوبي
ع ش :- الشبراملسي
ز ي:- الزيادي
أ ج:- الأجهوري
س ل:- سلطان المزاحي
ح ف:- الحفني
خ ط :- الخطيب الشربيني
ب ج :- البجيرمي
حج :- ابن حجر
ش ر:- عبدالحميد الشرواني
رش :- الرشيدي
ع ن:- العناني
ب ر:- البرماوي
با :- البابلي
شو :- الشوبري
ط ي:- الطيبي
ك ر:- الكردي
خ ض :- الخضري
ج م :- الجمل
ب ص :- البصري
ش ق:- الشرقاوي
باج:- الباجوري
رح :- رحماتي
دش :- دنشوري
أط :- الأطفيحي
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣3⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(11-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
തസ്ബീഹ് നിസ്കാരത്തിലെ ഒരുസ്ഥലത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ട തസ്ബീഹ് മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് കൊണ്ട് വരാമോ,വല്ല സ്ഥലത്തും മറന്നാൽ സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് പരിഹാരമാണോ,തസ്ബീഹ് തീരേ മറന്നാൽ അത് തസ്ബീഹ് നിസ്കാരമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
ഒരു സ്ഥലത്ത് മറന്നത് മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് കൊണ്ട് വരാവുന്നതാണ്..പക്ഷെ ഇഅ്തിദാൽ,ഇടയിലെ ഇരുത്തം എന്നിവ ലഘുഫർളുകളാണ് അവയിൽ കൊണ്ട് വരാതിരിക്കലാണ് ഖൈർ,ഹറാമെന്ന് പറഞ്ഞപണ്ഡിതരുമുണ്ട്..അപ്പോൾ റുകൂഇൽ മറന്നത് പൂർണ്ണമായും ഇഅ്തിദാലിൽ കൊണ്ടുവരരുത്.ഒന്നിരിക്കൽ മുഴുവന്‍ സുജൂദിൽ കൊണ്ടുവരിക,അല്ലെങ്കില് അൽപ്പം ഇഅ്തിദാലിലും ബാക്കി സുജൂദിലും കൊണ്ട് വരിക
പിന്നെ തസ്ബീഹ് മറന്നതിന് സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് പരിഹാരമല്ല
തീരെ തസ്ബീഹ് ചൊല്ലാതെയാണ് നിസ്കരിച്ചതെങ്കിൽ(മറന്നായാലും മനഃപൂർവ്വമായാലും)
അത് തസ്ബീഹ് നിസ്കാരമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുകയില്ല.മുത്വ് ലഖായ സുന്നത്ത് നിസ്കാരമായി സംഭവിക്കുന്നതാണ്
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത് 👇
تنبيه: لو سها بما يجبر بالسجود وسجد ولم يسبح في السجود أو فاته التسبيح في موضع لم يتداركه ولا يجبر بالسجود، وفات كونها صلاة التسبيح، وإذا شك في عدد مرات التسبيح أخذ باليقين، ويقدم ذكر كل ركن على تسبيحه ق ل. وقوله لم يسبح في السجود أي في سجود السهو أي تسبيح صلاة التسبيح. وقوله: لم يتداركه فيه نظر؛ لأنه تقدم تداركه فيما بعده رحماني، والذي تقدم هو قوله ولو ترك عشرة الركوع امتنع العود لها وفعلها في الاعتدال، بل في السجود ثم قال أيضا ومن نسي تسبيح ركن امتنع العود له وتداركه فيما بعده فتسبيح الركوع يتدارك بعضه في الاعتدال وبعضه في السجود. وعبارة خ ض: ولو تذكر في الاعتدال ترك تسبيحات الركوع حرم عليه عوده لها وقضاؤها في الاعتدال؛ لأنه ركن قصير فلا يطول على ما ورد ويقضيها في السجود لاستحباب تطويله انتهت. قال حج: ويكبر عند ابتداء جلسة الاستراحة دون القيام منها. اهـ. رحماني م د على التحرير
(ബുജൈരിമി)
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣4⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(12-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
എപ്പോഴൊക്കെയാണ് വജ്ജഹ്തു(ദുആഉൽ ഇഫ്തിതാഹ്)സുന്നത്തുളളത്
അഊദുവോ ബിസ്മിയോ തുടങ്ങിയാൽ പിന്നെ വജ്ജഹ്തു ഓതാമോ
അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അഞ്ച് ശർത്വുകളൊത്താൽ വജ്ജഹ്തു സുന്നത്തായി വരും
1-മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം ആവാതിരിക്കുക
2-അദാആയ സമയം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭയമില്ലാതിരിക്കുക
3-മഅ്മൂമിന് ഫാതിഹയിൽ നിന്നൽപഭാഗം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭയമില്ലാതിരിക്കുക
4-ഇമാമിനെ നിർത്തത്തിലല്ലാതെ എത്തിക്കാതിരിക്കുക.ഇഅ്തിദാലിലോ മറ്റോ എത്തിച്ചാൽ വജ്ജഹ്തു സുന്നത്തില്ല..
5-അഊദുവോ ഖിറാഅതോ തുടങ്ങാതിരിക്കുക(മറന്നാണെങ്കിലും ഇവതുടങ്ങിയാൽ സുന്നത്ത് നഷ്ടപ്പെടും)
അഊദു മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിലും സുന്നത്താണ്
പക്ഷെ
ഖിറാഅത് ആരംഭിക്കുകയോ,സമയം കുടുസ്സാവുകയോ,ഫാതിഹ ലഭിക്കില്ലെന്ന ഭാവന അധികരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അഊദുവും സുന്നത്തില്ല
അതേസമയം
വജ്ജഹ്തുവിലേക്കോ അഊദു വിലേക്കോ ഒരുത്തൻ മടങ്ങിയാൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുകയൊന്നുമില്ല.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ 👇
فالحاصل أن دعاء الافتتاح إنما يسن بشروط خمسة مصرح بها كلها في كلامه: أن يكون في غير صلاة الجنازة، وأن لا يخاف فوت وقت الأداء، وأن لا يخاف المأموم فوت بعض الفاتحة، وأن لا يدرك الإمام في غير القيام فلو أدركه في الاعتدال لم يفتتح - كما في شرح الرملي - وأن لا يشرع المصلي مطلقا في التعوذ أو القراءة
قوله: ولو في صلاة الجنازة) غاية لسنية التعوذ.
وسن فيها دون الافتتاح لقصره فلا يفوت به التخفيف المطلوب فيها.
فإن شرع في قراءة ولو البسملة، أو ضاق الوقت، أو غلب على ظنه عدم إدراك الفاتحة، لم يسن التعوذ
اعانة الطالبين
لو خالف فاتى به لم تبطل صلوته لانه ذكر
مجموع
(يفوت) ندب دعاء الافتتاح
⇦ (بالتعوذ) أي: بالشروع فيه، أو في القراءة ولو سهواً.
 بشرى الكريم
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം 👌🏻👌🏻👌🏻
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣5⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(12-6-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ശക്തമായമഴസമയവും 132 കി.മി ലധികമുളള യാത്രാവേളയിലും ജുമുഅയും അസ്വ് റും മുന്തിച്ചും പിന്തിച്ചും ജംആക്കാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
അസ്വ് റിനെ ജുമുഅയിലേക്ക് മുന്തിച്ച് ജംആക്കാം..ജുമുഅയെ അസ്വ് റിലേക്ക് പിന്തിച്ച് ജംആക്കാൻ പാടില്ല..
മഴകാരണമുളള ജംആക്കലിൽ രണ്ട് നിസ്കാരത്തിന്റേയും തുടക്കവും ഒടുക്കവും മഴയുണ്ടാവണമെന്ന നിബന്ധനയുണ്ട്.
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്തുകൾ 👇
قال في مغني المحتاج
(يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَقْدِيمًا) فِي وَقْتِ الْأُولَى (وَتَأْخِيرًا) فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالظُّهْرِ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ كَمَا نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاعْتَمَدَهُ كَجَمْعِهِمَا بِالْمَطَرِ بَلْ أَوْلَى، وَيُمْتَنَعُ تَأْخِيرًا لِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا يَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا… (فِي السَّفَرِ الطَّوِيلِ) الْمُبَاحِ لِلِاتِّبَاعِ.).
قال النووي
(يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَالْعَصْرِ فِي الْمَطَرِ ذَكَرَهُ ابْنُ كَجٍّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَآخَرُونَ فَإِنْ قَدَّمَ
الْعَصْرَ إلَى الْجُمُعَةِ اُشْتُرِطَ وُجُودُ الْمَطَرِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاتَيْنِ وَفِي السَّلَامِ فِي الْجُمُعَةِ كَمَا فِي غَيْرِهَا)
المجموع
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭ്യം
•┈
🌹ജന്നതുല്മിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 8⃣6⃣🌹
✍🏻VMH വണ്ടൂർ
(23-5-2018)
Www.Jannathulminna.Tk
⁉ചോദ്യം👇🏻
ഒരുകാരണവുമില്ലാതെയുളള സുജൂദും,ശൈഖിന് മുമ്പിലും,ഖബറിനുമുന്നിലും മറ്റുമുളള ആദരവിന്റെ സുജൂദും നിർവ്വഹിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്തെന്ന് പറയാമോ❓
✅ഉത്തരം ✅
രണ്ടാമത് പറഞ്ഞത് നിസ്സംശയം ഹറാമാണ്..ആ വിഷയത്തിൽ പണ്ഡിതർ ഒറ്റക്കെട്ടാണ്
ഏറ്റവും പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ ആദ്യം ഫറഞ്ഞതും ഹറാം തന്നെ
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ഇബാറത്ത് 👇
- قال النووي في "المجموع شرح المهذب" (4/ 69): [لَوْ خَضَعَ إنْسَانٌ لِلَّهِ تَعَالَى فَتَقَرَّبَ بِسَجْدَةٍ بِغَيْرِ سَبَبٍ يَقْتَضِي سُجُودَ شُكْرٍ فَفِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ (أَحَدُهُمَا) يَجُوزُ، قَالَهُ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ (وَأَصَحُّهُمَا) لَا يَجُوزُ، صَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ، وَقَطَعَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ، قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: وَكَانَ شَيْخِي يَعْنِي أَبَا مُحَمَّدٍ يُشَدِّدُ فِي إنْكَارِ هَذَا السُّجُودِ، وَاسْتَدَلُّوا لِهَذَا بِالْقِيَاسِ عَلَى الرُّكُوعِ، فَإِنَّهُ لَوْ تَطَوَّعَ بِرُكُوعٍ مُفْرَدًا كَانَ حَرَامًا بِالِاتِّفَاقِ؛ لِأَنَّهُ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ؛ إلَّا مَا دَلَّ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِثْنَائِهِ، وَسَوَاءٌ فِي هَذَا الْخِلَافِ فِي تَحْرِيمِ السَّجْدَةِ مَا يُفْعَلُ بَعْدَ صَلَاةٍ وَغَيْرِهِ، وَلَيْسَ مِنْ هَذَا مَا يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنْ الْجَهَلَةِ مِنْ السُّجُودِ بَيْنَ يَدَيْ الْمَشَايِخِ، بَلْ ذَلِكَ حَرَامٌ قَطْعًا بكُلِّ حَالٍ، سَوَاءٌ كَانَ إلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ വെബ്സൈറ്റി
*🕋ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം-8⃣9⃣
Www.Jannathulminna.Tk
❓ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് വന്നയാളെ ആദ്യമായി കാണുമ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്..?
🔖 സലാം പറഞ്ഞ് മുസ്വാഫഹത് ചെയ്യുക.
🔖ആലിംഗനം ചൈത് രണ്ടു കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ ചുംബിക്കുക.
🔖ശേഷം ഈ ദിക്ർ ചൊല്ലുക.
*قَبِلَ اللهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ*
🔖ഹാജിയോട് ദുആ ചെയ്യാൻ പറയുക. കാരണം, ഹാജിയുടെ ദുആക്ക് പ്രത്യേകം ഉത്തരമുണ്ട്.
🏷ഉമർ(റ) പറഞ്ഞു: ഒരു ഹാജി ഹജ്ജ് ചൈതത് മതൽ റബീഉൽ അവ്വൽ 20 വരെ ആർക്കൊക്കെ വേണ്ടിയാണോ പൊറുക്കലിനെ തേടുന്നത് അവർക്ക് പൊറുക്കപ്പെടുന്നതാണ്.
🏷ഒരാൾ ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് വന്നാൽ അയാൾ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പായി, മുൻഗാമികളായ മഹാന്മാർ ആ ഹാജിയെ കൊണ്ട് ദുആ ചെയ്യിപ്പിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
_📖 إحياء علوم الدين للإمام الغزالي رحمه الله، ص: ١/٢٤١_
_📖 الإيضاح في مناسك الحج والعمرة للإمام النووي رحمه الله، ص: ٢٤٧_
_📖 حاشية الإيضاح لابن حجر الهيتمي رحمه الله، ص: ٢٤٨_
✍ ശറഫുദ്ദീൻ അഹ്സനി ഊരകം
📞 9746852272
*👐 غَفَرَ اللهُ لَنَا وَلَهُ وَلِمَنْ رَتَّبَهَا وَنَشَرَهَاوَلِقُرَّاءِهَا وَلِوَالِدِينَا وَلأِسَاتِيذِنَا بِحَقِّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهﷺ*
🌹
❓കാഫിറുകളുടെ വേട്ടമൃഗങ്ങളെക്കൊണ്ട് മുസ്ലിംകൾ വേട്ടയാടിലഭിച്ചവ ഭക്ഷിക്കാമോ🤔
✅ഭക്ഷിക്കാം..എന്നാൽ മുസ്ലിംകളുടെ വേട്ടമൃഗങ്ങളെക്കൊണ്ട് കാഫിറുകൾ വേട്ടയാടിലഭിച്ചജീവികളെ ഭക്ഷിക്കൽ ജാഇസല്ല
👇ഇബാറത്തുകൾ👇
ولا بأس أن يصيد المسلم بكلب المجوسي ولا يجوز أكل ما صاد المجوسي بكلب مسلم؛ لأن الحكم حكم المرسل، وإنما الكلب أداة». (كتاب الأم: 1/282
ويحل ما اصطاده مسلم بكلب مجوسي قطعا.
(തുഹ്ഫഃ)
وكذا ما اصطاده المجوسي بكلب المسلم حرام قطعا اهـ.
(ശർ വാനി)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന ബുഹൂസുൽമസാഇൽ ഗ്രൂപ്പ്🥇
Www.Jannathulminna.Tk
👆🏻ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ഈ വെബ്സൈൈറ്റിൽ ലഭിക്കും
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-ഭാഗം9⃣8⃣
Www.Jannathulminna.Tk
❓എപ്പോഴാണ്,ആർക്കൊക്കെയാണ് തൽഖീൻ സുന്നത്തുളളത്..
ഒരു പ്രാവശ്യം മതിയോ 🤔
✅മറമാടലിന് ശേഷം,
പ്രായപൂർത്തിയായവർക്ക് വേണ്ടിയാണ് തൽഖീൻ സുന്നത്തുളളത്.ശഹീദിന് വേണ്ടിയും തൽഖീൻ സുന്നത്ത് തന്നെ.
മൂന്ന് പ്രാവശ്യമാക്കലാണ് സുന്നത്ത്..
ويندب تلقين بالغ ولو شهيدا بعد تمام دفن ويسن تكراره ثلثا
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-ഭാഗം9⃣9⃣
Www.Jannathulminna.Tk
❓ഭർത്താവ് ഹാളിറുള്ളപ്പോൾ സമ്മതമില്ലാതെയോ,തൃപ്തിയുണ്ടെന്ന അറിവ്കൂടാതെയോ ഭാര്യ സുന്നത്ത് നോമ്പ് നോൽക്കൽ ഹറാമാണോ🤔
✅അതെ,സുന്നത്ത് നോമ്പ് മാത്രമല്ല ഖളാഉൻ മുവസ്സഅ്( വീട്ടാൻ വിശാലമായ സമയമുളള ഖളാഉം)ഹറാം തന്നെ
ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﻗﻀﺎء ﻣﻮﺳﻌﺎ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺭﺿﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ.
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ )
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-ഭാഗം1⃣0⃣0⃣
Www.Jannathulminna.Tk
❓മോതിരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മസ്അലഃ ഇബാറത്തുകൾ സഹിതം വിവരിക്കാമോ🤔
~~~~~~~~~~~~~~~~~
✅✅
*വെള്ളി മോതിരം ധരിക്കൽ പുരുഷനു സുന്നത്താണ്.. ചെറുവിരലിൽ ധരിക്കലാണ് സുന്നത്ത്(പുണ്യകരം) വലുത് കൈയിലെ ചെറുവിരൽ കൂടുതൽ ഉത്തമം...*
🌷 *മറ്റു വിരലുകളിൽ വെള്ളിമോതിരം ധരിക്കൽ കറാഹത്താണ്, ഹറാമാണെന്ന് അപിപ്രായ പെട്ട ഇമാമുമാരും ഉണ്ട് (ചുരുക്കത്തിൽ ചെറുവിരൽ അല്ലാത്തതിൽ വെള്ളി മോതിരം ധരിക്കൽ പുണ്യമില്ലെന്നു മാത്രമല്ല ഇസ്ലാം വിലക്കിയ കാര്യം കൂടിയാണ് ) അപ്പോൾ ചെറുവിരൽ അല്ലാത്തതിൽ ധരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത്, മോതിരം ധരിക്കാതിരിക്കലാണ്.*
🌷 *പണ്ഡിതൻമാർ ചെറുവിരലല്ലാത്തതിൽ ധരിക്കൽ ഹറാമാണന്നു ഇമാം ബുജൈരിമി (റ)പറയുന്നുണ്ട്.......*
🌷 *ഒന്നിലധികം മോതിരം ധരിക്കൽ ഹറാമാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ (റ)തുഹ്ഫയിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതേ സമയം ഇമാം റംലി (റ )നു കറാഹത്താണ് എന്ന വീക്ഷണമാണുള്ളത്... രണ്ടായാലും ഇസ്ലാം വിലക്കിയതും , പ്രതിഫലം ലഭ്യമല്ലാത്തതുമാണ്...*
🌷 *ഒന്നിലധികം ധരിക്കലോ ചെറുവിരൽ അല്ലാത്തതിൽ ധരിക്കലോ സ്ത്രീകൾക്ക് വിലക്കില്ല, അവർക്ക് ധരിക്കാവുന്നതാണ് (തുഹ്ഫ )*
🌷 *സ്വർണ്ണ മോതിരം പുരുഷന് ഹറാമാണ്... എന്നാൽ ഇരുമ്പ്, ചെമ്പ് പോലുള്ളമോതിരം അനുവദനീയമാണ്... എങ്കിലും ഇരുമ്പ് മോതിരം ഉപേക്ഷിക്കലാണുത്തമം*🌷🌷🌷
*ﻓﺮﻉ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﺨﺎﺗﻢ ﻓﻀﺔ ﺑﻞ ﻳﺴﻦ ﻓﻲ ﺧﻨﺼﺮ ﻳﻤﻴﻨﻪ* *ﺃﻭ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻟﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ* {فتح المعين}
🌷🌷🌷
*ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ اﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻛﻼﻡ اﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺘﻌﺪﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎ*؛ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ اﻹﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻠﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺟﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻌﺪﺩ ﺻﺎﺭ ﺷﻌﺎﺭا ﻟﻠﺤﻤﻘﺎء ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻴﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﻜﻰ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ اﻟﺠﻮاﺯ *ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻘﻤﻮﻟﻲ ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻭﺳﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭاﻷﺫﺭﻋﻲ ﺻﻮﺏ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭاﻷﻭﺟﻪ اﻷﻭﻝ*.....(تحفة ٣\٢٧٦)
🌷🌷🌷
ﻗﺎﻝ م ﺭ : ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺒﺴﺎ ﻭاﺗﺨﺎﺫا ﻣﺘﺤﺪا ﻭﻣﺘﻌﺪﺩا *ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺪﺩﻩ ﻟﺒﺴﺎ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﻠﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ* ﺳﻢ...
(شرواني٣\٢٧٦)
🌷🌷🌷
.......ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﺑﻠﺔ *ﻟﺒﺲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺧﻨﺼﺮه ﻛﻠﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺇﺑﻬﺎﻣﻪ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ* ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻌﺎﻣﻲ، ﻭﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﺭﺡ اﻵﺗﻲ: " *ﻭﻟﻮ ﺗﺨﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ ﺟﺎﺯ " ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ* ﻣﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ.....(بجيرمي على الإقناع ٢\٣٣٧)
🌷🌷🌷
*ﻭاﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺡ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺩﻳﻌﺔ ﺑﺤﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ.....* (تحفة٣\٢٧٧)
ﻭاﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺩ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﺗﺨﺎﺫا ﻭﻟﺒﺴﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭاﺣﺪ ﻭﻣﺤﻠﻪ (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺤﻞ ﺫﻟﻚ) ﺃﻱ ﺗﻌﺪﺩ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ...(شرواني ٣\٢٧٧}
🌷🌷🌷
ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﺭﺻﺎﺹ ﻭﺣﺪﻳﺪ ﻭﻧﺤﺎﺱ (شرواني ٣\٢٧٦}
🌷🌷🌷
ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭاﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭاﻟﺮﺻﺎﺹ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﻭﺧﺒﺮ: "ﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﻯ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻠﻴﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ" ﻟﺮﺟﻞ ﻭﺟﺪﻩ ﻻﺑﺴﺎ ﺧﺎﺗﻢ ﺣﺪﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ *ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ترك ذلك*(شرح با فضل)🌷🌷
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-ഭാഗം1⃣0⃣1⃣
Www.Jannathulminna.Tk
❓മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിൽ വജ്ജഹ്തുവും സൂറത്തും അഊദുവും സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅
ഹാളിറായ മയ്യിത്തെങ്കിൽ വജ്ജഹ്തുവും സൂറത്തും
ഓതാതിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത്..
ഗാഇബായ മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിലും,ഖബറിന്റെ ചാരെയുളള നിസ്കാരത്തിലും വജ്ജഹ്തുവും സൂറത്തും സുന്നത്താണ്.
അഊദു എപ്പോഴും സുന്നത്ത് തന്നെ
قال النووي رحمه الله في المجموع "" (5/194) : " وَأَمَّا دُعَاءُ الِاسْتِفْتَاحِ فَفِيهِ وَجْهَانِ ، واتفق الأصحاب على أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ تَرْكُهُ
( *ﻭاﻷﺻﺢ ﻧﺪﺏ اﻟﺘﻌﻮﺫ) ﻷﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮاءﺓ ﻛﺎﻟﺘﺄﻣﻴﻦ (ﺩﻭﻥ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ) ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺋﺐ ﺃﻭ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻄﻮﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ*
*تحفة*
*ﻗ *ﻮﻟﻪ: ﻛﺎﻟﺘﺄﻣﻴﻦ) ﺃﻱ ﻓﺎﺳﺘﺤﺐ ﻛﺎﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻣﻐﻨﻲ (ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺋﺐ ﺃﻭ ﻗﺒﺮ) ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺳﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺸﻬﺎﺏ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻷﻭﻝ ﻭﺷﻤﻞ ﺫﻟﻚ " ﺃﻱ ﻗﻮﻟﻪ ﺩﻭﻥ اﻻﻓﺘﺘﺎ* *ﺡ ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ " ﻣﺎ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ اﻟﻮاﻟﺪ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ* *ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎﺩ اﻩـ ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ ﻭﺗﺒﻌﻪ اﺑﻦ ﺣﺞ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﺎء اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ اﻩـ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺫﻟﻚ) ﺃﻱ ﻋﺪﻡ ﺳﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭاﻟﺴﻮﺭﺓ
.شرواني
**
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣0⃣2⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉പ്രളയത്തിൽ നശിച്ച് ഉപയോഗശൂന്യമായ,സൂക്ഷിക്കൾ പ്രയാസമായ മുസ്ഹഫുകൾ എന്തു ചെയ്യണം⁉ ✅മുസ്ഹഫ് നുരുമ്പി സൂക്ഷിക്കാന്‍ ബുദ്ധിമുട്ടായാല്‍ അതിന്റെ ഹുര്‍മതിന് ഭംഗം വരാത്ത മാര്‍ഗങ്ങള്‍ സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്. കത്തിക്കുകയോ സാധ്യമെങ്കില്‍ അതിലെ അക്ഷരങ്ങള്‍ കഴുകിക്കളയലുമാവാം. അക്ഷരങ്ങൾ കഴുകിക്കളാൻ എളുപ്പമെങ്കിൽ അതാണുത്തമം.അതോടൊപ്പം ആ കഴുകിക്കളയുന്ന വെള്ളം ഭൂമിയില്‍ തട്ടാന്‍ പാടില്ല. അങ്ങനെ സംഭവിക്കുമെങ്കിലും കഴുകിയാൽ അക്ഷരങ്ങൾ പോവാൻ പ്രയാസമെങ്കിലും(ആധുനീക മുസ്വ് ഹഫ് പ്രയാസമാണ്) കരിക്കല്‍ തന്നെയാണ് നല്ലത്. കഴുകിക്കളയുന്ന വെള്ളവും കരിച്ച വെണ്ണീരും ശുദ്ധിയുള്ള കിണറിലോ പുഴയിലോ ഒഴുക്കിക്കളയുകയോ കുഴിച്ച് മൂടുകയോ ചെയ്യണം. മുസ്ഹഫ് കരിക്കാതെ കടലിലോ പുഴയിലോ ഒഴുക്കരുത്. അവ ഒഴുക്കിലോ തിരയിലോ പെട്ട് കരയിലേക്ക് തന്നെ വരാന്‍ സാധ്യതയുണ്ട്. 👇🏼ഇബാറത്തുകൾ👇🏼 ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺣﺮﻕ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻐﺮﺽ ﻧﺤﻮ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻓﻐﺴﻠﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻨﻪ. فتح المعين قوله: فغسله أولى منه) أي فلا يكره ذلك، ولكن غسله أولى من حرقه. : ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻨﻪ) ﺃﻱ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﻭﻗﻮﻉ اﻝﻏﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺼﺮﻱ...شرواني ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣0⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉ഖബറിൻമേൽ പേരെഴുതലിന്റെ വിധിയെന്ത്⁉ ✅ഖബർ തിരിച്ചറിയാനും,അത് വഴി സിയാറത്ത് ചെയ്യാനും വേണ്ടിയെങ്കിൽ അനുവദനീയവും അല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണ് 👇🏼ഇബാറത്തുകൾ👇🏼 بأن احتيج إلى كتابة اسمه ونسبه ليعرف فيزار فلا يكره بشرط الاقتصار على قدر الحاجة بجيرمي وفي فتاوى الهيتمي: أنه سئل عن كراهة الكتابة على القبور هل تعم أسماء الله والقرآن واسم الميت وغير ذلك، أو تخص شيئا من ذلك بينوه بما فيه؟ فأجاب بقوله: أطلق الأصحاب كراهة الكتابة على القبر لورود النهي عن ذلك رواه الترمذي وقال حسن صحيح، واعترضه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المحدث بأن العمل ليس عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ـ رضي الله عنهم ـ وما اعترض به إنما يتجه أن لو فعله أئمة عصر كلهم، أو علموه ولم ينكروه وأي إنكار أعظم من تصريح أصحابنا بالكراهة مستدلين بالحديث، هذا وبحث السبكي والأذرعي تقييد ذلك بالقدر الزائد عما يحصل به الإعلام بالميت، وعبارة السبكي: وسيأتي قريبا أن وضع شيء يعرف به القبر مستحب، فإذا كانت الكتابة طريقا فيه، فينبغي أن لا تكره إذا كتب بقدر الحاجة إلى الإعلام *ജന്നതുൽമിന്ന ബുഹൂസുൽ മസാഇൽ*
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣0⃣4⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉ ചുമരുകളിൽ ഖുർആൻ എഴുതലിന്റെ വിധിയെന്താണ്⁉
✅ഏത് ചുമരുകളിലും(അത് പള്ളികളാണെങ്കിലും)ഖുർആൻ എഴുതൽ കറാഹത്താണ്..വസ്ത്രങ്ങളിലും തഥൈവ👇🏼
ഇബാറത്ത് 👇🏼
وقال النووي رحمه الله في روضة الطالبين (1/ 80): " ويكره كتابته على الحيطان، سواء المسجد وغيره، وعلى الثياب" انتهى
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷🌹
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣0⃣7⃣
✍🏻VMHസഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉തയമ്മും ചെയ്ത ബാക്കി മണ്ണ് മുസ്തഅ്മലാണോ,അത് മറ്റൊരു തയമ്മുമിനുപയോഗിക്കാമോ⁉
✅ഉപയോഗിക്കാം,അത് മുസ്തഅ്മലല്ല,അവയവത്തിലുള്ളതും തയമ്മും ചെയ്യുമ്പോൾ അവയവത്തിൽ നിന്നടർന്നു വീണതുമാണ് മുസ്തഅ്മൽ✅
👇🏼ഇബാറത്ത്👇🏼
ومستعمل وهو ما على العضو وما تناثر عنه
عمدة السالك
ابن النَّقِيب الشافعي (702 - 769
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣0⃣8⃣
✍🏻VMHസഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉സലാം വീട്ടിയ ശേഷം ഒരു സുജൂദ് മറന്നതോർമ്മ വന്നാലെന്തു ചെയ്യണം⁉
✅അവസാന റക്അതിലെ സുജൂദാണെങ്കിൽ സലാം വീട്ടിയ ശേഷം അധികനേരമോ,സംസാരമോ വന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ നേരെ സുജൂദിലേക്ക് പോവുക.ശേഷം അത്തഹിയ്യാത്തോതി സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് ചെയ്ത് സലാം വീട്ടുക..മറ്റു റക്അതിലെ ഒരു സുജൂദാണ് ഉപേക്ഷിച്ചതെങ്കിൽ ഒരു റക്അത് തന്നെ നിസ്കരിക്കുകയും സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് ചെയ്യുകയും വേണം(ഇരു സന്ദർഭങ്ങളിലും സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് സുന്നത്താണ്)
👇🏼ഇബാറത്തുകൾ👇🏼
وان ترك سجدة من أربع كعات ونسي موضعها لزمه ركعة لانه يجوز ان يكون قد ترك من الأخيرة فيكفيه سجدة ويحتمل أن يكون قد ترك من غير الأخيرة فتبطل عليه الركعة التي بعدها( شرح المهذب٣٣٥ / ٣ )
فلو تذکر في قيام الثانية أنه ترك سجدة من الأولى وجب الاتيان بها وهل يجزئه أن يسجد في قيامه ؟ أم يجب أن يجلس ثم يسجد؟حاصل ما ذكره المصنف والأصحاب أربعة أوجه احدها ببسجد من قيام ولا يجلس سواء كان جلس أم لا٠٠٠٠٠ والثاني وهو الصحيح عند المضف والأصحاب ان لم يكن جلس عقب السجدة اللأول وجب الجلوس مطمأنا٠٠٠٠٠٠ وان كان جلس كفاه السجود من غير جلوس سواء كان جلس بنية الجلوس بين السجدتين أم بنية الاستراحة( شرح المهذب٣ /٣٣٦ )
فقد علم مما قبله أنه إن كان في ترك ركن أتى به ان بقي محله والافبركعة و سجد للسهو فيهما
ثم إذ تذكر قبل طول فصل بين السلام وتيقن الترك٠٠٠٠٠٠٠ وان تخلل كلام يسير أو استدبر القبلة
ا( تحفة ٢ /٢٢٦ )
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣0⃣9⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉മോതിരക്കല്ല് കൈ വെള്ളയിലേക്ക് നേരിടീക്കലാണോ,പുറം കൈ യിലോട്ടക്കാലാണോ നല്ലത്⁉
✅കൈ വെള്ളയിലോട്ടാക്കലാണ് സുന്നത്ത്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
ويسن جعل فصه مما يلي كفه للاتباع
تحفة(3/276)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣0⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉സൂര്യൻ മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിയ ഉടനെ ഒരു സ്പെഷ്യൽ സുന്നത്ത് നിസ്കാരമുണ്ടോ⁉
✅ഉണ്ട് അതിന്റെ പേരാണ്
سنة الزوال
ഇത് ളുഹ്റിന്റെ മുമ്പുള്ള നാല് റക്അത് റവാതിബിന് പുറമേയുള്ള നിസ്കാരമാണ്
രണ്ടോ,നാലോ റക്അതായി നിസ്കരിക്കാം
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
جاء في نهاية المحتاج(5/351):"(قَوْلُهُ : وَهِيَ {سنة الزوال} رَكْعَتَانِ أَوْ أَرْبَعٌ) وَهِيَ غَيْرُ سُنَّةِ الظُّهْرِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ إفْرَادِهَا بِالذِّكْرِ بَعْدَ الرَّوَاتِبِ ... قَالَ الْعَلْقَمِيُّ: هَذِهِ يُسَمُّونَهَا سُنَّةَ الزَّوَالِ، وَهِيَ غَيْرُ الْأَرْبَعِ الَّتِي هِيَ سُنَّةُ الظُّهْرِ
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣1⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉പുത്തൻവാദി മരണപ്പെട്ടാൽ ഹംദ് പറയാൻ വല്ല തെളിവുമുണ്ടോ⁉
✅തീർച്ചയായും ഉണ്ട്..അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പേ ജീവിച്ച വിശ്വ പ്രസിദ്ധ പണ്ഡിതനും,മക്കയിലെ ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ മുഫ്തിയുമായിരുന്ന,രിയാളുസ്വാലിഹീന്റെ സുപ്രസിദ്ധ വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥമായ ദലീലുൽ ഫാലിഹീനടക്കം ഒട്ടേറെ കനപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലോകത്തിന് സമ്മാനിച്ച محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي എന്നവർ നവവീ ഇമാമിന്റെ മറ്റൊരു മഹത്തായ ഗ്രന്ഥം അദ്കാറിന്റെ ശറഹായി താൻ രചിച്ച الفتوحات الربانية الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية
എന്ന കിതാബിൽ ഹംദ് പറയണമെന്ന് ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الاسلام ۹۳۲ - روينا في كتاب ابن السني ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال
قلت يا رسول الله إن الله قد قتل ابا جهل قال الحمد لله اللذي نصر عبد ه
وأعز دينه
: ، أي من الكفار أو الخوارج أو غيرهم من أرباب الابتداع المفسدين للدين
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣2⃣
⁉ഹലാലായ യാത്ര കഴിഞ്ഞെത്തിയാൽ പ്രത്യക സദ്യ സുന്നത്തുണ്ടോ⁉
✅ഉണ്ട്..അതിന്റെ പേരാണ് നഖീഅഃ ,പ്രസ്തുത സദ്യ യാത്ര കഴിഞ്ഞു വരുന്നവരുണ്ടാക്കിയാലും സ്വീകരിക്കുന്നവരുണ്ടാക്കിയാലും സുന്നത്ത് തന്നെ
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
قال النووي – رحمه الله - :
يستحب النقيعة ، وهي طعام يُعمل لقدوم المسافر ، ويطلق على ما يَعمله المسافر القادم ، وعلى ما يعمله غيرُه له ، ... ومما يستدل به لها : حديث جابر رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة من سفره نحر جزوراً أو بقرةً " رواه البخاري .
" المجموع " ( 4 / 400
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉തിലാവതിന്റെ സുജൂദ് ചെയ്യുമ്പോൾ ചിലർ മുസ്വ് ഹഫ് നിലത്ത് വെക്കുന്നതായി കാണുന്നു..അങ്ങനെ ചെയ്യാമോ ⁉
✅പാടില്ല..അത് ഹറാമാണ്.സാമാന്യം ഉയരത്തിൽ മുസ്വ് ഹഫ് വെക്കൽ അനീവാര്യമാണ്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
"وَيَحْرُمُ وَضْعُ الْمُصْحَفِ عَلَى الْأَرْضِ, بَلْ لَا بُدَّ مِنْ رَفْعِهِ عُرْفًا وَلَوْ قَلِيلًا
حاشية البجيرمي على الخطيب
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉തിരുനബിക്ക് പ്രകാശത്തിൽ നിഴലുണ്ടായിരുന്നോ⁉
✅ഇല്ല..ഒരിക്കലുമില്ല.കാരണം അവിടുന്ന് നൂറാണ്..പലപണ്ഡിതരും ഇത് അടിവരയിട്ടിട്ടുണ്ട്
👇🏼ഇബാറത്തുകൾ👇🏼
أخرج حكيم الترمذي عن ذكوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ظل في شمس ولا في قمر قال ابن سبع من خصائصه أن ظله كان لا يقع علي الأرض وأنه كان نورا إذا مشي في الشمس أو القمر لا ينظر له ظل قال بعضهم ويشهد له حديث قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه واجعلني نورا (خصائص الكبرى للسيوطي ١ / ١٦٩،١٧٠)
* وفي رواية له مرسلا ولم يقع له ظل علي الأرض ولا رؤي له ظل في شمس ولا قمر
قال ابن سبع لانه كان نورا كله وقال رزين لغلبة أنواره قيل وحكمته صيانته عن ان يطأ كافر ظله
( شرح المواهب ٢٠٠،١٩٩/٧)
* وروي ابن المبارك وابن الجوزي عن إبن عباس لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم ظل ولم يقم مع الشمس قط الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقم مع سراج قط الا غلب ضوءه ضوء السراج وقال الزرقاني هذا كله في مشيه صلى الله عليه وسلم( شرح المواهب ٢٠٠/٧ )
لا يجوز احتمال في الخصائص.فلا يستنبط من كونه نورا انه جسم مشع وانه لا ظل له اصلا
اما قوله عز وجل سراجا منيرا في الآية يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وهو في الهدي والرشاد اي سراج الهدي و الرشاد ومصباحهما علي ما قال المفسرون ولم ينقلوا ان جسمه سراج ومصباح
قال ابن حجر تحت البيت من الهمزية
انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوءك الأضواء
ووجه التشبيه ان نوره صلي الله عليه وسلم يظهر الأشياء المعنوية كنور البصائر ونور السراج يظهر الاشياء المحسوسة كنور البصر ولا ريب ان المحسوس اظهر من المعقول من حيث هو معقول فلذا شبه نوره صلى الله عليه وسلم لكونه معقولا بنور السراج لكونه محسوسا فلا ينافي ذالك أن السراج دونه صلي الله عليه وسلم بل لا نسبة ويمكن انه من التشبيه المقلوب(المنح المكية ص ٩٤).وان كان نورا مطلقا اي محسوسا ومعقولا لا يحتاج لذالك التفصيل فتدبر!.والاوجه ما قال العلامة الفاضل محمد بن علوي المالكي حيث قال ويظن بعض الجهلة ان معني كونه صلي الله عليه وسلم نورا اي انه جسم مشع وهذا وهم او سوء فهم فكانه بهذا قد جعله صلى الله عليه وسلم مصباحا او سراجا (لمية مهربائية)وهو صلى الله عليه وسلم اجل واكرم وارفع واعظم من ان يكون كذالك. نعم لا مانع عندنا من انه صلى الله عليه وسلم قد يظهر منه ضوء محسوس كما يسطع من الاجسام المضيئة المشعة ولكن هذا لا يكون دائما و انما يكون عند الحاجة كمعجزة من معجزاته الخارقة للعادة وقد ثبت هذا لمن هو اقل منه صلى الله عليه وسلم كما حصل للصحابي الجليل اسيد بن حضير (الإنسان الكامل ص ٢٠)
ويؤيده حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ( مسلم ٥١٢)
قولها (والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح)أرادت به الإعتذار تقول لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلي عند ارادته السجود ولما احوجته إلي غمزي (شرح مسلم)ولو كان نوره يبرز في جميع الأوقات والأحوال لم يحتج صلى الله عليه وسلم إلي غمزه لانه تري رضي الله عنها قيامه وسجوده ببروز نوره صلى الله عليه وسلم من غير مصابيح.وقد ورد في بروز نوره حديث عائشة رضي الله عنهاأنها قالت: إﺳﺘﻌﺮﺕ ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﺇﺑﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺛﻮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﻨﻲ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻓﻄﻠﺒﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺘﺒﻴﻨﺖ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻟﺸﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺣﻤﻴﺮﺍﺀ ﺑﻢ ﺿﺤﻜﺖ؟ ﻗﻠﺖ : ﻛﺎﻥ ﻛﻴﺖ ﻭﻛﻴﺖ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻤﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ (دلائل النبوة للاصفهاني ١١٧،كنز العمال ٣٥٤٩٢)
حكي المحلي أقوالا في سبب كونه صلي الله عليه وسلم لا يري له ظل علي الأرض تحت بيت السبكي رحمهما الله
لقد نصح الرحمان ظلك أن يري
علي الأرض يلقي فانطواك مزية
" قيل انه صلى الله عليه وسلم لا يقع ظله علي الأرض تشريفا لانه صلى الله عليه وسلم كان نورا شريفا نورانيا وجسما لطيفا نورانيا والنور لا ظل له كما ان الملائكة عليهم السلام حالين بين أظهرنا .لا ينكر ذالك عاقل لانه خلقوا نورا صرفا. وقيل بل تكرما لذاته الشريفة ان يوطألها بالأرض ولا يمتحن. وقيل بل كانت الغمامة تظله صلى الله عليه وسلم فلا يري له ظل وقال النيسابوري انما لم يكن له ظل لانه صلى الله عليه وسلم كان لا يكتب وهو نبي اي لم يقع ليده الكريمة ظل علي اسم الله تعالى بعد التخلق بما لم ينبغي له التخلق به من أسماء الله تعالى فرفع الله تعالى ظله ان يقع على الأرض وقيل غير ذالك و جزم خاتم المحققين ابن حجر الهيتمي القول الأول( أنظر المنحة المكية ص ٣١٣)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣6⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉ബാങ്ക് വിളിച്ച സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഇഖാമത് വിളിക്കാമോ ⁉
✅ഇഖാമത് വിളിക്കാൻ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് നീങ്ങലാണ് സുന്നത്ത്.നടന്ന് കൊണ്ട് ഇഖാമത്ത് വിളിക്കരുത്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
ويندب له ان يتحول من مكان الاذان للاقامة ولا يقيم وهو يمشى نهاية ومغني
حاشية الشرواني
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣7⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉പള്ളിയിൽ നജസ് കണ്ടാൽ കണ്ടവൻ പെട്ടെന്ന് നീക്കം ചെയ്യണോ,രണ്ട് പേർ ഒന്നിച്ച് കണ്ടാലോ⁉
✅ഒറ്റക്കൊരാൾ കണ്ടാൽ പെട്ടെന്ന് നീക്കം ചെയ്യൽ അവന്റെ മേൽ ഫർള് ഐനാണ്.പിന്തിപ്പിക്കൽ ഹറാമാണ്..രണ്ട് പേരൊന്നിച്ച് കണ്ടാൽ ഫർള് കിഫായയാണ്..ഒരാൾ നീക്കം ചെയ്താൽ കുറ്റത്തിൽ നിന്നൊഴിവാകും..ആരും നീക്കം ചെയ്തില്ലേൽ രണ്ട് പേരും കുറ്റക്കാരാവും
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
قوله: يجب إخراج نجس منه) أي من المسجد.
(قوله: فورا عينيا الخ) أي فإن أخر حرم عليه، فلو علم به غيره صارت فرض كفاية عليهما، ثم إن أزالها الأول سقط الحرج.
اعانة الطالبين
١/٢٢٥
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣8⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉മുസ്വ് ഹഫ് ചുംബിക്കാമോ⁉
✅തീർച്ചയായും,ഹജറുൽ അസ് വദ്,ആലിമിന്റെ കൈ തുടങ്ങിയവ ചുംബിക്കാമെങ്കിൽ അതിലേറെ ശ്രേഷ്ഠമായ മുസ്വ് ഹഫ് ചുംബിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിതർ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
قال البحيرمي واستدل السبكي على جواز تقبيل المصحف بالقياس على تقبيل الحجر الاسود ويد العالم والصالح والوالداذ من المعلوم أنه أفضل منهم
شرواني ١/١٥٥
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣1⃣9⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉ചില മഅ്മൂമീങ്ങൾ തക്ബീറുകളും,ഖിറാഅത്തും ഉച്ചത്തിലാക്കാറുണ്ട്.അതിന്റെ വിധിയെന്താണ്⁉
✅രണ്ടും കറാഹത്താണെന്ന് മാത്രമല്ല ജമാഅതിന്റെ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
يسن الجهر بالقراءة لغير مأموم ويكره للمأموم الجهر النهي عنه
فتح المعين
أما غير الإمام فالسنة الإسرار بالتكبير سواء المأموم والمنفرد " .
" المجموع " (3/295
إن الكراهة اذا كانت من حيث الجماعة تفوت فضيلة الجماعة
شرواني ٢/٢٨
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣0⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉നിന്ന് ചെരുപ്പ് ധരിക്കൽ കറാഹത്തുണ്ടോ⁉
✅✅
നിന്ന് ധരിക്കൽ വിലക്കിക്കൊണ്ടുള്ള ഹദീസുകളേറെയുണ്ട്..അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് കറാഹത്താണെന്ന് ഫുഖഹാഅ് പറയുന്നു..പക്ഷെ നിന്ന് ധരിച്ചാൽ വീഴുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്ന ചെരുപ്പിനെക്കുറിച്ചാണതെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്..അപ്പോൾ ആധുനീക ചെരുപ്പുകൾ ധരിക്കൽ കറാഹത്താവില്ലെന്ന് സാരം
അതേസമയം നിന്ന് ധരിക്കൽ ദാരിദ്രത്തിന് കാരണമാവുമെന്ന് സ്വലാഹുദ്ധീനിൽ കാണാം.ആയതിനാൽ നല്ലത് ഇരുന്നു ധരിക്കലാണ്
👇🏼ഇബാറത്ത്👇🏼
يكره أن يلبس النعل والخف ونحوهما قائماً لحديث جابر قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائماً» رواه أبو داود بإسناد حسن قال الخطابي سبب النهي خوف انقلابه إذا انتعل قائماً، فأمر بالقعود لأنه أسهل وأعون وأسلم من المفسدة. اهـ (المجموع 4/ 396.
ويؤخذ منه أن المداس المعروف الان ونحوها لا يكره فىها ذلك إذ لا يخاف منه انقلاب
اعانة ٢/٩٧
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣1⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉കൈ,കാൽ നഖങ്ങൾ മുറിക്കുന്നതിന്റെ സുന്നത്തായ രൂപം വിവരിക്കാമോ⁉
✅കാലുകൾക്കു മുന്നേ കൈകളെ മുന്തിക്കണം,ആദ്യം വലതു കയ്യിലെ ചൂണ്ടുവിരലിൽ തുടങ്ങി ക്രമപ്രകാരം ചെറുവിരൽ വരെ,അതിനു ശേഷമാണ് വലതുകൈ തള്ളവിരൽ മുറിക്കേണ്ടത്,ശേഷം ഇടതു കൈയുടെ ചെറുവിരലിൽ തുടങ്ങി ക്രമപ്രകാരം തള്ളവിരൽ വരെ മുറിക്കുക
പിന്നീട് വലതു കാലിലെ ചെറുവിരലിൽ തുടങ്ങി തള്ളവിരൽ വരേയും,ഇടതുകാലിലെ തള്ളവിരൽ മുതൽ ചെറുവിരൽ വരേയും തർതീബായി മുറിക്കുക
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
وقال رحمه الله في "شرح صحيح مسلم" (3/149) : " ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى ، ثم الوسطى ، ثم البنصر ، ثم الخنصر ، ثم الإبهام ، ثم يعود إلى اليسري فيبدأ بخنصرها ثم ببنصرها ، إلى آخرها ثم يعود إلى الرجلين اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى . والله أعلم " انتهى .
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣2⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉നഖം മുറിക്കൽ സുന്നത്തായ ദിനങ്ങളേവ⁉
✅വ്യാഴാഴ്ചയും,വെള്ളിയാഴ്ച രാവിലേയും കൂടാതെ തിങ്കളാഴ്ചയും
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
قوله: ويسن فعل ذلك) أي التزين بما ذكر.
والاولى، ويسن ذلك، بحذف لفظ: فعل.
(وقوله: يوم الخميس أو بكرة الجمعة) أي لورود كل.
قال السيوطي في رسالته المسماة (بالاسفار عن قلم الاظفار) ما نصه: أخرج البزار والطبراني في الاوسط، عن أبي هريرة، أن رسول الله (ص) كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة.
وأخرج الطبراني عن عائشة - رضي الله عنه - أن النبي (ص) قال: من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء في مثلها وأخرج البيهقي في سننه، عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه في كل جمعة.
وأخرج عبد الرازق عن سفيان الثوري أنه كان يقلم أظفاره يوم الخميس، فقيل له غدا يوم الجمعة
اعانة الطالبين
)قوله أو بكرة الجمعة)أو يوم الاثنين دون بقية الايام شيخنا
شرواني
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉നഖം മുറിച്ച കൈവിരലുകൾ കഴുകാതെ ചൊറിഞ്ഞാൽ ശരീരത്തിൽ വെള്ളപ്പാണ്ടുണ്ടാകുമെന്ന് കേട്ടു,ശരിയാണോ⁉
✅അതെ,വിശ്വപ്രസിദ്ധ പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ തുഹ്ഫഃയിൽ അത് പ്രതിപാദീക്കുന്നതായി കാണാം
👇🏼ഇബാറത്ത് 👇🏼
وينبغي البدار بغسل محل القلم لان الحك به قبله يخشى منه البرص
تحفة ٢/٤٧٦
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣4⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓കഫൻ ചെയ്യുന്നതിന്റെ മുമ്പ് നീസ്കരിക്കലിന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത്
وتكره) الصلاة عليه (قبل تكفينه) كما قاله في زوائد الروضة
مغنى ١/٥٤٥
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നജസായ വായ കൊണ്ട് ഖുർആൻ ഓതൽ ഹറാമാണോ❓
✅അല്ല..എങ്കിലും
കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത്
ولا تحرم قراءته بفم نجس بل تكره
بجيرمي جزء ١ صحفة ٤
Www.Jannathulminna.Com
🌹🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣6⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ദാരിദ്ര്യം ഉണ്ടാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളേതൊക്കെയാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാമോ❓
✅അധികമായ ഉറക്കം,നഗ്നമായി ഉറങ്ങൽ,ജനാബതുകാരനായ സ്ഥിതിയിൽ ഭക്ഷിക്കൽ,ഉള്ളിയുടെ തോൽ കരിക്കൽ,രാത്രി അടിച്ചു വാരൽ,ഉസ്താദുമാരുടെ മുമ്പിലൂടെ നടക്കൽ,മാതാപിതാക്കളെ പേര് വിളിക്കൽ, വസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ഥിതിയിൽ തുന്നൽ,മാറാല തട്ടാതിരിക്കൽ,പൊട്ടിയ ചീർപ്പു കൊണ്ട് ചീകൽ,ഇരുന്ന് തലപ്പാവ് ധരിക്കൽ,നിന്ന് പേന്റ് ധരിക്കൽ,സുപ്രയിൽ വീണുപോയ ഭക്ഷണത്തെ നിസ്സാരപ്പെടുത്തുക,വീട്ടിൽ വേയ്സ്റ്റ് കൂട്ടിയിടുക,മണ്ണ് കൊണ്ട് കൈ കഴുകൽ,നിസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധക്കുറവ് വരുത്തുക,പള്ളിയിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് പുറത്തുപോരൽ,അങ്ങാടിയിൽ അധികനേരം തങ്ങൽ
പാത്രങ്ങൾ കഴുകാതെ ഉപേക്ഷിക്കുക,ഭിക്ഷക്കാരായ ഫഖീറുമാരിൽ നിന്ന് റൊട്ടി പിടിച്ച് വാങ്ങൽ,വിളക്ക് ഊതിക്കെടുത്തുക,മാതാപിതാക്കൾക്ക് ദുആ ചെയ്യാതിരിക്കുക,പിശുക്ക്കാണിക്കൽ,ധൂർത്തടിക്കുക
👇🏻ഇബാറത്ത്
وكذلك يوجب الفقر كثرة النوم والنوم عريانا إذا لم يستتر بشيء والأكل جنبا والتهاون بسقاطة المائدة وحرق قشر البصل وقشر الثوم وكنس البيت بالليل وترك القمامة في البيت والمشي أمام المشايخ ونداء الوالدين باسمهما وغسل اليدين بالطين والتهاون بالصلاة وخياطة الثوب ، وهو على بدنه وترك بيت العنكبوت في البيت وإسراع الخروج من المسجد والتبكر بالذهاب إلى الأسواق والبطء في الرجوع منها وترك غسل الأواني وشراء كسر الخبز من فقراء السؤال وإطفاء السراج بالنفس والكتابة بالقلم المعقود والامتشاط بمشط مكسور وترك الدعاء للوالدين والتعمم قاعدا والتسرول قائما والبخل والتقتير والإسراف ا هـ (حاشية الشرواني: 1/238)
Www.Jannathulminna.Com
🌹🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1⃣2⃣7⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മീശ വടിക്കാമോ❓
✅പാടില്ല,കറാഹത്താണ്.ചുണ്ടിന്റെ അറ്റം വെളിവാകുന്ന വിധം വെട്ടലാണ് സുന്നത്ത്
👇🏻ഇബാറത്ത്
وقال النووي في "المجموع" (1/34-341) :
" ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرفُ الشفة ، ولا يحفّه من أصله , هذا مذهبنا " انتهى.
وفي "نهاية المحتاج" للرملي (8/148) : " ويكره الإحفاء "
Www.Jannathulminna.Com
🌹🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣2⃣8⃣
❓ലഹരി ചേർത്തുവെന്നുറപ്പുള്ള മരുന്നുപയോഗിക്കാമോ❓
✅അതെ. കള്ള് പോലെയുള്ള ലഹരി വസ്തു ചേർത്തിട്ടുള്ള മരുന്നുകൾ ചികിൽസാവശ്യാർഥം ഉപയോഗിക്കാം. പക്ഷെ അത് കൊണ്ട് പ്രയോജനമുണ്ടാകുമെന്ന് തനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ടാവുകയോ, വിദഗ്ധനായ ഡോക്ടർ പറയുകയോ വേണം. അത് പോലെ ശുദ്ധിയുള്ള പ്രയോജനപ്രദമായ മറ്റു മരുന്നുകൾ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും വേണം.
ﺃﻣﺎ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻣﻊ ﺩﻭاء ﺁﺧﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﺑﻬﺎ ﻛﺼﺮﻑ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﺃﻭ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﺪﻝ ﻃﺐ ﺑﻨﻔﻌﻬﺎ ﻭﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﺎﻫﺮ
(جمل: ٨/٨ )
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣2⃣9⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചെറിയ പെൺകുട്ടിയെ തൊട്ടാൽ വുളൂ മുറിയുമോ❓
✅സർവ്വസാധാരണയിൽ ആശിക്കാത്ത കുട്ടിയെങ്കിൽ മുറിയില്ല..അല്ലെങ്കിൽ മുറിയും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
إعانة الطالبين الجزء الأول ص: 64
(و) رابعها (تلاقى بشرتى ذكر وأنثى) ولو بلا شهوة وإن كان أحدهما مكرها أو ميتا لكن لا ينقض وضوء الميت والمراد بالبشرة هنا غير الشعر والسن والظفر قاله شيخنا وغير باطن العين وذلك لقوله تعالى أو لامستم النساء أى لمستم ولو شك هل ما لمسه شعرا أو بشرا لم ينتقض كما لو وقعت يده على بشرة لا يعلم أهى بشرة رجل أو امرأة أو شك هل لمس محرما أو أجنبية وقال شيخنا فى شرح العباب ولو أخبره عدل بلمسها له أو بنحو خروج ريح منه حال نومه ممكنا وجب عليه الأخذ بقوله (بكير) فيهما فلا نقض بتلاقيهما مع صغر فيهما أو فى أحدهما لانتفاء مظنة الشهوة والمراد بذى الصغر من لا يشتهى عرفا غالبا. ( قوله والمراد بذى الصغر إلخ ) يعلم منه بيان ذى الكبر وقد عرفته وقوله من لا يشتهى عرفا أى عند أرباب الطباع السليمة ولا يتقيد بسبع سنين لاختلاف ذلك باختلاف الصغار وقوله غالبا أى من لا يشتهى فى الغالب عند ذوى الطباع السليمة.
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം 1⃣3⃣0⃣
✍🏻VMHഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തേനിൽ നിറയെ ഉറുമ്പ് വീണ് ചത്തിരിക്കുന്നു. തേ൯ അരിച്ചെടുത്ത് ഉപയോഗിക്കാമോ,വേവിച്ച മാംസത്തിലെ ഉറുമ്പിനെ എടുത്തുകളഞ്ഞ് ഭക്ഷിക്കാമോ❓
✅തീർച്ചയായും ഉപയോഗിക്കാം,ഭക്ഷിക്കാം,ഒന്നു രണ്ട് ഉറുമ്പുകളേ ഉള്ളൂ എങ്കിൽ ശരീരത്തിന് ഹാനികരമല്ലെങ്കിൽ അതോടുകൂടി തേൻകുടിച്ചാലും മാംസം ഭക്ഷിച്ചാലും വിരോധമില്ല..ഒട്ടനേകം ഉറുമ്പുകളുണ്ടെങ്കിൽ അവകളെ ഒഴിവാക്കി/അരിച്ചെടുത്തുപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്
👇🏻തുഹ്ഫഃയിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
ولو وقع في عسل نمل ، وطبخ جاز أكله ، أو في لحم فلا لسهولة تنقيته كذا جزم به غير واحد ، وفيه نظر ظاهر ؛ إذ العلة إن كانت الاستهلاك لم يتضح الفرق مع علمه مما يأتي في نحو الذبابة ، أو غيره فغايته أنه ميتة لا دم لها سائل ، وهي لا يحل أكلها مع ما ماتت فيه ، وإن لم تنجسه
نعم أفتى بعضهم بأنه إن تعذر تخليصه ، ولم يظن منه ضررا حل أكله معه ،
٩/٣١٨
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം 1⃣3⃣1⃣
✍🏻VMHഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓.
*മഅ്മൂമീങ്ങൾ തക്ബീർ കെട്ടിയതിന് ശേഷം ഇമാമിന് തക്ബീറത്തുൽ ഇഹ്റാം മടക്കി ചെയ്യേണ്ടി വന്നാൽ എങ്ങനെയാണ് മസ്അലഃ*❓
✅
*ഇമാം* *മഅ്മൂമീങ്ങളറിയാതെ* *പതുക്കെ തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം മടക്കണം*
*അവരറിഞ്ഞാൽ*
*അവരുടെ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുന്നതാണ്*
👇🏻 ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﻋﺎﺩﺗﻪ) ﺃﻱ اﻹﻣﺎﻡ - اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ - *ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫا ﺃﻋﺎﺩ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺳﺮا ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺮاﻡ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻣﺜﻼ،ﻓﻼ ﺿﺮﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ،* ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺃﻋﺎﺩﻩ ﻭﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭا ﺑﻪ، *ﻭﺇﻻ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻟﺘﺒﻴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺤﺮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻣﻪ.*
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ - ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ -: ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﻛﺒﺮ ﻋﻘﺐ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺇﻣﺎﻣﻪ *ﺛﻢ ﻛﺒﺮ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺧﻔﻴﺔ ﻟﺸﻜﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﻩ ﻣﺜﻼ* ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﻪ *ﻟﻢ ﻳﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺢ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ،* ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗ ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻝ، ﻭﺡ ﻟ ﻭﺵ ﻣ ﺭ اﻩ.
إعانة الطالبين
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣2⃣
❓മുടി,താടി കറുപ്പിക്കാമോ❓
✅പാടില്ല,ഹറാമാണ്.
വെള്ളം ചേരുന്നതിനെ തടയാത്ത വിധമുള്ള ചുവപ്പോ,മഞ്ഞയോ ചായം വിശേഷിച്ച് മൈലാഞ്ചി ഇടൽ സുന്നത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
ويسنْ خضب الشيب بالحناء ونحوه للاتباع.
مغنى ١/٢٩٤
وقال رحمه الله في : ((شرح مسلم)): "ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصُفْرة أو حُمْرة ، ويحرم خضابه بالسواد على الأصح . وقيل : يكره كراهة تنـزيه ، والمختار : التحريم" ا.هـ
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം 1⃣3⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തിലാവതിന്റെ സുജൂദിന്റെ ആയത്തുകൾ ഏതൊക്കെ സൂറത്തിലാണ്,എത്രാമത്തെ ആയത്തുകളിലാണെന്നൊന്ന് വിശദീകരിക്കാമോ❓
✅പതിനാല് ആയത്തുകളിലാണവ
അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്
1- ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) (الأعراف/206 ) .
2- ( ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال). ( الرعد/15) .
3- ( ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون ) (النحل/49)
.
4- ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ) (الإسراء/107 )
.
5- ( إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً ) ( مريم/58 )
.
6- ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ) (الحج/18 )
.
7- ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) (الحج/77 )
8- ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا) . ( الفرقان/60 )
.
9- ( ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ) (النمل/25 )
.
10- ( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ) (السجدة/15 ) .
11- ( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) (فصلت/37)
.
12- ( فاسجدوا لله واعبدوا ) (النجم/63) .
13- ( وإذا قرء عليهم القرآن لا يسجدون ) (الانشقاق/21 ) .
14- ( كلا لا تطعه واسجد واقترب ) (العلق/19 ) .
فقه السنة 1/186-188
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣4⃣
❓മദ്യപിച്ച നിലയിൽ നിസ്കരിച്ചാൽ സ്വഹീഹാവുമോ❓
✅മനഃപൂർവ്വം,സ്വമേധയാ മദ്യപിച്ച് മസ്തായ നിലയിൽ നിസ്കരിച്ചാൽ സ്വഹീഹാവുകയില്ല.മസ്ത് മാറിയാൽ ഖളാഅ് വീട്ടൽ നിർബന്ധവുമാണ്..മദ്യപിച്ച് മസ്താവാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിസ്കരിച്ചാൽ നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുന്നതുമാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أما إذا زال عقله بمحرم بأن شرب المسكر عمدا عالما به مختارا أو شرب دواء لغير حاجة وهو مما يزول به العقل فزال عقله لم تصيح صلاته في ذلك الحال فإذا عاد عقله لزمه القضاء فأما من حصل له بشرب الخمر نشاط وهزة لدبيب الخمر ولكن لم يستول عليه بعد ولم يختل شيئ من عقله فهو في حكم الصاحي فتصح صلاته في هذه الحال وجميع تصرفاته بلا خلاف ( شرح المهذب٤٠١ / ٢ )
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣5⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നിസ്കാരപ്പായയുടേയോ,മുസ്വല്ലയുടേയോ,വിരിപ്പിന്റേയോ ഒരറ്റത്ത് നജസുണ്ട്..അവകളിൽ നിസ്കരിച്ചാൽ ശരിയാവുമോ❓
✅ശരിയാവുന്നതാണ്.ആ നജസിൽ സ്പർഷിക്കരുതെന്ന് മാത്രം
അവന്റെ അനക്കം കൊണ്ട് അനങ്ങുന്ന വിരിപ്പാണെങ്കിലും ശരി
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال النووي ـ رحمه الله ـ : " إذا كان على البساط أو الحصير ونحوهما نجاسة فصلى على الموضع النجس لم تصح صلاته , وإن صلى على موضع طاهر منه : صحت صلاته , قال أصحابنا: سواء تحرك البساط بتحركه أم لا; لأنه غير حامل ولا ماس للنجاسة , وهكذا لو صلى على سرير قوائمه على نجاسة : صحت صلاته ، وإن تحرك بحركته...." .
انتهى من "المجموع" (3/159).
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣6⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഞെരിയാണിക്ക് താഴെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിസ്കരിച്ചാൽ നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമോ❓
✅സ്വഹീഹാകും,എങ്കിലും അഹങ്കാരത്തോടെയാണാ പ്രവൃത്തിയെങ്കിൽ ഹറാമും അല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാവുന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
) فمذهبنا أن السدل في الصلاة وفي غيرها سواء ، فإن سدل للخيلاء فهو حرام ، وإن كان لغير الخيلاء فمكروه وليس بحرام ، قال البيهقي : قال الشافعي في البويطي : لا يجوز السدل في الصلاة ولا غيرها للخيلاء ، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف ،
شرح المهذب ٣/١٨١
وقال النووي في "شرح مسلم" (14/62) :
" لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء ، فإن كان لغيرها فهو مكروه ، وظواهر الأحاديث فى تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء ، وهكذا نص الشافعى على الفرق
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣7⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓വർഷത്തിലെ ആദ്യ മഴ കൊള്ളൽ സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅ഉണ്ട്..വർഷത്തിലെ ആദ്യ മഴ മാത്രമല്ല എല്ലാ മഴയുടേയും ആദ്യഭാഗം കൊള്ളലും സുന്നത്ത് തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال الإمام النووي رحمه الله :
" هذا الحديث دليل لقول أصحابنا أنه يستحب عند أول المطر أن يكشف غير عورته ليناله المطر " انتهى من " شرح مسلم للنووي " (6/196
وَيُسَنُ أن يَبْرُز لأول مطر السُنة ، بل يسن عند أول كل مطر
معنى المحتاج ١/٤٨٤
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣3⃣9⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഒന്നാം സ്വഫിലേക്ക് കുട്ടികൾ കേറുമ്പോൾ ചിലർ പിടിച്ച് ബേക്കിലേക്കാക്കാറുണ്ട് അത് ശരിയാണോ❓
✅പാടില്ല..ജാഇസല്ല ഹറാമാണത്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى" (1/229) :
" الصِّبْيَانَ مَتَى سَبَقُوا الْبَالِغِينَ إلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَمْ يَجُزْ لَهُمْ إخْرَاجُهُمْ " انتهى
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣0⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നിസ്കാരത്തീൽ പ്രവേശീക്കാത്തവൻ ഇമാമിന്റേയോ മഅ്മൂമിന്റേയോ ഫാതിഹക്ക് ആമീീൻ പറയൽ സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅ഇല്ല..
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
لو كان خارج الصلاة فسمع قراءة غيره من إمام أو مأموم فلا يسن له التأمين اهـ
جمل 2/4
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣1⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നാല് റക്അതുകളുള്ള നിസ്കാരം നിസ്കരിക്കുന്നവന് പിന്നിൽ ഖളാആയ മഗ് രിബ് നിസ്കരിക്കുന്നവൻ മൂന്നാം റക്അതിൽ എന്തു ചെയ്യണം❓
✅ഇമാമിനെ വിട്ടു പിരിയുന്നു എന്ന് നിയ്യത്ത് വെച്ച് അത്തഹിയ്യാത്തോതി സലാം വീട്ടുക
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
قال الخطيب الشربيني
(أَمَّا لَوْ صَلَّى الْمَغْرِبَ خَلْفَ رُبَاعِيَّةٍ فَقَامَ إمَامُهُ إلَى الرَّابِعَةِ فَلَا يَنْتَظِرُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي التَّحْقِيقِ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ يُحْدِثُ جُلُوسَ تَشَهُّدٍ لَمْ يَفْعَلْهُ الْإِمَامُ)
 مغني المحتاج.
✿ وقال جلال الدين المحلي
(وَلَوْ صَلَّى الْمَغْرِبَ خَلْفَ الظُّهْرِ فَإِذَا قَامَ الْإِمَامُ إلَى الرَّابِعَةِ لَمْ يُتَابِعْهُ بَلْ يُفَارِقُهُ بِالنِّيَّةِ وَيَجْلِسُ وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ، وَلَيْسَ لَهُ انْتِظَارُهُ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ أَحْدَثَ تَشَهُّدًا لَمْ يَفْعَلْهُ الْإِمَامُ)
 كنز الراغبين
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣2⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സ്ത്രീയുടെ സൗണ്ട് ഔറത്താണോ,കേൾക്കൽ അനുവദനീയമാണോ❓
✅ഔറത്തല്ല,എങ്കിലും ഫിത്ന ഭയപ്പെട്ടാലും,ശബ്ദത്തിൽ രസം ലഭിക്കുമെങ്കിലും വളരെ അത്യാവശ്യങ്ങൾക്കൊഴിച്ച് അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കൽ ഹറാമാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
قال الامام بكري في إعانة الطالبين (3/260) : ( ... وليس من العورة أي صوت المرأة ،ومثله صوت الأمرد، فيحل سماعه ما لم تخش فتنة أو يلتذ به وإلا حُرم
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣3⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഹാളിറായ മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം കഴിയും മുമ്പേ മറ്റൊരു നാട്ടിൽ ഗാഇബായ മയ്യിത്ത് നിസ്കാരം നിസ്കരിക്കാമോ❓
✅നിസ്കരിക്കാം,പക്ഷെ കുളി കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷമായിരിക്കണം
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ويصلي على الغائب عن البلد) ومحله ان علم أو ظن طهره(جمل 3/8)
ഖല്യൂബിയിലും ഇതേ ഇബാറത്ത് കാണാം 1/335
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣4⃣
✍🏻VMH ഹബീബ് സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓132 കി.മി ദൂരമുള്ള ഹലാലായ യാത്രയിലും,കഠിന മഴ സമയത്തും ജുമുഅയെ അസ്വറിലേക്ക് പിന്തിച്ച് ജംആക്കാമോ❓
✅പറ്റില്ല,അസ്വ് റിനെ ജുമുഅയിലേക്ക് മുന്തിച്ച് ജംആക്കാവുന്നതാണ്..കഠിന മഴ കാരണമാണ് ജംആക്കുന്നതെങ്കിൽ ആദ്യനിസ്കാരത്തിലും,രണ്ടാം നിസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗവും മഴയുണ്ടായിരിക്കൽ ശർത്വാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال في مغني المحتاج
(يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَقْدِيمًا) فِي وَقْتِ الْأُولَى (وَتَأْخِيرًا) فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ، وَالْجُمُعَةُ كَالظُّهْرِ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ كَمَا نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاعْتَمَدَهُ كَجَمْعِهِمَا بِالْمَطَرِ بَلْ أَوْلَى، وَيُمْتَنَعُ تَأْخِيرًا لِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا يَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا… (فِي السَّفَرِ الطَّوِيلِ) الْمُبَاحِ لِلِاتِّبَاعِ.).
قال النووي
(يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَالْعَصْرِ فِي الْمَطَرِ ذَكَرَهُ ابْنُ كَجٍّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَآخَرُونَ فَإِنْ قَدَّمَ
الْعَصْرَ إلَى الْجُمُعَةِ اُشْتُرِطَ وُجُودُ الْمَطَرِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاتَيْنِ وَفِي السَّلَامِ فِي الْجُمُعَةِ كَمَا فِي غَيْرِهَا)
 المجموع
وقال زكريا الانصاري
(يَجُوزُ جَمْعُ الْجُمُعَةِ وَالْعَصْرِ بِالْمَطَرِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا، وَخَرَجَ بِجَمْعِ التَّقْدِيمِ جَمْعُ التَّأْخِيرِ فَلَا يَجُوزُ بِالْمَطَرِ؛ لِأَنَّ اسْتِدَامَتَهُ لَيْسَتْ إلَيْهِ بِخِلَافِ السَّفَرِ،)
 الغرر البهية.
•┈┈┈┈•✿❁✿•
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നിസ്കാരത്തിനടയിൽ തുമ്മിയാൽ ഹംദ് പറയാമോ,ഹംദ് ചൊല്ലിയവന് വേണ്ടി യർഹമുകല്ലാഹ് ചൊല്ലാമോ,ഫാതിഹക്കിടയിലാണ് ഹംദ് പറഞ്ഞതെങ്കിലോ❓
✅നിസ്കാരത്തിനിടയിൽ തുമ്മിയാൽ പതുക്കെ ഹംദ് പറയൽ സുന്നത്താണ്.എന്നാൽ യർഹമുകല്ലാഹ് എന്ന് തുമ്മിയവന് ദുആചെയ്താൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുന്നതാണ്..ഫാതിഹക്കിടയിലാണ് ഹംദ് പറഞ്ഞതെങ്കിൽ മുവാലാത് മുറിയുന്നതും തുടക്കം മുതൽ ഫാതിഹ ഓതേണ്ടതുമാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم (ج5/ص21): "و أما العاطس في الصلاة، فيستحب له أن يحمد الله تعالى سراً، هذا مذهبنا، وبه قال مالك وغيره وعن ابن عمر والنخعي وأحمد رضي الله عنهم أنه يجهر به، والأول أظهر؛ لأنه ذكر، والسنة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها"
. وجاء في إعانة الطالبين ج1/ص221، "ويسن لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله تعالى ويسمع نفسه. قال ع ش: لكن إذا وقع ذلك في الفاتحة قطع الموالاة".
قال الشيرازي في المهذب وهو من كتب الشافعية: وإن شمت عاطساً بطلت صلاته لحديث معاوية بن الحكم، ولأنه كلام وضع لمخاطبة الآدمي فهو كرد السلام.
وفي روضة الطالبين للنووي: ولو قال: يرحمك الله بطلت على المشهور. انتهى
عجاء في [المجموع للنووي رحمه الله 3/ 359]: "فلو أجاب المؤذن في أثناء الفاتحة أو عطس فقال: الحمد لله، أو فتح القراءة على غير إمامه، أو سبح لمن استأذن عليه، أو نحوه انقطعت الموالاة بلا خلاف، صرح به البغوي والأصحاب" انتهى.
وفي [مغني المحتاج للشربيني رحمه الله 1/ 356]: "يجب ترتيبها وموالاتها بأن يصل الكلمات بعضها ببعض ولا يفصل إلا بقدر التنفس للاتباع مع خبر: (صلوا كما رأيتموني أصلي)... فإن تخلل ذكر أجنبي لا يتعلق بالصلاة قطع الموالاة وإن قل كالتحميد عند العطاس، وإجابة المؤذن والتسبيح للداخل؛ لأن الاشتغال به يوهم الإعراض عن القراءة فليستأنفها، هذا إن تعمد، فإن كان سهواً فالصحيح المنصوص أنه لا يقطع
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣6⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിത്രമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിസ്കരിക്കലിന്റെ വിധിയെന്ത്,നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമോ❓
✅ചിത്രമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിസ്കരിക്കലും,മുസ്വല്ലയിൽ നിസ്കരിക്കലും,ചിത്രത്തിനോട് നേരിടലും എല്ലാം കറാഹത്ത് തന്നെ..എങ്കിലും നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وأن يصلي عليه وإليه
مغنى المحتاج 1/288
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣7⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മറമാടിയതിന് ശേഷം ഖബറിനു മേൽ വെള്ളം കുടയൽ സൂന്നത്തുണ്ടോ❓
✅ഉണ്ട്..നബിതങ്ങൾ തന്റെ മകന്റെ ഖബറിൽ അങ്ങനെ ചെയ്തതായി ഇമാം ശാഫിഈ തങ്ങൾ റീപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
قال الشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله :
" ( وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُرَشَّ ) الْقَبْرُ ( بِالْمَاءِ ) ؛ لِئَلَّا يَنْسِفَهُ الرِّيحُ ; وَلِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ذَلِكَ بِقَبْرِ ابْنِهِ . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ " انتهى من " أسنى المطالب " (1/329) .
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣4⃣9⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഒരാൾ ഹജ്ജ് ചെയ്തു ശേഷം മുർതദ്ദായി വീണ്ടും മുസ്ലിമായി അയാളുടെ നിർബന്ധ ഹജ്ജ് വീടിയോ,അതോ ഇനിയും ചെയ്യണോ❓
✅ആദ്യം ചെയ്തത് മതിയാകുന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
من حج ثم ارتد ثم أسلم لم يلزمه الحج بل يجزئه حجته السابقة عندنا
مجموع 7/15
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣0⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പച്ചകുത്തലീന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅തൊലിയിൽ സൂചികുത്തി സുഷിരമുണ്ടാക്കി അതീൽ നീലയോ,പച്ചയോ നിറം കയറ്റലാണോ അത്..തീർത്തും ഹറാമാണതെന്ന് ഫുഖഹാക്കൾ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്..വളരെ പ്രയാസമില്ലെങ്കിൽ അത് നീക്കം ചെയ്യൽ നിർബന്ധമാണ്..വളരെ പ്രയാസമെങ്കിൽ നജസാണെങ്കിലും അതോടുകൂടെ നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്.അവനെ ഇമാമാക്കാവുന്നതുമാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
الوشم هو غرز الجلد بالابرة حتى يخرج الدم ثم يذر عليه نحو نيلة ليزرق أو يخضر بسبب الدم الحاصل بغرز الجلد بالابرة حرام للنهي عنه فتحي إزالته ما لم يخف ضررا يبيح التيمم فإن خاف لم تجب إزالته ولا إثم عليه بعد التوبة وهذا إذا فعله برضاه بعد بلوغه وإلا فلا تلزمه ازالته وتصح صلاته وامامته ولا ينجس ما وضع فيه يده مثلا اذا كان فيه وشم
الاقناع للامام الشربيني
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣1⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചേലാകർമ്മ ചെയ്യേണ്ടതെപ്പോഴാണ്
❓
✅നിർബന്ധമായ ഈ കർമ്മം ജനിച്ച ഏഴാം ദിവസം(ജനനദിനം കൂട്ടാതെ)ചെയ്യലാണ് സുന്നത്ത്,അതിന് മുമ്പ് ചെയ്യൽ കറാഹത്താണ്.ഏഴിന് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ നാൽപതിനും,അന്നും ആവതില്ലെങ്കിൽ ഏഴാം വയസ്സിലുമാണ് ചെയ്യേണ്ടത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻌﻪ) ﺃﻱ ﺳﺎﺑﻊ ﻳﻮﻡ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: «ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﺘﻦ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻳﻮﻡ ﺳﺎﺑﻌﻬﻤﺎ» . ﻭﺑﻪ ﻳﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺟﻤﻊ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﻲ اﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺭﺩ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻟﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻳﻮﻡ ﻭﻻﺩﺗﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻒ ﺇﻳﻼﻣﺎ، ﻭﺑﻪ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ؛
(തുഹ്ഫഃ)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣2⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ആദ്യ രാത്രിയിൽ ഭാര്യയുടെ തലയിൽ കൈവെച്ചുള്ള പ്രാർത്ഥന ഏതാണ്..ഉത്തരം തന്നാലും
❓
✅
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സുന്നത്താണ് പ്രിയ പത്നിയുടെ തലയിൽ കൈ വെച്ചുള്ള പ്രാർത്ഥന.നബി (സ) ഈ പ്രാർത്ഥന നടത്തണം എന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.ഇണയിലുള്ള നന്മയെയും അവളിലൂടെയുള്ള നന്മയെ ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.ഇണയിലുള്ള ശർറും അവരിലൂടെ ഉണ്ടാവുന്ന ശർറും കാക്കണേ എന്നാണർത്ഥം.
പ്രാർത്ഥന ഇതാ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ-رواه ابو داود
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي ، وَبَارِكْ لأَهْلِي فِي ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنِّي ، وَارْزُقْنِي مِنْهُمْ ، اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ إِلَى خَيْرٍ-طبرانى
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣3⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മരിച്ച മൂന്നും,ഏഴുമൊക്കെ കണക്കാക്കേണ്ടത് മരിച്ചസമയം ഗണിച്ചോ അതോ മറമാടിയ സമയം ഗണിച്ചോ
❓
✅മറമാടിയ സമയം ഗണിച്ച്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
وأما وقت التعزية فقال أصحابنا هو من حين الموت إلى حين الدفن وبعد الدفن إلى ثلاثة أيام( شرح المهذب٤ / ٣٥٤)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣4⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഒരാൾ പള്ളിയിലേക്ക് കേറിയ സമയം തന്നെ ജമാഅത് നടക്കുകയാണ്..തഹിയ്യതിനവസരം ലഭിച്ചില്ല..ആ ഫർള് നിസ്കാരത്തോടൊപ്പം തഹിയ്യതിനെ കരുതാമോ
❓
✅കരുതാം,രണ്ടിന്റേയും പ്രതിഫലം ലഭിക്കും
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
قال النووي في المجموع: قال أصحابنا: لو أحرم بصلاة ينوي بها الفرض وتحية المسجد صحت صلاته وحصل له الفرض والتحية جميعا، واتفق أصحابنا على التصريح بحصول الفرض والتحية
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣5⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പച്ച തലപ്പാവ്
തങ്ങൻമാരല്ലാത്തവർ ധരിക്കാൻ പാടുണ്ടോ❓
✅ഇല്ല..അനാദരവാണത്..അതവർക്കുള്ള ഖുസ്വൂസ്വിയ്യത്താണെന്ന് ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
(قَوْلُهُ إلَّا أَنَّهُ اخْتَصَّ بِأَوْلَادِ فَاطِمَةَ إلَخْ) وَهَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ جُعِلَتْ لَهُمْ الْعِمَامَةُ الْخَضْرَاءُ لِيَمْتَازُوا بِهَا فَلَا يَلِيقُ لِغَيْرِهِمْ مِنْ بَقِيَّةِ آلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لُبْسُهَا؛ لِأَنَّهُ تَزَيَّ بِزِيِّهِمْ فَيُوهَمُ انْتِسَابُهُ لِلْحَسَنِ أَوْ الْحُسَيْنِ مَعَ انْتِفَاءِ نَسَبِهِ عَنْهُمَا وَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ فَاعِلُهُ اهـ ع ش
حاشية الإمام عبد الحميد الشرواني لـ«تحفة المحتاج في شرح المنهاج» لابن حجر الهيتمي\7\54
(قوله: إلا أنه اختص بأولاد فاطمة) وهؤلاء هم الذين جعلت لهم العلامة الخضراء ليمتازوا بها فلا يليق بغيرهم من بقية آله - صلى الله عليه وسلم - لبسه؛ لأنه تزيا بزيهم فيوهم انتسابه للحسن أو الحسين مع انتفاء نسبه عنهما ويمنع من ذلك فاعلمه وتنبه له الخ
(حاشية الشبراملسي لــ«نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» للرملي )
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣6⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ബാങ്ക് വിളിച്ച ആൾ തന്നെ ഇഖാമത് വിളിക്കണോ
❓
✅അതെ,സുന്നത്താണത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ويندب أن يقيم المؤذن دون غيره؛ لخبر: "من أذن فهو مقيم
بشرى الكريم 198
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣7⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സംസം വെള്ളം കൊണ്ട് കുളി,വുളൂ എന്നിവ ചെയ്യൽ കറാഹത്താണോ❓നജസ് ശുദ്ധിയാക്കാമോ❓
✅കുളി,വുളൂഅ് എന്നിവ പോലോത്ത ശുദ്ധീകരണം കറാഹത്തില്ല..അതേ സമയം നജസ് ശുദ്ധിയാക്കാനുപയോഗിക്കൽ ഖിലാഫുൽ ഔലായാണ്
(നല്ലതല്ലെന്ന് സാരം)
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
وقال النووي في المنهاج: ولا يكره الطهر بماء زمزم؛ ولكن الأولى عدم إزالة النجاسة به. انتهى.
والله أعلم.
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣8⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഉള്ളി കഴിക്കൽ നബിതങ്ങൾക്കിഷ്ടമല്ലെന്ന് കേട്ടു..ശരിയാണോ❓
✅അതെ ഉള്ളി കഴിച്ച് എന്റെ പള്ളിയോടടുക്കരുതെന്ന ഹദീസ് വരെ കാണാം..എന്നാൽ അത് പച്ച ഉള്ളിയാണെന്നും അത് കഴിക്കൽ കറാഹത്താണെന്നും ഉള്ളി വേവിച്ച കറികൾ തിരുനബി തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചതായി സ്വഹീഹായി വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതർ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
فقد روى البخاري (853) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الثُّومَ - ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ) ، وفي لفظ لمسلم (561) : ( فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ
وقال النووي في شرح مسلم: وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي حُكْمِ الثُّومِ فِي حَقِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَذَلِكَ الْبَصَلُ، وَالْكُرَّاثُ، وَنَحْوُهَا، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: هِيَ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَهُمْ أَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ، لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً. اهـ.
وجاء في أسنى المطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: مَوْضِعُ الْكَرَاهَةِ فِي النِّيئ، أَمَّا الْمَطْبُوخُ فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ طَعَامًا فِيهِ بَصَلٌ. اهـ
الحديث المشار إليه حديث صحيح، رواه مسلم، وغيره، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ أَكَلَ مِنْهُ، وَبَعَثَ بِفَضْلِهِ إِلَيَّ، وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَيَّ يَوْمًا بِفَضْلَةٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا؛ لِأَنَّ فِيهَا ثُومًا، فَسَأَلْتُهُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ رِيحِهِ»، قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا كَرِهْتَ
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣9⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ളുഹ്റ് ഖളാആയ ഞാൻ പള്ളിയിൽ ചെന്നപ്പോൾ അസ്വ് റ് ജമാഅത്ത് നടക്കുന്നുണ്ട്..ഞാൻ ജമാഅത്തിൽ കൂടുകയാണോ നല്ലത്,അതോ ഖളാആയ ളുഹ്റ് നിസ്കരിക്കുകയാണോ വേണ്ടത്❓
✅കാരണത്തോടു കൂടെയാണ് ളുഹ്റ് ഖളാആയാതെങ്കിൽ ജമാഅത് നഷ്ടപ്പെട്ടാലും ളുഹ്റിനെ മുന്തിക്കലാണ് സുന്നത്ത്..കാരണമില്ലാതെ ഖളാആയതാണെങ്കിൽ ളുഹ്റ് ആദ്യം നിസ്കരിക്കൽ വാജിബാണ്..അസ്വ് റും ഖളാആകുമെന്ന് പേടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ഹാളിറായത് അഥവാ അസ്വ് റ് ആദ്യം നിസ്കരീക്കേണ്ടത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ويندب ترتيبه) أي الفائت وتقديمه على حاضرة لا يخاف فوتها إن فات لعذر وان خشي فوت جماعتها على المعتمدوان فات بلا عذر فيجب تقديمها عليه (فتح المعين٦)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣0⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലയാളുകൾ തുപ്പുനീരുള്ള വിരൽ കൊണ്ട് മുസ്വ് ഹഫ് മറിക്കുന്നത് കാണുന്നു..എന്താണതിന്റെ വിധി❓
✅കടുത്ത ഹറാമാണത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
: يحرم مس المصحف بأصبع عليه ريق
إعانة الطالبين 1/171
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣1⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മുത്ത്നബിയുടെ പത്നിമാരിൽ അവസാനം വഫാത്തായത് മൈമൂന ബീവിയാണെന്നും,അല്ല ഉമ്മുസലമ ബീവിയാണെന്നും രണ്ടഭിപ്രായം കാണുന്നു..ഏതാണ് പ്രബലം ❓
✅സ്വഹാബത്തിന്റെ ചരിത്രങ്ങളയവിറക്കി പ്രശസ്ത പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങൾ തന്റെ അൽ ഇസ്വാബഃ ഫീ തമ്മീസിസ്സ്വഹാബഃ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നത് ഉമ്മുസലമ ബീവിയെന്നാണ്..അതാണ് പ്രബലം
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
... قال الواقدي ماتت (يعني أم سلمة) في شوال سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال ابن حبان ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعد ما جاءها نعي الحسين بن علي، وقال ابن أبي خيثمة توفيت في خلافة يزيد بن معاوية، قلت: وكانت خلافته في أواخر سنة ستين، وقال أبو نعيم ماتت سنة اثنتين وستين وهي من آخر أمهات المؤمنين موتاً، قلت بل هي آخرهن موتاً.. انتهى.
والله أعلم.الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣2⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മുത്ത്നബി എത്ര തവണ ഉംറകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്❓
✅നാലുതവണ
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته : عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة .
رواه البخاري ( الحج/1654 ) ومسلم ( الحج / 1253 ) .
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലമ്പുകൾ ഘടിപ്പിച്ച ദഫ് ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റുമോ❓
✅അതെ. ദഫുകളിൽ ചിലമ്പുകൾ ഉണ്ടായത് കൊണ്ട് തെറ്റില്ല. അത് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺩﻑ) ﺃﻱ: ﺿﺮﺑﻪ (ﻭاﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻌﺮﺱ ﻭﺧﺘﺎﻥ ﻭﻛﺬا ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ) ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺮﻭﺭ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺟﻼﺟﻞ)
*(تحفة مع المنهاج : ١٠ / ٢٢٠ ؛ ٢٢١)*
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣4⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തയമ്മും ചെയ്ത നിസ്കരിക്കുന്നവനെ വുളൂഅ് ചെയ്ത് നിസ്കരിക്കുന്നവൻ തുടർന്നാൽ സ്വഹീഹാവുമോ❓
✅മടക്കി നിസ്കരിക്കേണ്ട രൂപത്തിൽ തയമ്മും ചെയ്തവനെ തുടർന്നാൽ സ്വഹീഹാവില്ല..മടക്കേണ്ടതില്ലാത്തവനെ തുടരാവുന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
و لا تصح قدوة بمقتد ولا بمن تلزمه إعادة كمقيم تيمم( تحفة : صفات الأئمة)
كما تصح صلاة المتوضئ خلف المتيمم. انتهى
المجموع للنووي
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലർ ദുആ ബിസ്മി കൊണ്ട് തുടങ്ങുന്നതായി കാണുന്നു..അത് സുന്നത്താണോ❓
✅അല്ല,ദുആ ഹംദ് കൊണ്ടും,സ്വലാത്ത് കൊണ്ട് തുടങ്ങലാണ് സുന്നത്ത്
ബിസ്മി കൊണ്ട് തുടങ്ങേണ്ടത് മറ്റുള്ളവ കൊണ്ട് പ്രത്യകം തുടങ്ങണമെന്ന് കൽപ്പന ഇല്ലാത്ത വിഷയങ്ങളിലാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال الإمام النووي في كتاب الأذكار: أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء عليه، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك يختم الدعاء بهما، والآثار في هذا الباب كثيرة معروفة
ولا جعل الشارع له ابتداء بغير البسملة كالصلوة بالتكبير
تحفة ١/١٤
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣6⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നബി ജനിച്ചത് റബീഉൽ അവ്വൽ 12 ആണെന്നതിന് ഒരു ഹദീസോ,ചരിത്ര പിൻബലമോ ഇല്ലെന്ന് ഒഹാബികൾ ഓരിയിടുന്നുണ്ട്..എന്താണ് യാഥാർത്ഥ്യം❓
✅തിരിച്ചൊരു ചോദ്യം 12 ന് അല്ലെന്ന് ഹദീസിലുണ്ടോ,പ്രബല ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലുണ്ടോ❓
വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ചരിത്ര കിതാബുകളിലുണ്ടെന്നത് ശരി തന്നെ,എന്നാൽ ഹദീസിന്റെ പിൻബലമുള്ളതും സ്വഹാബീ പണ്ഡിതപ്പ്രതിഭ ഇബ്നു അബ്ബാസ് തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായ പിൻബലമുള്ളതും(മുസ്വന്നഫ് അബീശൈബ)
പ്രമുഖ ചരിത്രകാരൻമാരായ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖും,ഹാഫിള് ഇബ്നു അസാകിറും അടിവരയിടുന്നതും 12 നാണെന്ന് തന്നെയാണ്..ഈ അഭിപ്രായത്തെ ശരിവെച്ചാണ് ലോകപണ്ഡിതലോകം ഒന്നടങ്കം 12 നെ സൽക്കർമ്മ സമ്പന്നമാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതും
ഇത് ഒഹാബികളംഗീകരിക്കുന്ന മുഫസ്സിറും ചരിത്രകാരനുമായ ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ പോലും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
وقيل : في ثاني عشر ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقيل : لثنتى عشرة خلت منه ، نصَّ عليه ابن إسحاق ، ورواه ابن أبى شيبة في " مصنفه " عن عفان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس أنهما قالا : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، وفيه بعث ، وفيه عرج به إلى السماء ، وفيه هاجر ، وفيه مات .
وهذا هو المشهور عند الجمهور ، والله أعلم .
" السيرة النبوية " ( 1 / 199 )
-ومن طريقه الحافظ ابن عساكر فى "تاريخ دمشق" (3/ 70، ط. دار الفكر)- عن معروف بن خربوذ وغيره من أهل العلم قالوا: "ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام الفيل، وسميت قريش آل الله، وعظمت فى العرب، ولد لاثنتى عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول … يوم الاثنين، حين طلع الفجر"
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣7⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓അഞ്ചു നേരത്തെ ഫർള് നിസ്കാരത്തിനല്ലാതെ മറ്റേതു നിസ്കാരങ്ങൾക്കും ബാങ്കും ഇഖാമത്തും കൊടുക്കലിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وإنما يشرعان للمكتوبة دون النافلة) ومنها المعادة وكذا المنذورة وصلاة الجنازة فيكرهان في جميع ذلك( محلي مع القليوبي١٢٥ / ١)
قال النووي رحمه الله : " لا يشرع الأذان ولا الإقامة لغير الخمس , سواء كانت منذورة أو جنازة أو سنة وسواء سن لها الجماعة كالعيدين والكسوفين والاستسقاء أم لا كالضحى... وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف" انتهى من "المجموع" (3/83) بتصرف يسير
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣8⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ ഖുർആനിൽ അവസാനം ഇറങ്ങിയ ആയത്തേതാണ്❓
✅വിശ്വപ്രസിദ്ധൻ ഇബ്നു ഹജറുർ അസ്ഖലാനി തങ്ങൾ പ്രബലമാക്കിയത് وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
എന്ന അൽബഖറഃയിലെ 281ആം ആയത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
" أصحّ الْأَقْوَالِ فِي آخِرِيَّةِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى : (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله)" انتهى من "فتح الباري" (8/ 317)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣9⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളവർ മരണം ഹാളിറായവരുടേയും,മരിച്ചവരുടേയും അടുക്കൽ വരൽ കറാഹത്താണോ❓
✅അതെ,കാരണം ജനാബത്തുകാരുള്ള സ്ഥലത്ത് റഹ്മത്തിന്റെ മലാഇക വരില്ലെന്ന് ഹദീസുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عبارة المغني ويكره للحائض أن تحضر المحتضر وهو بالنزع لما ورد أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة ولا جنب
شرواني ٣/٢٨
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣7⃣0⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഇന്നത്തെ രൂപത്തിലുള്ള മൗലിദാഘോഷത്തിന് തുടക്കിമുട്ടത് മുളഫർ രാജാവല്ലേ.. കേവലം ഒരു രാജാവിനെ അന്ധമായി പിൻപറ്റണോ❓
✅വഹാബികൾ നിരന്തരമായി ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യമാണിത്.. തങ്ങളുടെ നേതാവായി വാഴ്ത്തിപ്പാടുന്ന ഇബ്നു കസീറിന്റെ അൽബിദായതുവന്നിഹായഃ എങ്കിലും വായിച്ചിട്ട് പ്രതികരിച്ചൂടേ ഇവർക്ക്..
വലിയ പണ്ഡിതനും,നീതിമാനും,ബുദ്ധിമാനുമായ രാജാവാണദ്ധേഹമെന്നതിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നുണ്ട്
(ഇബാറത്ത് താഴെ)
കൂടാതെ ''റഹിമഹുല്ലാഹ്'' എന്ന അത്യാദര പദവും അദ്ധേഹം നൽകുന്നുണ്ട്..
അക്കാലഘട്ടത്തിലുള്ളവരും,ശേഷം വന്നവരുമായ ഒരു പണ്ഡിതരും(ഒഹാബി മുറിമൗലവിമാരൊഴികെ) ആ പണ്ഡിതരാജാവിനെതിരെ ഒന്നും ഉരിയാടിയില്ലെന്നത് മാത്രം മതി നമുക്ക് നബിദിനാഘോഷം സമുചിതമാക്കാൻ
കാരണം പണ്ഡിതലോകത്തെ ഇജ്മാഅ് ദീനിൽ ദലീലാണല്ലോ
പിന്നെ ബിദ്അതുൻ ഹസനഃ ചെയ്തവരുടെ പട്ടിക നീണ്ടതാണ്‌.അതിൽ പണ്ഡിതരാജാ മുളഫർ രാജാവ് മാത്രമല്ല സ്വാഹാബീ പ്രമുഖർ ഉമർ തങ്ങളും,ഉസ്മാൻ തങ്ങളും താബിഈ പണ്ഡിതൻ أبو الأسود الدؤلي
തങ്ങളുമടക്കം ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതപ്പ്രഭുക്കളുണ്ട്..ഇവരെയെല്ലാം നരകത്തിലേക്ക് തള്ളുമോ ഈ അൽപ്പർ...
👇🏻അൽ ബിദായഃ വന്നിഹായഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال: الملك المظفر أبو سعيد كوكبري أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك والأمجاد له ءاثار حسنة……وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا فاتكًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه، وقد صنّف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدًا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) فأجازه على ذلك بألف دينار……محمود السيرة والسريرة……وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء. اهـ
البداية والنهاية
جزء ٧/١٣٨
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
ഭാഗം 1⃣7⃣1⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ബന്ധുക്കൾ അട്ടഹസിച്ച് കരഞ്ഞാൽ മയ്യിത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമോ❓
✅ഇല്ല..മയ്യിത്ത് അത് കൊണ്ട് വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമാണ് അദാബുണ്ടാവുക
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
لا يعذب ميت بشيء من ذلك وما ورد من تعذيبه به محمول عند الجمهور على من أوصى به
تحفة 3/89
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣2⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓കുത്ത്റാത്തീബ് ഫിഖ്ഹീ വീക്ഷണത്തിൽ ജാഇസാണോ❓
✅തീർച്ചയായും,പൊതുവെ
ശരീരത്തിന് ഹാനികരമായ വിഷം ഒരാൾക്ക് ദേഹോപദ്രവമേൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ കഴിക്കാമെന്ന് അല്ലാമഃ ഇബ്നുഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങൾ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്.ഇതേ വിധി തന്നെയാണ് കുത്ത്റാത്തീബിന്റെ വിഷയത്തിലും വരിക.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ولا يحرم من الطاهر إلا نحو حجر وتراب ومنه مدر وطفل لمن يضره وعليه يحمل إطلاق جمع متقدمين حرمته، بخلاف من لا يضره كما قاله جمع متقدمون واعتمده السبكي وغيره وسم وإن قل إلا لمن لا يضره (٣٨٧/٩ تحفة المحتاج)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓എന്ത് കൊണ്ടാണ് തിരുനബിയുടെ ദഫൻ(മറമാടൽ) രണ്ട് ദിവസം വൈകിയത്❓
✅പ്രധാനമായും മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണതെന്നാണ് പണ്ഡിതോദ്ധരണികൾ അറിയിക്കുന്നത്
1⃣മുത്ത്നബി വഫാത്തായോ,ഇല്ലയോ എന്നതിലുള്ള സ്വഹാബത്തിന്റെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം
2⃣എവിടെ മറമാടണമെന്നതിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം
3⃣തിരുനബിയുടെ പിൻഗാമിയെ(ഖലീഫയെ)
നിശ്ചയീക്കാനുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ മുഴുകിയതിനാൽ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الزرقاني رحمه الله :
" إنما أخروا دفنه لاختلافهم في موته أو في محل دفنه ، أو لاشتغالهم في أمر البيعة بالخلافة حتى استقر الأمر على الصديق ، ولدهشتهم من ذلك الأمر الهائل الذي ما وقع قبله ولا بعده مثله ، فصار بعضهم كجسد بلا روح ، وبعضهم عاجزا عن النطق ، وبعضهم عن المشي ، أو لخوف هجوم عدو ، أو لصلاة جم غفير عليه " انتهى من " شرح الموطأ " (2/94
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣4⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തറപ്രസംഗം കറാഹത്താണെന്ന് ഒരു ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും,വിലക്കുള്ളത് തഹല്ലുഖിന്(വട്ടമിട്ടിരിക്കൽ)മാത്രമാണെന്നുമുള്ള ദക്ഷിണക്കാരുടെ സർക്കുലർ സോഷ്യൽ മീഡിയയാകെ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,അത് ശരിയാണോ ❓
✅ശരിയല്ല,കറാഹത്താണെന്ന് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതരായ ബഗ് വീ ഇമാമും,സർക്കശീ ഇമാം,ഖത്വാബീ ഇമാമും,റാസീ ഇമാമും അവരവരുടെ കിതാബുകളിൽ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്,തഹല്ലുഖ് മാത്രമല്ല,ഇജ്തിമാഉം,മുദാകറതുൽ ഇൽമും പാടില്ലെന്നാണവരുടെ ഇബാറത്തുകൾ തെളിയിക്കുന്നത്,അത് കൊണ്ട് തന്നെ തറപ്പ്രസംഗം നിസ്സംശയം കറാഹത്ത് തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ( ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ٣٢٨ )
ഇമാം ബഗ് വിതങ്ങൾ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔُ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﻭَﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻟِﻤُﺬَﺍﻛَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ، ﺑَﻞْ ﻳَﺸْﺘَﻐِﻞُ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮِ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭَﺍﻹِﻧْﺼَﺎﺕِ ﻟِﻠْﺨُﻄْﺒَﺔِ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺎﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ . ( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٢ / ٢٧٤ )
ഖത്വാബി തങ്ങൾ
ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ( ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ
ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٢٤٧ )
ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭَﻭَﻳْﻨَﺎﻩُ ﻳَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﻭَﺍﻟِﺎﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻟِﻤُﺬَﺍﻛَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ، ﺑَﻞْ ﻳُﺸْﺘَﻐَﻞُ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺼَﺎﺕِ ﻟِﻠْﺨُﻄْﺒَﺔِ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺎﻟِﺎﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ، ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﻱ ٤ / ١٦
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചില കുട്ടികളുടെ ചേലാകർമ്മം പ്രസവിച്ചനാൾ തന്നെ ഹോസ്പിറ്റലിൽ വെച്ച് നടത്തുന്നു..അതിന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅പ്രസവിച്ച ഏഴാം ദിനമാണ് സുന്നത്ത്.സാധിച്ചില്ലെങ്കിൽ നാൽപതാം നാൾ,ഏഴാം വയസ്സ് എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്രമം..പ്രസവിച്ച ഏഴിന് മുമ്പ് ചെയ്യൽ കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويندب تعجيله سابع يوم الولادة للإتباع، فإن أخر عنه ففي الأربعين، وإلا ففي السنة السابعة لأنها وقتُ أمره بالصلاة
ويكره قبل السابع
فتح المعين مع الاعانة
٤/٢٨٤
https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣6⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പുഴുക്കളെ വളർത്തി ഭക്ഷണമാക്കുന്ന ഒരു കോഴിക്കോട്ടുകാരന്റെ വീഡിയോ വൈറലാവുന്നുണ്ട്..ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ അത് അനുവദനീയമാണോ❓
✅അല്ല,അത്തരം പുഴുക്കളെ ഭക്ഷിക്കൽ ജാഇസല്ല.അതേ സമയം പാൽക്കട്ടി, സുർക്ക,പച്ചക്കറി,പഴങ്ങൾ പോലോത്ത ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായവയിൽ നിന്ന് സ്വമേധയാ ഉണ്ടാവുന്ന പുഴുക്കളെ അവയോടുകൂടെ കഴിക്കാമെന്ന് ഫുഖഹാഅ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يقول الإمام النووي الشافعي في المجموع (9/15): "ويحرم النمل والذر والفأرة والذباب والخفساء والقراد والجعلان وبنات وردان وهما رقبان والديدان، إلا دود الجبن والخل والباقلا والفواكه ونحوها من المأكول الذي يتولد منه الدود، ففي حل أكل هذا الدود ثلاثة أوجه سبقت في باب المياه: أحدها يحل، والثاني لا، وأصحها يحل أكله مع ما تولد منه لا منفردا"
. قال زكريا الأنصاري الشافعي في فتح الوهاب (2/333): "حل دود طعام كخل (لم ينفرد) عنه لعسر تمييزه بخلافه إن انفرد عنه؛ فلا يحل أكله ولو معه
https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣7⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഖുർആനിലെ ഒത്ത മദ്ധ്യത്തിൽ വരുന്ന കലിമതും,അക്ഷരവും ഏതാണ് ❓
✅വാചകം അൽകഹ് ഫിലെ وليتلطف
എന്ന വാചകവും,അക്ഷരം അതിലെ താഉം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فإن الكلمة التي تقع في وسط القرآن على مذهب الجمهور هي كلمة " وليتلطف" في قوله تعالى: فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {الكهف: 19}. قال في التحرير والتنوير إن نصف القرآن هو حرف التاء قوله تعالى" وليتلطف https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ة: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣8⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഒരാൾ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചു ആസ്ത്രീക്ക് മുൻ ഭർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെണ്കുട്ടിയുണ്ടെങ്കിൽ നികാഹ് കഴിഞ്ഞാൽ തന്നെ സ്വന്തം മകളായോ ....❓
✅നികാഹ് കഴിഞ്ഞാലും ബന്ധപ്പെട്ടാലും ഒരിക്കലും പിതാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കില്ല(അഥവാ വിലായതിന്റെ പദവി കിട്ടില്ല)
നികാഹ് കഴിഞ്ഞ് ബന്ധപ്പെട്ടാൽ പിന്നെ ആ പെൺകുട്ടി മഹ്റമാകും(അവളെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ പാടില്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻭﻛﺬا ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ) ﺃﻱ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻭﻟﻮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻮاء ﺑﻨﺎﺕ اﺑﻨﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻠﻦ (ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ)
തുഹ്ഫഃ https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣9⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെ ഓതലാണോ പതുക്കെയാക്കലാണോ സുന്നത്ത്....❓
✅ ചന്ദ്ര ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെയാക്കലും,സൂര്യ ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ പതുക്കെയാക്കലുമാണ് സുന്നത്ത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويجهر بقراءة كسوف القمر لا الشمس
منهاج الطالبين
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8⃣0⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സ്വർണ്ണത്തിന്റേയോ,വെള്ളിയുടേയോ പാത്രങ്ങളുപയോഗിക്കലിന്റേയും, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കലിന്റേയും വിധി വിവരിക്കാമോ❓
✅ സ്വർണ്ണത്തിന്റേയും വെള്ളിയുടേയും പാത്രങ്ങളുപയോഗിക്കൽ എല്ലാവർക്കും ഹറാമാണ്..
വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ജാഇസും മോതിരമൊഴിച്ച് പുരുഷന് ഹറാമുമാകുന്നു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
الرابعة: قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: يستوي في تحريم استعمال إناء الذهب والفضة الرجال والنساء ، وهذا لا خلاف فيه ، لعموم الحديث ، وشمول المعنى الذي حرم بسببه .
وإنما فُرق بين الرجال والنساء في التحلي ، لما يُقْصد فيهن من غرض الزينة للأزواج ، والتجمل لهم" انتهى من المجموع (1/ 248).
قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام. انتهى.
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ة: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8⃣1⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഖിബ് ല അറിയാത്ത സന്ദർഭത്തിൽ ഇജ്തിഹാദ്(ഗവേഷണം) കൂടാതെ,ദിശാ സംശയത്തോടെ നിസ്കരിച്ചാൽ പിന്നീട് മടക്കേണ്ടതുണ്ടോ❓
✅ തീർച്ചയായും,ഖിബ് ല വിഷയത്തിൽ ഇജ്തിഹാദ് കൂടാതെ സംശയത്തോടെ നിസ്കരിച്ചവൻ പിന്നീട് ദിശ ശരിയായിരുന്നു എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാലും മടക്കി നിസ്കരിക്കണം
ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്ത് നിസ്കരിക്കുകയും പിന്നീട് ദിശ തെറ്റായിരുന്നെന്നറിഞ്ഞാലും ഇപ്രകാരം തന്നെ
എന്നാൽ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്യുകയും ദിശ കൃത്യമായിരുന്നെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തവൻ മടക്കേണ്ടതില്ല
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
"ومن صلى بالاجتهاد فتيقن الخطأ في جهة، أو تيامن، أو تياسر، معينا قبل الوقت، أو فيه، أعاد، أو بعده قضى وجوبا في الأظهر،...وخرج بتيقن الخطأ ظنه, فلو تيقنه فيها - أي الصلاة - وجب استئنافها بناء على وجوب القضاء بعد الفراغ لعدم الاعتداد بما مضى" انتهى.
" مغني المحتاج " (1/338)
فهو كالمصلي إلى جهة بغير اجتهاد فإنه لا تصح صلاته بالاتفاق وان وافق القبلة
مجموع 1/257
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣2️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക് ആഹാരം നൽകുമ്പോൾ വിഴുങ്ങിയവ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് ചിലപ്പോൾ ഇങ്ങോട്ട് തന്നെ വരലുണ്ട്,അത് വീണ്ടും ഉമ്മമാർ ഉള്ളിലേക്കയക്കാറാണ് പതിവ്,അത് ഛർദ്ധിയുടെ പരിധിയിൽ വരുമോ,നജസായിത്തീരുമോ❓
✅ ഇവിടെ ഛർദ്ധിയാണോ അല്ലേ എന്ന് തീരുമാനിക്കൽ തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ പോയ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ്,അവസ്ഥക്ക് മാറ്റമുണ്ടെങ്കിൽ അത് നജസായിത്തീരുന്നതാണ്
(പൊതുവെ ചോദ്യത്തിൽ പറഞ്ഞ സംഭവത്തിൽ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം കാണാറില്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
لو قاء الماء أو نحوه قبل الاستحالة فينبغى٠ كما قا ل الأسنوي أن لا يكون نجس العين (عميرة١/ ٧٠)
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣3️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത്(വീട്ടിൽ) സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,തീർച്ചയായും.
എങ്കിലും കാരണംകൂടാതെ ജമാഅത്തുപേക്ഷിക്കൽ പുരുഷന് കറാഹത്താണെന്ന ഹുക്മ് അവർക്ക് ബാധകമല്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فلا يكره لهن تركها، ويكره تركها للرجال، مع قولنا: هي لهم سنة.( روضة الطالبين : ١/٣٤٠ https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣4️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓കൈവിരൽ കൊണ്ട് പല്ല് തേച്ചാൽ മിസ് വാക്കിന്റെ സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉരമില്ലാത്ത വിരൽ കൊണ്ട് തേച്ചാൽ ലഭിക്കില്ലെന്നതിൽ ശാഫിഈ പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ല
ഉരമുണ്ടെങ്കിൽ ലഭിക്കുമോ,ഇല്ലയോ എന്നതിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
എങ്കിലും മദ്ഹബിലെ പ്രബലം സുന്നത്ത് ലഭിക്കില്ലെന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وأما الإصبع : فإن كانت لينة لم يحصل بها السواك بلا خلاف، وإن كانت خشنة ففيها أوجه: الصحيح المشهور: لا يحصل ؛ لأنها لا تسمى سواكا
മജ്മൂഅ് (2/1-27) https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1️⃣8️⃣5️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
*🌹സൂറതുൽ കഹ്ഫ് മസ്അലഃ🌹*
❓1-പകൽ കൂടാതെ ജുമുഅഃ രാവിലോതലും സുന്നത്താണോ
2- രാവിലോതലാണോ പകലോതലാണോ ഉത്തമം
3-രാവിൽ പകുതിയും ബാക്കി പകലുമോതിയാൽ പ്രത്യേക സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമോ
4-ആവർത്തിച്ചോതി അധികരിപ്പിക്കൽ സുന്നത്താണോ,പരിധിയുണ്ടോ
5-അധികരിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയതെത്ര തവണ
6-ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള കഹ്ഫ് സൂറത്തിലെ ആയത്തുകളേവ
❓
✅ ✅✅✅✅✅✅
1-അതെ
2-പകലോതലാണുത്തമം,അത് തന്നെ പകലിന്റെ അവസാനത്തേക്കാൾ ആദ്യമോതലുമാണ് ശ്രേഷ്ഠം
3-ഇല്ല,എങ്കിലും അടിസ്ഥാന സുന്നത്ത് ലഭിക്കും
4-അതെ,പരിധിയില്ല
5-മൂന്ന് തവണ
6-ആദ്യത്തെ പത്തായത്തുകൾ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه .
" فيض القدير " ( 6 / 198 )
وقراءتها فى اليوم افضل من اليل وفي أوله افضل من آخره وسئل الشمس م ر عمن قرأ نصف الكهف ليلا ونصفها نهارا هل يحصل له ثواب المخصوص او لا؟اجاب بأنه لا يحصل له الثواب المخصوص وانما يحصل له أصل الثواب اه من الفتاوى ويستحب الإكثار من قراءتها وأقل الإكثار ثلاث مرات وهي افضل من الصلوة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن من داوم على العشر آيات أولها أمن فتنة الدجال
٢/٤٣٠ بجيرمي
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣6️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ജുമുഅക്ക് ശേഷം ചിലപള്ളികളിൽ ഏഴ് വീതം ഫാതിഹ,ഇഖ് ലാസ്വ്,മുഅവ്വിദതൈനി ഓതുന്നതായി കാണുന്നു..ഇതിന് തെളിവുണ്ടോ,ഇത് കൊണ്ടുള്ള നേട്ടം വിവരിക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉണ്ട്,സുപ്രസിദ്ധ പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങൾ തുഹ്ഫഃയിൽ അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്
സലാം വീട്ടി കാൽ തിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പേ
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവന്റെ മുൻകാല പാപങ്ങളെല്ലാം പൊറുക്കപ്പെടുമെന്നും,അല്ലാഹുവിലും റസൂലിലും വിശ്വസിച്ചവരുടെ എണ്ണം കണ്ട് അവന് പ്രതിഫലം രേഖപ്പെടുത്തുമെന്നും മഹാൻ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻓﺎﺋﺪﺓ) ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﻘﺐ ﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﺭﺟﻠﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﺳﺒﻌﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
تحفة المحتاج 2/464 https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣7️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ചില ആളുകൾ ഇടുങ്ങിയ (ബോഡീഫിറ്റ്) വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് കാണാം ഇതിന്റെ ഇസ്ലാമിക വിധി എന്താണ് ❓
✍✅✅✅✅✅✅
ശരീരത്തിൽ ഒട്ടിനിൽക്കുന്ന, ഇടുങ്ങിയ വസ്ത്രം ധരിക്കൽ...
🧕🏻 സ്ത്രീകൾക്ക് കറാഹത്തും.
👳🏻♀ പുരുഷന്മാർക്ക് ഖിലാഫുൽ ഔലായുമാണ് (ഇആനത്ത് : 1/134)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
*(قوله: ويكفي ما يحكي لحجم الأعضاء) أي ويكفي جرم يدرك الناس منه قدر الأعضاء كسراويل ضيقة.*
*وقوله: لكنه خلاف الأولى أي للرجل، وأما المرأة والخنثى فيكره لهما.( إعانة الطالبين : ١/١٣٤)*
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
*മർകസ്*
43-ാം വാർഷിക
സനദ് ദാന സമ്മേളനം
2020 ഏപ്രിൽ 9,10,11,12
കോഴിക്കോട്
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
[*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣8️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
റജബിന്റെ ആദ്യരാവിൽ ദുആക്ക് പ്രത്യേക ഇജാബത്ത് ലഭിക്കുമോ ❓
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ.ഇമാം ശാഫിഈ തങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനക്കുത്തരം ലഭിക്കുന്ന രാവുകളിൽ അതിനെ എണ്ണിയിട്ടുണ്ട്
മറ്റുള്ള രാവുകൾ
ജുമുഅഃ രാവ്
ഈദുൽ ഫിത്വർ രാവ്
ഈദുൽ അള്ഹാ രാവ്
ശഅ്ബാൻ പതിനഞ്ചിന്റെ രാവ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتابه "الأم" (1/ 264): [وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ] اهـ، والله سبحانه وتعالى أعلم".: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣9️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖബർസ്ഥാനിലുണ്ടായ വൃക്ഷങ്ങളിലെ പഴങ്ങളെടൂത്ത് ഭക്ഷിക്കാമോ❓
✍✅✅✅✅✅✅
സ്വയം ഉണ്ടായവയാണെങ്കിലും,അവ നട്ട വ്യക്തികളെ അറിയില്ലെങ്കിലും
പൊതുവായ ഉപയോഗത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയുടെ കീഴിൽ കൃഷി ചെയ്തതാണെങ്കിലും കഴിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്
പള്ളിവരുമാനത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം വെച്ചുപിടിപ്പിച്ചതെങ്കിൽ കഴിച്ചാൽ അതിന്റെ വില പള്ളിപരിപാലനത്തിലേക്ക്(കമ്മറ്റിക്ക്) നൽകേണ്ടി വരും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وثمرة ما استحق القلع وغيره إن غرس للمسجد لم يجز أكلها إلا بعوض يصرفه في مصالحه. وإن كان مسبّلا للأكل ، أو جهل قصد الغارس جاز من غير عوض , ومثلها ثمرة ما في المقبرة المسبلة وكجهل قصده ما إذا لم يكن له قصد , ومثله ما إذا نبتت فيه بنفسها ) انتهى
بجيرمي ٣/١٠٣
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣9️⃣0️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ജമാഅത്തിനാരുമെത്താത്ത അവസരം ഇമാമത്ത് ചുമതലയുള്ളവന് ആ പള്ളിക്കു പുറത്ത് മറ്റൊരു ജമാഅത്ത് തേടി പോവാമോ,ഒറ്റക്കായാലും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സാലറി വാങ്ങാമോ🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അത്തരം സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ധേഹത്തിന് ആ പള്ളിയിൽ തന്നെ നിസ്കരിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്.
ആരുമില്ലെങ്കിലും സാലറി അദ്ധേഹത്തിന്റെ അവകാശവുമാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻓﺮﻉ) ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺈﺫا ﻓﺎﺕ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ اﻵﺧﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻪ اﻩـ. ﺣ ﻓ،
حاشية البجيرمي على شرح المنهج
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്ത്രീകൾക്ക് തലമുടി മുണ്ഡനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഹുക്മെന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
രോഗ ചികിൽസ പോലോത്ത കാരണങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയല്ലാതെ മൊട്ടയടിക്കൽ സ്ത്രീകൾക്ക് കറാഹത്താണ്
എന്നല്ല പണ്ഡിതരിൽ പലരും അത് ഹറാമാണെന്ന അഭിപ്രായക്കാരാണ്
കാരണം അതിൽ പെണ്ണിന്റെ കോലം മറിക്കലുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال ابن المنذر: أجمعوا أن لا حلق على النساء إنما عليهن التقصير قالوا: ويكره لهن الحلق، لأنه بدعة في حقهن وفيه مثلة. اهـ.
شرح المهذب
: استثنى بعضهم من كراهة الحلق للمرأة ما لو كان برأسها أذى لا يمكن زواله إلا بالحلق لمعالجة حب ونحوه
نهاية المحتاج
يكره لها ذلك كما في المجموع وقال كثيرون بحرمته لأنه مثلة
حاشية الايضاح
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣2️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
അതീവ ഗുരുതര രോഗത്തിൽ അസഹ്യമായ വേദന അനുഭവിക്കുന്നവനെ ദയാവധം(മരുന്നു നൽകി വേഗം മരിപ്പിക്കൽ) ചെയ്യാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
പാടില്ല തീർത്തും ഹറാമാണത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عبارة المغني ويحرم على المتألم تعجيل الموت وإن عظم ألمه ولم يطقه لأن برأه مرجو
١١/٥٦٥
حاشية الشرواني
🕋*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣3️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിലെ നാലാം തക്ബീറിനു ശേഷം
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله
ചൊല്ലിയ ശേഷം
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
എന്നതും അധികപേരും കൊണ്ട് വരാറുണ്ട്
ഇത് നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടോ🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ പലപ്രമുഖരും അത് ഹസനാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ثم يكبر الرابعة ويقول اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله". وحكي عن أبي علي بن أبي هريرة أنه كان يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة..
..............؟...................
المستظهري، المسمى حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء, تأليف أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي القفال الشافعي
*************************
ﻭﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬاﺏ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ
(അൽഹാവിൽ കബീർ)
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣4️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെ ഓതൽ സുന്നത്തുള്ള സ്ഥലത്ത് പതുക്കെയും പതുക്കെ ഓതേണ്ടിടത്തുറക്കെയും ഓതലിന്റെ വിധിയെന്ത്,സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുണ്ടോ,നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമെങ്കിലും അത് കറാഹത്താണ്
അത്തരം അവസരത്തിൽ സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
: لَوْ جَهَرَ فِي مَوْضِعِ الْإِسْرَارِ أَوْ عَكَسَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَلَا سُجُودَ سَهْوٍ فِيهِ، ولكنه ارتكب مَكْرُوهًا، هَذَا مَذْهَبُنَا
٣/٣٥٦ شرح المهذب
🕋 *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣5️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പള്ളിയിലെ വാട്ടർ ടാങ്ക്/പൈപ്പിൽ നിന്നോ,കുടിക്കാൻ സംവിധാനിക്കപ്പെട്ട കൂൾ വാട്ടറിൽ നിന്നോ പരിസരവാസികൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് ബോട്ടിലിൽ വെള്ളം കൊണ്ടുപോകാൻ പറ്റുമോ,,,,?
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
പള്ളിയിൽ വരുന്നവരെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയാണവ വഖ് ഫോ/സ്വദഖയോ ചെയ്യപ്പെട്ടതെങ്കിൽ
(സാധാരണയിൽ സർവ്വ സ്ഥലത്തും ഇങ്ങനെയാണ്)
അവ കൊണ്ടുപോകൽ തീർത്തും ഹറാമാണ്..
വഫ്ഫ്/സ്വദഖ ചെയ്തവർ കൊണ്ടുപോകാൻ സമ്മതമേകിയിട്ടുണ്ടെന്ന അറിവോ,രേഖയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം വിരോധമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "عن الماء المتصدق به للطهور في المساجد، هل يجوز لأحد نقله إلى خلوته وادخاره فيها للطهر به، مع منع الناس منه والحاجة إليه في المسجد، وهل يجوز مع عدم ذلك أو لا؟
فأجاب: بأن من تصدق بماء أو وقف ما يحصل منه الطهور بمسجد كذا لم يجز نقله منه لطهارة ولا لغيرها، مُنع الناس منه أو لا؛ لأن الماء المسبَّل يحرم نقله عنه إلى محل آخر لا ينسب إليه، كالخلوة المذكورة في السؤال" انتهى باختصار.
الفتاوى الفقهية الكبرى 3 /266
قال الجاوي الشافعي في "نهاية الزين": ولا يجوز نقل الماء المسبِّل للشرب من محلّه إلى محلّ آخر، كأن يأخذه للشرب في بيته مثلاً، إلا إذا عُلم أو قامت قرينة على أن مسبِّله يسمح بذلك. فإن شك حكّم العرف والقرينة.
*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣6️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്വർണ്ണമല്ലാത്ത മറ്റു മുന്തിയ ഇനങ്ങളായ വജ്രം,മുത്ത്,രത്നം,മാണിക്യം,പ്ലാറ്റിനം,ഡയമണ്ട് പോലോത്തവ ധരിക്കലും പുരുഷന് ഹറാമാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
തിരുനബിയിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണം പോലെ പ്രത്യേക വിരോധനം വരാത്തതിനാൽ അവ ധരിക്കൽ ഹറാമില്ല
പക്ഷെ കറാഹത്താണെന്ന് ഫുഖഹാഅ് ഉറപ്പിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الخطيب الشربيني: "ويحل النفيس بالذات من غير النقدين أي: استعماله واتخاذه كياقوت وفيروزج [حجر كريم أزرق]، في الأظهر؛ لأنه لم يرد فيه نهي ولا يظهر فيه معنى السرف والخيلاء لكنه يكره". [مغني المحتاج1/137]
🕋🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣7️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പുരികം പ്ലക്ക് ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഹുക്മ് പറയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ഭർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ ഭംഗിയാവാൻ അദ്ധേഹത്തിന്റെ സമ്മതത്തോടെ മാത്രം ഭാര്യക്ക് അനുവദനീയമാണ്
മറ്റുള്ള സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന് നിരുപാധികവും അനുവദനീയമല്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
والتنميص ، وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المحسن ، فإن أذن لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز ; لأن له غرضا في تزيينها له كما في الروضة ، وأصلها ، وهو الأوجه
نهاية المحتاج
ശർ വാനി 2/128ലും
ജമൽ 2/144 ലും ഇതേ ഇബാറത്ത് കാണാം
🕋🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣8️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
വുളൂഇന്റെ അവയവത്തിലൊരു മുള്ള് തറച്ചാൽ അത് പറിക്കാതെ വുളൂഅ് ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവുമോ
(ആ ഭാഗത്ത് വെള്ളം ചേരില്ലല്ലോ)
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
മുള്ളിന്റെ ഒരു ഭാഗം പുറത്തേക്ക് കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് പറിക്കാതെ വുളൂഅ് ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവില്ല
ഉള്ളിലേക്കാണ്ടു പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പ്രശ്നമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقعت شوكة في عضوه، فإن ظهر بعضها لم يصح الوضوء قبل قلعها؛ لأن ما وصلت إليه صار في حكم الظاهر، وإن غاصت في اللحم واستترت به صح الوضوء
حاشية الشرواني الشافعى
1/198
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣9️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
1-ബാങ്കിന്റേയും ഇഖാമതിന്റേയും മുമ്പും പിമ്പും സ്വലാത്തും സലാമും സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
2-ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ക്ക് ശേഷം മുഹമ്മദുർറസൂലുല്ലാഹ് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
3-ബാങ്കിനും ഇഖാമതിനും ഇടയിൽ ആയതുൽ കുർസിയ്യ് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
4-മഗ് രിബ് ബാങ്കിന് ശേഷം സുന്നത്തായ സ്പെഷ്യൽ ദുആ ഏതാണ്🤔
✍✅✅✅✅✅✅
1-രണ്ടിന്റേയും മുമ്പ് സ്വലാത്ത് സുന്നത്തുണ്ട്,ശേഷം സ്വലാത്തും സലാമും സുന്നത്തുണ്ട്
2-ഇല്ല
3-ഉണ്ട്,അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആ നിസ്കാരത്തിന്റേയും അടുത്ത നിസ്കാരത്തിന്റേയുമിടയിലുണ്ടാവുന്ന പാപങ്ങൾ എഴുതപ്പെടില്ലെന്ന ഹദീസാണതിന് നിദാനം
4-اللهم هذا إقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويسن ان يقول بعد اذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي
يستحب بين الأذان والإقامة آية الكرسي لخبر أن من قرأ ذلك بين الأذان والإقامة لم يكتب عليه ما بين الصلاتين
وسن لكل أن يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغهما
فتح المعين ٤٩
وتسن الصلوة غير الصلوة والسلام بعد فراغ الأذان قبلهما اي الأذان والإقامة ولا يسن محمد رسول الله بعدهما
إعانة الطالبين ١/٢٨٠
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣0️⃣0️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നിസ്കാരത്തിൽ രണ്ട് കൈകൾ ചുമലിനു നേരെ ഉയർത്തൽ സുന്നത്തുള്ള സന്ദർഭങ്ങൾ പറയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
1-തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം
2-റുകൂഇലേക്ക് പോവുമ്പോൾ
3-റുകൂഇൽ നിന്നുയരുമ്പോൾ
4-ആദ്യത്തെ അത്തഹിയ്യാത്തോതി ഉയരുമ്പോൾ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
"المشهور من نصوص الشافعي رحمه الله تعالى في كتبه , وهو المشهور في المذهب , وبه قال أكثر الأصحاب : أنه لا يرفع إلا في تكبيرة الإحرام , وفي الركوع والرفع منه .
وقال آخرون من أصحابنا : يستحب الرفع إذا قام من التشهد الأول , وهذا هو الصواب . وممن قال به من أصحابنا : ابن المنذر ، وأبو علي الطبري ، وأبو بكر البيهقي ، وصاحب التهذيب فيه ، وفي شرح السنة ، وغيرهم , وهو مذهب البخاري وغيره من المحدثين" انتهى.
"المجموع" (3/425-426
ﻭﺳﻦ ... ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺗﺤﺮﻡ ﻭﻣﻊ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻭﻝ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
*(فتح المعين : ٥٢)*
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣0️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നമ്മുടെടെ മദ്ഹബിൽ റജബ് 27 ന് സ്പെഷ്യൽ(മിഅ്റാജ് നോമ്പ്) നോമ്പ് സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
അതെ,നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടേറെ പണ്ഡിതർ അത് രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
✍✅✅✅✅✅✅
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويستحب صوم يوم المعراج{فتح العلام208/2
وباجوري392/1
وإعانة270/2
وفتاوي الشالياتي135}
حاشيةالجمل٣/٤٦٨ نزهةالمجالس١/٢٠٨
🌹
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
2️⃣0️⃣6️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്ത്രീക്ക് താടിയോ,മീശയോ മുളച്ചാൽ വടിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,മാത്രമല്ല അത് സുന്നത്ത് കൂടിയാണ്
കൂടാതെ ഭർത്താവ് കൽപ്പിച്ചാൽ വടിക്കൽ വാജിബാവും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
( إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها و كذا لو نبت لها شارب
شرح مسلم (3/ 149
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﺰﻭﺝ ، ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ
(ജമൽ)
VMHസഖാഫി വണ്ടൂർجنةالمنة: 🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣0️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് കൂലി ചോദിച്ച് വാങ്ങാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ജാഇസാണ്
അപ്രകാരം ഖുർആൻ,ദിക്റ് എന്നിവ കൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നതിനും വാങ്ങൽ അനുവദനീയം തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
هذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية ، بالفاتحة ، والذِّكر , وأنها حلال لا كراهة فيها , وكذا الأجرة على تعليم القرآن , وهذا مذهب الشافعي
" شرح مسلم للنووي رحمه الله" ( 14 / 188
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
2️⃣0️⃣8️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
കഫൻപുട മുമ്പേ ഒരുക്കി വെക്കലും,ഖബർ കുഴിച്ച് വെക്കലും സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
കഫൻപുട ഒരുക്കി വെക്കൽ സുന്നത്തില്ല
എന്നാൽ ഹലാലായ മാർഗത്തിൽ തന്നെ അത് കരസ്ഥമാക്കിയെടുക്കാനോ, മഹത്തുക്കളുടെ ശേഷിപ്പിൽ നിന്നുള്ള ബറകത്തിന്ന് വേണ്ടിയോ ആണെങ്കിൽ സുന്നത്തുണ്ടെന്ന് ഫുഖഹാഅ് പറഞ്ഞതായി കാണാം
*ഖബർ കുഴിച്ച് വെക്കൽ നിരുപാധികം സുന്നത്ത് തന്നെ*
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال شيخنا ويكره اتخاذ الكفن إلا من حل أو من أثر صالح
شرواني ٣/١٤١
بخلاف القبر فإنه يستحب له اتخاذه
بجيرمي ٢/٥٣٢
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
🌹
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣2️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
തർളിയത്(رضي الله عنه) സ്വഹാബത്തിനു മാത്രമേ പറ്റൂ എന്നും മറ്റു മഹത്തുക്കളുടെ പേര് കേൾക്കുമ്പോൾ رحمه الله ആണ് ചൊല്ലേണ്ടതെന്നും കേട്ടു ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അങ്ങനെ ചില പണ്ഡിതർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സ്വഹീഹും ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായവും സ്വഹാബത്തിനു പുറമേ മറ്റു മഹത്തുക്കളുടെ(താബിഈങ്ങൾ,സച്ചരിതർ,പണ്ഡിതർ.....) പേര് കേട്ടാലും തർളിയത് സുന്നത്താണെന്നതാണ്
رحمه الله رحمة الله عليه ennivayum sunnath thanne
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
*يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار فيقال : رضي الله عنه أو رحمة الله عليه أو رحمه الله ونحو ذلك ، وأما ما قاله بعض العلماء : إن قول رضي الله عنه عنه مخصوص بالصحابة ، ويقال في غيرهم : رحمه الله فقط فليس كما قال ، ولا يوافق عليه ، بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ، ودلائله أكثر من أن تحصر -
المجموع ٧/٢١٢
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣3️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുർആനോതുമ്പോൾ കരയൽ സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,മാത്രമല്ല കരച്ചിൽ വരുന്നില്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടാക്കി കരയലും സുന്നത്താണെന്നും അത് ആരിഫീങ്ങളുടേയും,സച്ചരിതരായ അടിമകളുടേയും വിശേഷണമാണെന്നും നവവീ ഇമാം പറഞ്ഞതായീ കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين
الاذكار للنووي رحمه الله
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣5️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചാൽ കുട്ടിയുടെ പിതാവിന് മറ്റുള്ളവർ ആശംസ നേരൽ സുന്നത്തുണ്ടോ,ഏത് വചനം കൊണ്ടാണ് വേണ്ടത്,തിരിച്ചും ആശംസാ വാചകമുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅
അതെ,ഹസനുൽ ബസ്വരി തങ്ങളിൽ നിന്ന് അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
എന്നാണാശംസിക്കേണ്ടത്
ആശംസ നേർന്നവർക്ക് പിതാവ് بارك الله لك، وبارك عليك، എന്നോ
جزاك الله خيراً ورزقك مثله،
എന്നോ
أجزل ثوابك،എന്നോ
മറ്റോ
തിരിച്ചും ആശംസിക്കൽ സുന്നത്ത് തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يستحب تهنئة المولود له، قال أصحابنا: ويستحب أن يهنأ بما جاء عن الحسن البصري رحمه الله، أنه علم إنساناً التهنئة فقال: قل: بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. ويستحب أن يرد على المهنئ فيقول: بارك الله لك، وبارك عليك، أو جزاك الله خيراً ورزقك مثله، أو أجزل ثوابك، ونحو هذا.
(الأذكار للنووي)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣6️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മനുഷ്യരും ജിന്നുകളുമല്ലാത്ത ജീവികൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ദുനിയാവിൽ അക്രമിക്കപ്പെട്ട ജീവികൾ അക്രമിച്ചവയോട് പ്രതികാരനടപടി ചെയ്ത ശേഷം അവരോട് കൂനൂ തുറാബാ(നിങ്ങൾ മണ്ണായിക്കൊള്ളൂ) എന്ന് അല്ലാഹു ആഹ്വാനം ചെയ്യും
അതേസമയം മഹത്തുക്കളോട് സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ മഹത്വം കൊണ്ട് പത്ത് ജീവികൾക്ക് സ്വർഗ്ഗപ്പ്രവേശനം സാധ്യമാവുമെന്ന് ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
1️⃣തിരുനബിയുടെ ഒട്ടകം
2️⃣സ്വാലിഹ് നബിയുടെ ഒട്ടകം
3️⃣ഇബ് റാഹീം നബിയുടെ പശുക്കുട്ടി
4️⃣ഇസ്മാഈൽ നബിയുടെ ആട്
5️⃣മൂസാനബിയുടെ പശു
6️⃣യൂനുസ് നബിയുടെ മൽസ്യം
7️⃣ഉസൈർ നബിയുടെ കഴുത
8️⃣സുലൈമാൻ നബിയുടെ ഉറുമ്പ്
9️⃣ബൽഖീസ് ബീവിയുടെ മരംകൊത്തി
1️⃣0️⃣അസ്വ് ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ നായ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ رواه مسلم ( البر والصلة والآداب/4679) .
وجاء في الحديث : ( يقضي الله بين خلقه الجن والإنس والبهائم ، وإنه ليقيد يومئذ الجماء من القرناء ، حتى إذا لم يبق تبعة عند واحدة لأخرى قال الله : كونوا ترابا
قال مقاتل رحمه الله : عشرة من الحيوانات تدخل الجنة : ناقة محمد عليه الصلاة والسلام ، وناقة صالح عليه السلام ، وعجل إبراهيم عليه السلام ، وكبش إسماعيل عليه السلام ، وبقرة موسى عليه السلام ، وحوت يونس عليه السلام ، وحمار عزير عليه السلام ، ونملةسليمان عليه السلام ، وهدهد بلقيس ، وكلب أهل الكهف كلهم يحشرون
كذا في مشكاة الأنوار ( انتهى )
. وقد نظم بعضهم ما ذكره مقاتل فقال :
يدخل يا صاح دواب عشره في جنة الخلد بنقل البرره ذكره في نقله مقاتل
حقا كما صححه الأوائل أولها عجل النبي الخليل
ومثله كبش فدى إسماعيل وناقة ملك النبيأحمدا
وناقة الصالح أخي الهدى وكلب أهل الكهف ذو الوصيد
رفيقهم في جنة الخلود وحوت يونس تمام الجملة
واذكر أخي هدهدا أو نملة واذكر لإسرائيل أهل البقرة
واختم بها فهي تمام العشرة
ويزاد على ذلك حمار العزير عليه السلام .
عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر ٤/١٣١
روي أنه يدخل الجنة مع المؤمنين على ما قال مقاتل عشرة من الحيوانات تدخل الجنة ناقة صالح وعجل ابراهيم وكبش اسمعيل وبقرة موسى وحوت يونس وحمار عزير ونملة سليمان وهدهد بلقيس وكلب أصحاب الكهف وناقة محمد صلى الله عليه وسلم
روح البيان ٥/٢٢١
قال مقاتل : عشر من الحيوانات تدخل الجنة ؟ ناقة طمالح ، وعجلى إبراهيم ، وكبش إسماعيل ، وبقرة موسى ، وحوت يونس ، وحمار عزير ، ونملة سليمان ، وهدهد بلقيس وناقة محمد صلى الله عليه وسلم وكلب أصحاب الكهف
دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار ٥٣
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣9️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ചിലർ ഖുനൂതിൽ ഇമാം സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുമ്പോൾ ഒപ്പം ചൊല്ലുന്നതോടൊപ്പം ശേഷം ആമീൻ പറയുന്നുമില്ല
കൂടാതെ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുമ്പോൾ കൈ താഴ്ത്തിയിടുകയും ചെയ്യുന്നു
ഈ രീതി ശരിയാണോ🤔
نستغفرك ونتوب إليك
എന്ന് ഇമാം പറയുമ്പോൾ ആമീീൻ പറയണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
സ്വലാത്തും ദുആയിൽ പെട്ടതാണെന്നാണ് പ്രബലം
അതിനാൽ ആ സമയം കൈ ഉയർത്തലും അതിന് ആമീീൻ പറയലും സുന്നത്താണ്
ഇമാമിന്റെ സ്വലാത്തിനു ആമീീൻ പറഞ്ഞ ശേഷം മഅ്മൂമീങ്ങൾ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലലാണ് ശരിയായ രൂപം
نستغفرك ونتوب إليك
സനാഇൽ പെട്ടതാണ്..
അത് കൊണ്ട് അതിനു ആമീീൻ പറയേണ്ടതില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
والأولى أن يؤمن على إمامه فيقوله بعد كما نقله المغنى عن بعض مشائخه وعبارة الكردي وفى شرح البهجة ولو جمع بينهما وهو احب وهذا فيه العمل بالرأيين ولعله أولى
حاشية الشرواني
----------------------------------------
قوله: ومن الدعاء) أي لا من الثناء.
وقوله: الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ معناها طلب زيادة الرحمة للنبي عليه الصلاة والسلام، وهو دعاء.
(قوله: فيؤمن لها) أي للصلاة عليه.
وقوله: على الأوجه أي المعتمد عند حجر وم ر.
قال في التحفة: وقول الشارح: يشارك - أي يصلي على النبي - مع الإمام وإن كانت دعاء، للخبر الصحيح: رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل علي.
يرد بأن التأمين في معنى الصلاة عليه مع أنه الأليق بالمأموم لأنه تابع للداعي، فناسبه التأمين على دعائه، قياسا على بقية القنوت.
اه بزيادة.
وفي الكردي ما نصه: وفي شرح البهجة للجمال الرملي: ويتخير في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بين إتيانه بها وبين تأمينه، ولو جمع بينهما فهو أحب.
(ഇആനത്)
----------------------------------------
: والصحيح سن رفع يديه فى جميع القنوت والصلوة والسلام بعده للإتباع
تحفة المحتاج
---------------------------------------
.رافعا يديه حذو منكبيه ولو حال الثناء كسائر الأدعية للاتباع
فتح المعين
----------------------------------------
ظاهره دخول نستغفرك ونتوب إليك في الثناء، فانظره
إعانة
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🚬പുകവലി മസ്അലഃ🚬
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣0️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പുകവലിയുടെ ഹുക്മ് എന്താണ്,പുകവലിച്ച വ്യക്തി ആ വാസന നീക്കാതെ പള്ളിയിൽ വരലിന്റെ വിധിയെന്ത്,പള്ളിയിൽ ആരുമില്ലാത്ത സമയത്ത് പ്രവേശിച്ചാലും ഈ വിധി തന്നെയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഉപയോഗം ആരോഗ്യത്തിന് നാശമെന്നുറപ്പായാൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹാനികരമെന്ന് ധാരണ അധികരിച്ചാൽ അവ ഉപയോഗിക്കൽ ഹറാമാണെന്ന് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടുമിക്ക കിതാബുകളിലും കാണാം
(ഉദാഃബാജൂരിയിലെ ഇബാറത്ത് താഴെ)
പുകവലി ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമെന്ന് അതിന്റെ പാക്കിൽ തന്നെ ഉള്ള സ്ഥിതിക്ക് അത് തീർത്തും ഹറാം തന്നെ
(എന്നാൽ വിഷം,ആയുധപ്പ്രയോഗം തുടങ്ങയവ ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഉപയോഗിക്കൽ ജാഇസെന്നത് പോലെ
പുകവലി ഒരുത്തന് ഹാനികരമാവില്ലെന്ന് നീതിമാനായ ഡോക്ടർ പറയുകയോ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്)
വാസന നീക്കാത്ത പുകവലിച്ചവനെ പള്ളിയെത്തൊട്ട് തടയപ്പെടണമെന്ന് ശർ വാനിയിൽ കാണാം
പ്രവേശനം അവന് കറാഹത്താണെന്നും മലാഇകതിന് വെറുപ്പുള്ള വാസനയാണെന്നതിനാൽ ആരുമില്ലാത്ത സമയത്തും പ്രവേശന വിധിയിൽ മാറ്റമില്ലെന്നും ബുജൈരിമിയിലും കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
البجيرمي على الخطيب الجزء الرابع صحيفة 276
(قوله ويحرم ما يضر البدن أو العقل) ومنه يعلم حرمة الدخان المشهور لما نقل عن الثقاف أنه تورث العمى الترهلو التنافيس واتساع المجاري. اهـ. ق ل (قوله ويحرم ما يضر البدن) قال الأذرعي المراد الضرر البين الذي لا يحتمل عادة إلا مطلق الضرر شوبري. اهـ.
الباجوري الجزء الرابع صحيفة 29
وترتب الضرر على استعماله غير محقق ولا مظنون نعم لو غلب على ظنه حصول الضرر باستعماله ولو بمعرفة نفسه في الطلب حرم استعماله (قوله شرعا) أي وطبا أمر إرشادي من الطلب وهو أن الشمس تفصل من الماء زهومة تعلو الماء فإذا لاقت --- إلى أن قال --- أو يسعتكم فهذه الكراهة شرعية وطبية فيثاب تارك ذلك إن قصد الامتثال. ولذلك قال بعضهم قد يكره الشيئ طبا وشرعا كما هنا وكالشرب قائما قد يكره طبا ويستحب شرعا كقيام الليل قد ويستحب طبا يكره شرعا كالنوم قبل صلاة العشاء قد ويستحب طبا شرعا كالفطر في الصوم على التمر لأنه يرد ما ذهب من البصر من أثر الصوم. اهـ.
: يمنع من دخول المسجد ذو الرائحة الكريهة, كآكل البصل والثوم, ومنه ريح الدخان المشهور الآن
٣/٥٤ شرواني
. ومن الريح الكريه ريح الدخان المشهور الآن ولا فرق في الكراهة بين أن يكون المسجد خالياً أو لا لتأذى الملائكة به
بجيرمي ٢/٣١٠
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🌹
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣1️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുലഫാഉർറാശിദുകളിൽ രണ്ടുപേരുടെ(മൊത്തം മൂന്ന് സ്വാഹാബത്തിന്റെ) ഭാര്യയാവാൻ ഭാഗ്യം ലഭിച്ച സ്വഹാബി വനിത ആര്❓
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
*അസ്മാഅ് ബിൻതു അമീസ് ബീവി*
അവരെ ആദ്യം ജഅ്ഫറു ബ്നു അബീ ത്വാലിബ് തങ്ങൾ വിവാഹം ചെയ്തു
അദ്ധേഹം മുഅ്തതിൽ ശഹീദായപ്പോൾ ബീവിയെ അബൂബക്കർ തങ്ങൾ വേളി കഴിച്ചു
അബൂബക്കർ തങ്ങളെ വഫാത്തിനു ശേഷം അലി തങ്ങളും മഹതിയെ നികാഹ് ചെയ്തു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أسماء بنت عميس ( ع )
ابن معبد بن الحارث الخثعمية . أم عبد الله . [ ص: 283 ]
من المهاجرات الأول .
قيل : أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم . وهاجر بها زوجها جعفر الطيار إلى الحبشة ، فولدت له هناك : عبد الله ، ومحمدا ، وعونا .
فلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع ، واستشهد يوم مؤتة ، تزوج بها أبو بكر الصديق ، فولدت له : محمدا وقت الإحرام ، فحجت حجة الوداع ، ثم توفي الصديق ، فغسلته . وتزوج بها علي بن أبي طالب
سير اعلام
٢/٢٨٣
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣2️⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ജനാസ കൊണ്ടു പോകുമ്പോൾ ദിക്റ് സുന്നത്തുണ്ടോ,ഉച്ചത്തിലാണോ,പതുക്കെയാണോ നല്ലത്🤔
جنازة കൊണ്ടു പോകുന്നത് കാണുമ്പോൾ
എന്തൊക്കെയാണ് സുന്നത്തുള്ളത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ തീർച്ചയായും ദിക്റ് ചൊല്ലൽ സുന്നത്തുണ്ട്
അത് പതുക്കെയും ഉറക്കെയുമാവാം
(രണ്ടു രൂപത്തിലും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ അഇമ്മത് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്,നാവ് കൊണ്ട് ഓർക്കലാണ് വേണ്ടതും ചൊല്ലൽ ചീത്ത ബിദ്അത്താണെന്നുമുള്ള ഒഹാബീ ജഹാലത്ത് മർദൂദാണ്🤠)
,എന്നാൽ വളരെ അത്യുച്ചത്തിലാവരുത്
ഒന്നൂകൂടി വ്യക്തമായിപ്പറഞ്ഞാൽ..
മയ്യിത്തിന്റെ കൂടെ
പോകുമ്പോൾ ആ സാഹചര്യത്തോടും
മരണത്തിലും മറ്റും ചിന്തിക്കുന്നതിനോടും
എതിരാകാത്ത വിധം മിതമായശബ്ദത്തിൽ
ഖുർആനും ദിക്റും കൊണ്ടുവരൽ സുന്ന
ത്താണ്. ഇനി ഉച്ചത്തിൽ അതുകൊണ്ടുവ
ന്നാൽ ജനങ്ങളെ തെറ്റായസംസാരത്തിൽ
നിന്ന് തടയാൻ സാധിക്കുമെന്ന് അധിഭാ
വനയുണ്ടെങ്കിൽ ഉറക്കെ ഖുർആനോ
ദിക്റോ കൊണ്ടുവരുന്നത് കറാഹത്തില്ല.
തന്നെയുമല്ല ഇക്കാലത്ത് ദിക്ർ ചൊല്ലൽ
മയ്യിത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നമായി മാറിയതി
നാലും അതൊഴിവാക്കൽ മയ്യിത്തിനെ
അവഹേളിക്കലായി കാണുന്നതിനാലും
അത് നിർബന്ധമാണെന്ന് പറഞ്ഞാലും
അത് തെറ്റാവുകയില്ലെന്ന് ചില പണ്ഡിത
ന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
*جنازة കൊണ്ടു പോകുന്നത്* *കാണുമ്പോൾ*
*താഴെ പറയുന്നവ സുന്നത്താണ്👇🏻*
1-ആദരവോടെ എഴുന്നേൽക്കുക
2-ജനാസക്ക് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യുക
3-പുകഴ്ത്തപ്പെടാൻ അർഹനെങ്കിൽ ജനാസയെ പുകഴ്ത്തുക
(അർഹനല്ലെങ്കിലും
ഇകഴ്ത്താതിരിക്കുക)
4-سبحان الله الذي لا يموت
അല്ലെങ്കിൽ
سبحان الملك القدوس.
എന്ന ദിക്റ് ചൊല്ലുക
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يستحب له أن يكون مشتغلاً بذكر الله تعالى، .( الاذكار النووي ١٤٥)
---------------------------------------
ذاكرا بلسانه سرا ( تحفة7 18")
---------------------------------------
ويسن الأشغال بالقراءة والذكر سرا (نهاية ۲۳/۳)
----------------------------------------
ويكره اللغط وهو رفع الصوت ولو بالذكر والقراءة (في) المشي (الجنازة)
(തുഹ്ഫഃ )
---------------------------------------
وقوله: بل يسكت) أي لا يرفع صوته (شرواني: ۱۸۷ /۳)
--------------------------------------
لا باس بذلك لأنه شعار للميت، لأن تركه مزر بالميت، ولو قيل بوجوبه لم يبعد (حاشية الإقناع: ۲۳۷/۱)
----------------------------------------
وقد عمت البلوي بما يشاهدون من اشتغال المشيعين
بالحديث الدنيوي، وربما أداهم إلى نحو الغيبة، فالمختار
اشتغال أسماعهم بالذكر المؤدي إلى ترك الكلام أو تقليله( بغية ٩٣)
--------------------------------------
ثم الظاهر أنه حيث غلب على الظن أن اشتغالهم بالجهر بالذكر يمنع من معصية كنحو غيبة تزول الكراهة. بصري
(شر واني١٨٧/٣)
--------------------------------------
ولو قيل بندب ما يفعل الآن أمام الجنازة من اليمانية وغيرهم لم يبعد ; لأن في تركه إزراء بالميت وتعرضا للتكلم فيه وفي ورثته فليراجع
شبراملسي
---------------------------------------
قوله سر ا بان يسمع المنفرد نفسه، و غیره اهل المسجد أو نحوهم
قليوبي ١/١٢٨
----------------------------------------
قال في المجموع قال البندنيجي يستحب لمن مرت به جنازة أن يدعو لها ويثني عليها إذا كانت
أهلا لذلك ، ويستحب أن يقول من رآها : سبحان الله الذي لا يموت أو سبحان الملك القدوس.
3/143 ശർവാനി
___&&_____&&_____&&____
قال الإمام النووي رحمه الله :
" هذا الذي قاله صاحب " التتمة " هو المختار – يعني الاستحباب - , فقد صحت الأحاديث بالأمر بالقيام , ولم يثبت في القعود شيء إلا حديث علي رضي الله عنه ، وهو ليس صريحا في النسخ , بل ليس فيه نسخ ؛ لأنه محتمل القعود لبيان الجواز ، والله أعلم " انتهى.
" المجموع " (5/241)
وقال الإمام الرملي رحمه الله :
" لو مرت عليه جنازة استحب القيام لها على ما صرح به المتولي , واختاره المصنف – يعني الإمام النووي - في " شرحي المهذب ومسلم " , وجزم ابن المقري بكراهته " انتهى.
" نهاية المحتاج " (2/467)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣3️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ആദ്യമായി
بسم الله الرحمن الرحيم
എഴുതിയത് ആരാണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
സുലൈമാൻ നബി
نبي الله سليمان عليه السلام
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
. وقد روي أنه لم يكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أحد قبل سليمان عليه السلام
تفسير القرطبي ٧/١٢٩
عن ابن عباس قال: أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان -عليه السلام-
الأوائل لابن أبي عاصم المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى: 287هـ
أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان -عليه السلام
تفسير ابن كثير ٣/٣٢٧
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣4️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉️⁉️❓❓⁉️⁉️
❓ *മുത്ത്നബി സ്വാഗതം ചെയ്ത് തൻ്റെ വിരിപ്പിൽ ഇരുത്തുകയും ബറകത്തിനു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്ത ഭരണാധികാരി ആര്*.❓
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
വാഇലു ബ്നു ഹജർ
وائل بن حجر
رضي الله عنه
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد أحد ملوك حضرموت على رسول الله ﷺ.
قال أبو عمر ابن عبد البر: كان أحد أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، ويقال: أن رسول الله ﷺ بشر أصحابه قبل قدومه به، وقال: «يأتيكم بقية أبناء الملوك».
فلما دخل رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، وقال: «اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده».
واستعمله على الأقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاث كتب؛ منها كتاب إلى المهاجر ابن أبي أمية، وكتاب إلى الأقيال، والعياهلة، وأقطعه أرضا، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى إليه حر الرمضاء، فقال: «انتعل ظل الناقة».
فقال: وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفا.
فقال له وائل: اسكت فلست من أرادف الملوك.
ثم عاش وائل بن حجر حتى وفد على معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به، وقربه وأدناه، وأذكره الحديث، وعرض عليه جائزة سنية فأبى أن يأخذها، وقال: أعطها من هو أحوج إليها مني.
وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا، وأشار إلى أن البخاري في (التاريخ) روى في ذلك شيئا.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن رسول الله ﷺ أقطعه أرضا، قال: وأرسل معي معاوية أن أعطيها إياه - أو قال: أعلمها إياه -، قال: فقال معاوية: أردفني خلفك.
فقلت: لا تكون من أرداف الملوك.
قال: فقال: أعطني نعلك.
فقلت: انتعل ظل الناقة.
قال: فلما استخلف معاوية أتيته فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث - قال سماك -: فقال: وددت أني كنت حملته بين يدي.
وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث شعبة، وقال الترمذي: صحيح
البداية والنهاية
٣/٨٥
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🧩ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ് സംശയനിവാരണം🧩
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣5️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പി കെ ഫിറോസിന്റെ ഏലസ് പരാമർശം വഹാബികളെ വിറളി പിടിപ്പിച്ചിരിക്കുകയാണല്ലോ,അവരുടെ ഓൾഡ് നേതാക്കൾ ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ് എന്നിവയൊക്കെ ജാഇസാക്കിയവരാണ്..സൽസബീൽ 1978 ജനുവരി ലക്കം അതിന് തെളിവാണ്
ശേഷം ആപ്പീസിൽ വഹ് യ് വന്നപ്പോൾ ഒട്ടേറെ കാലം എല്ലാം ശിർക്കാക്കി നാടുനീളെ കുരച്ചു
ഈയടുത്ത് വീണ്ടും വെളിപാട് വന്നു റുഖിയഃ ശർഇയ്യഃ(ഖുർആൻ,ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള മന്ത്രം)
ജാഇസാണെന്ന് വിധിച്ചു..എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ഉറുക്കും,ഏലസ്സും,പിഞ്ഞാണമെഴുത്തും ശിർക്കാക്കി ജൽപ്പിച്ചു കൊണ്ടേയീരിക്കുന്നു
ഈ വിഷയത്തിൽ മുഫസ്സിരീങ്ങളുടേയും മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും നാല് മദ്ഹബിലെ അഇമ്മതിന്റെ ഏകോപനാഭിപ്രായവും വിവരിക്കാമോ🤔🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പഴയ-പുതിയ നിയമം പോലെയാണ് ഒഹാബീസ് മതം അനുദിനം മാറിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു🙈
ശിർക്കാക്കി കുരച്ച കാലത്തെ വിശ്വാസം പേറി മരിച്ചവരെ കാര്യമാലോചിക്കുമ്പോൾ സങ്കടം തോന്നുന്നു 😢
ഏതായാലും റുഖിയ്യഃ ശർഇയ്യഃ പറ്റും എന്ന് വീണ്ടും സമ്മതിച്ചല്ലോ..!!നല്ലത്
അല്ല ഒഹാബീസേ ഇത് തന്നെയല്ലേ സുന്നികളും അന്നും ഇന്നും എന്നും ചെയ്യുന്നത്
ജാഹിലിയ്യാ കാല മന്ത്രം ശിർക്കാണെന്നതിലാർക്കാ തർക്കം🤔⁉️
മന്ത്രം ശിർക്കും അല്ലാത്തതും ഉണ്ടെന്ന മുഫസ്സിരീങ്ങളുടേയും,മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും,അഇമ്മതിന്റേയും വിശദീകരണം കണ്ടാണത്രെ ഇപ്പോൾ റുഖിയഃ ശർഇയ്യ അനുവദനീയമാക്കുന്നത്
അല്ല മുജകളേ
ഉറുക്ക്,പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത്,ഏലസ്സ് ഇവയിലും പണ്ഡിതരൊന്നടങ്കം അപ്രകാരം തന്നെ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ
ഒന്ന് കൊള്ളുകയും മറ്റേത് തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ യുക്തി എത്ര ചിന്തിച്ചിട്ടും വ്യക്തമാകുന്നില്ലല്ലോ👹😇
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇനി അവയെല്ലാം നമുക്കൊന്ന് വിശകലനം ചെയ്യാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഏലസ്സെന്നാൽ സാങ്കേതികാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് വിധമുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്
1=ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ ഏലസ്സ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وفي الاصطلاح تطلق التميمة على معنيين:الأول: خَرَزات كانت العرب تُعلقها على أولادهم [النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/197، ط. المكتبة العلمية].
അത് ശിർക്കാണെന്നതിൽ പണ്ഡിതർ ഒറ്റക്കെട്ടാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
أما التميمة بالمعنى الأول فهناك اتفاق بين العلماء على عدم جوازها , لأنها من أفعال الجاهلية ,
أنظر : [ حاشية ابن عابدين 3/364 , الفتاوى الهندية 5/356 , القوانين الفقهية – ابن جزي ص486 , الشرح الصغير – للدردير 4/769 , الفتاوى الحديثية – ابن حجر ص90 , المجموع – للنووي 9/56 , الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/455 – 459 ] .
അവ ശിർക്കാകാൻ കാരണം പണ്ഡിതർ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
1-സ്വന്തമായി അവക്ക് ഉപകാരവും ഉപദ്രവും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്നായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസം
2-പിശാചുക്കളുടെ ഭാഗത്തിലൂടെയാണതിന്റെ പ്രതിഫലനം എന്നതും അവരുടെ അഖീദഃ ആയിരുന്നു
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 /
وقال القاضي أبو يعلى ابن الفراء من الحنابلة: «يجوز حمل الأخبار -أي الـمانعة - على اختلاف حالين، فنهى إذا كان يعتقد أنـها النافعة له والدافعة عنه، وهذا لا يجوز؛ لأن النافع هو الله. والموضع الذي أجازه إذا اعتقد أن الله هو النافع والدافع. ولعل هذا خرج على عادة الجاهلية، كما تعتقد أن الدهر يغيرهم فكانوا يسبونه» [كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: 2/ 77، ط. دار الكتب العلمية].
അനറബി ഭാഷയിലുള്ളതും,അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളും ചേർന്ന
റുഖിയഃ യും ഉറുക്കും ഏലസ്സും എല്ലാം വിരോധിക്കപ്പെട്ടവയിൽപ്പെടും
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
ബറകതുദ്ധേശിച്ച് ഖുർആൻ,ദിക്റ് പോലുള്ളവ കൊണ്ട് ആവുക എന്നതാണ്
സാങ്കേതികാർത്ഥത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ഇനം
(ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ്)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
والثاني: ورقة يكتب عليها شيء من القرآن، وتعلق على الرأس مثلا للتبرك. [حاشية الجمل على شرح المنهج: 1/ 76، ط. دار الفكر]
ഇത് അനുവദനയീമാണെന്നാണ് ബഹുഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതരും അടിവരയിടുന്നത്
അവ പടിപടിയായി വിശദീകരിക്കാം
(തഫ്സീർ/ഹദീസ്/നാലു മദ്ഹബിലേയും പണ്ഡിതരുടെ വാചകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നും)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
أما بالنسبة للمعنى الثاني للتميمة وهي التميمة بمعنى : ورقة يكتب فيها شيء من القرآن أو غيره من الأدعية , وتعلق على الرأس للتبرك مثلاً فالتميمة بهذا المعنى أكثر الفقهاء على جوازها , وهو القول المعتمد في المذاهب الأربعة , وهو ما قال به بعض السلف , مثل : عائشة رضي الله عنها , وعبد الله بن عمرو بن العاص , والضحاك , وأبي جعفر محمد بن علي , ومحمد بن سيرين , وسعيد بن المسيب . أنظر : [ حاشية ابن عابدين 3/364 , الفتاوى الهندية 5/356 , القوانين الفقهية – ابن جزي ص486 , الشرح الصغير – للدردير 4/769 , الفتاوى الحديثية – ابن حجر الهيثمي ص90 , المجموع – للنووي 9/56 , الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/455 – 459 , الدليل والبرهان على صرع الجن والإنسان – ابن تيمية ص62 ] .
മേൽപയപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ ചെയ്യുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിൽ തവക്കുലാക്കി
(അവനാണ് യഥാർത്ഥ ശാഫി) മറ്റൊരാളിലേക്കും തവക്കുലാക്കാതെ ചെയ്യൽ അത്യാവശ്യമാണ്
(ഇത് തന്നെയാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസവും)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
فمن علَّق القرآن ينبغي أن يتولاه الله ولا يَكِله إلى غيره؛ لأنه تعالى هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 10/ 320].
قال الإمام القرطبي: «اختلف العلماء في كونه شفاء على قولين: أحدهما: أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وإزالة الريب، ولكشف غطاء القلب من مرض الجهل لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى. الثاني: شفاء من الأمراض الظاهرة بالرُّقى والتعوذ ونحوه» [الجامع لأحكام القرآن: 10/ 316، ط. دار الكتب المصرية].
ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന മാരണം പോലോത്തതാണങ്കില്‍ അത് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാല്‍ ശരീരത്തിന് ആത്മാവിനും ഗുണം കിട്ടുന്നതാണങ്കില്‍ വിരോധിക്കപ്പെട്ടതാണന്ന്‍ പറയാന്‍ കഴിയാത്തതുമാണ്(തഫ്സീറു ർറാസി)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ان النفث في العقد انما يكون مذموما اذا كان سحرا مضرا بالارواح و الابدان فاما اذا كان النفث لاصلاح الارواح و الابدان وجب ان لا يكون حراما(تفسير الكبير للرازي رحمه الله ٣٢/١٨٩)
ഇനി ഹദീസുകളിലേക്ക് വരാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഒരുപാട് ഹദീസുകളിൽ അവ ശിർക്കെന്നു കാണാം
(ഏലസ്സ് മാത്രമല്ല റുഖിയഃ യും ശിർക്ക് തന്നെയാണെന്നാണ് താഴെ ഹദീസുകളുടെ ളാഹിർ,പിന്നെയെങ്ങനെ റുഖിയഃ മാത്രം അനുവദനീയമാക്കി ഒഹാബീ😇)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وفي سنن أبي داود وابن ماجة ومسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك» (صحيح)
عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد ( 16969
ശിർക്കല്ലാത്ത റുഖിയഃ പറ്റുമെന്നും ഹദീസിലുണ്ട്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 64 ) – برقم ( 22 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 18 ) – برقم (3886) ، والحاكم في المستدرك – 4/212 ، وابن = = وهب في " الجامع " ( 119 ) ، انظر صحيح الجامع 1 48 ، صحيح أبي داوود 329 – السلسل
ففي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأفسح بيده رجاء بركتها (متفق عليه).
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
عبدالله بن عمرو
തങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള ഏലസ്സ് കെട്ടിയതായും ഹദീസുകളിൽ കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ ، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ " ، قَالَ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ترمذي رقم الحديث ٣٥٢٨
رواه أبو داود (3893) ، ، وأحمد في "المسند" (6696
താബിഈങ്ങളിൽ ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതരും അങ്ങനെ പഠിപ്പിച്ചതും ചെയ്തതുമായി കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وجاء في مصنف ابن أبي شيبة [5/ 43- 44، ط. مكتبة الرشد] عن سعيد بن المسيب سئل عن التعويذ فقال: «لا بأس إذا كان في أديم»، وعن عطاء قال: «لا بأس أن يعلق القرآن»، وكان مجاهد يكتب للناس التعويذ فيعلقه عليهم، وعن الضحاك أنه لم يكن يرى بأسًا أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الغسل وعند الغائط، ورخَّص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ بأن يُعلق على الصبيان، وكان ابن سيرين لا يرى بأسًا بالشيء من القرآن
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ ഉറുക്ക് മന്ത്രം ഏലസ്സ് എന്നിവ ശിർക്കാണെന്നും അല്ലെന്നുമുള്ള വ്യത്യസ്ത നിലപാട് ഹദീസുകളുടെ ബാഹ്യം കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാം
ഇത്തരം അവസ്ഥയിൽ ഹദീസുകളെ ജംഅ് ചെയ്യുകയാണ് വേണ്ടത്
മുഹദ്ധിസീങ്ങളും അഇമ്മതുമാണ് ജംഅ് ചെയ്യേണ്ടത്
ജാഹിലുകളായ മുജമുറി മൗലവിമാർ തങ്ങളുടെ ഇംഗിതത്തിനനുസരിച്ച്
സ്വന്തം ജംഅ് ചെയ്തതാണ് പ്രശ്നം
മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും അഇമ്മതിന്റേയും ജംഉം വിശദീകരണവുമിതാ
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഹദീസുകളിൽ വന്ന വിരോധന ഖുർആൻ,ദിക്റ് പോലോത്തവ കൊണ്ടല്ലാത്ത ഏലസ്സുകളെ സംബന്ധിച്ചാണ്
ഖുർആൻ ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ളവ ഒരിക്കലും വിരോധനയിൽ പെടില്ല
അല്ലാഹുവിന്റെ പേര് കൊണ്ടും ദിക്റ് കൊണ്ടും ബറകത്തെടുക്കലും കാവൽ തേടലുമാണതിലുള്ളത്
(ഫത്ഹുൽ ബാരീ)
قال الحافظ ابن حجر في الفتح -بعد أن ذكر أحاديث النهي عن تعليق التمائم-: «هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه، فأما ما فيه ذكر الله فلا نـهي فيه؛ فإنه إنـما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسـمائه وذكره» [فتح الباري شرح صحيح البخاري: 6/ 142، ط. دار المعرفة].
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഖുർആൻ,ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള മന്ത്രത്തിൽ ഒരു വിരോധനയുമില്ല
മാത്രമല്ല അവ അനുവദനീയമാണെന്നതിൽ ഇജ്മാഅ് ഉണ്ട്
(ഇമാം നവവി)
قال النووي  الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
അവർ തന്നെ പറയുന്നു...
,അനറബീ ഭാഷയിലാവുമ്പോഴും അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളാവുമ്പോഴുമാണ്
(കാരണം അതിൽ ശിർക്ക് വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്) വിരോധിക്കപ്പെടേണ്ടത്
* وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇതേ ആശയം തന്നെയാണ് അസ്ഖലാനി തങ്ങളും ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നത്
ഖുർആൻ,ദിക്റ്,ദുആ,അസ്മാഉ ല്ലാഹ് പോലുള്ളവ കൊണ്ടെങ്കിൽ അത് അനുവദനീയവും സുന്നത്തുമാവുമെന്നദ്ധേഹം ഇമാം ഖുർത്വുബി തങ്ങളെത്തൊട്ടുദ്ധരിക്കുന്നതായി കാണാം
قال بن حجر في الفتح : (قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :-
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
* قال الحافظ بن حجر في الفتح : (قال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع نزع الناس إلى الطب الجسماني وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له ، فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ، ويقال : أن الحية لعداوتها للإنسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم أعداء بني آدم ، فإذا عزم على الحية بأسماء الشياطين أجابت وخرجت من مكانها ، وكذا اللديغ إذا رقى بتلك الأسماء سالت سمومها من بدن الإنسان ، فلذلك كره من الرقى ما لم يكن بذكر الله وأسمائه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريئا من الشرك ، وعلى كراهة الرقى بغير كتاب علماء الأمة ) ( فتح الباري - 1 / 196 )
قال النووي : (قال الخطابي : وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالرقية ، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة ، وإنما جاءت الكراهية منها لما كان بغير لسان العرب ، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله الشرك ويحتمل أن يكون الذي كره من الرقية ، ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 /
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇനി നാല് മദ്ഹബുകളിലേയും പ്രബല പണ്ഡിതരുടെ ഇബാറത്തുകളിലൂടേയും നമുക്ക് പോവാം
(എല്ലാവരും പറയുന്നത് മുകളിൽ വിവരിച്ച ആശയം തന്നെയാണ് അഥവാ ഹദീസുകളിൽ വിരോധന വന്ന റുഖിയഃ ഏലസ്സ് പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത് തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ജാഹിലിയ്യാ കാല അഖീദയാവുമ്പോഴും,അറബീ ഇതര ഭാഷയാവുമ്പോഴും,അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളാവുമ്പോഴുമാണ് ഖുർആൻ,ദിക്റ്,ദുആ,അസ്മാഉല്ലാഹി തുടങ്ങിയവ കൊണ്ടുള്ളവയെല്ലാം അനുവദനീയവും സുന്നത്തുമാണ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الحنفية
(ഹനഫീ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
قال ابن عابدين في حاشيته ( 3 / 364 ) :
« اختلف في الاستشفاء بالقرآن بأن يقرأ على المريض أو الملدوغ الفاتحة ، أو يكتب في ورق ويعلق عليه أو في طست ويغسل ويسقى ، [و على الجواز عمل الناس اليوم] ، وبه وردت الآثار »
التميمة المكروهة ما كان بغير القرآن، وقيل: هي الخرزة التي تعلقها الجاهلية، وفي المجتبى: وعلى الجواز عمل الناس اليوم، وبه وردت الآثار [رد المحتار على الدر المختار: 6/ 363، 364 بتصرف، ط. دار الفكر
قال العيني : (قال الخطابي : الرقية التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ما يكون بقوارع القرآن ، وبما فيه ذكر لله تعالى على ألسن الأبرار من الخلق الطاهرة النفوس ، وهو الطب الروحاني ، وعليه كان معظم الأمر في الزمان المتقدم الصالح أهله ، فلما عزّ وجود هذا الصنف من أبرار الخليقة مال الناس إلى الطب الجسماني ، حيث لم يجدوا للطب الروحاني نجوعاً في الأسقام ، لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة ، وما نهي عنه هو رقية العزَّامين ومن يدعي تسخير الجن ) ( عمدة القاري - 17 / 4 3 )
وقال العلامة نور الدين بن عبد الهادي السندي في شرحه على النسائي ٧/١٢٨
: وأما ما يكون من القرآن، والأسماء الإلهية، فهو خارج عن هذا الحكم، بل هو جائز؛ لحديث عبد الله بن عمرو أنه كان يعلق على الصغار بعض ذلك. انتهى.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب المالكية
(മാലികി മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وقال الإمام مالك: «لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك» [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 10/ 319]
وقد ذكر الإمام القرطبي أن الإمام مالك لم يكن يرى بأساً بتعليق الكتب ( الشيء المكتوب ) التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك " . [ الجامع لأحكام القرآن – القرطبي 10/319 ] .
وفي كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني بحاشية العدوي [2/ 492، ط. دار الفكر]: «(ولا بأس بالمُعاذة) وهي التمائم -والتمائم الحروز- التي (تعلق) في العنق (وفيها القرآن) وسواء في ذلك المريض، والصحيح، والجنب، والحائض، والنفساء، والبهائم بعد جعلها فيما يكنها»، ففُهم من ذلك أن ما كان من القرآن جائز إذا جُعل في شيء يحفظه.
وجاء في البيان والتحصيل لابن رشد: وأما التمائم بغير ذكر الله تعالى وبالكتاب العبراني وما لا يعرف ما هو: فلا يجيزه بحال لا لمريض ولا صحيح
البيان والتحصيل ١/٤٣٩
قال القاضي عياض في إكمال المعلم ( 7 / 101 ) في كلامه عن فضيلة النفث في الرقية :
« و فائدة ذلك - والله أعلم - التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب، كما يتبرك [بغسالة] ما يكتب من الذكر والأسماء الحسنى فى النشر »
- و قال ابن الحاج في المدخل ( 4 / 121 ) :
« وما زال الأشياخ من الأكابر رحمة الله عليهم يكتبون الآيات من القرآن والأدعية فيسقونها لمرضاهم ويجدون العافية عليها »
ة
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الشافعية
(ശാഫിഈ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
نجد أن الإمام النووي قد ذكر في المجموع [9/ 66، ط. دار الفكر] حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من علَّق تميمة فلا أتم الله له، ومن علَّق ودعة فلا ودع الله له))، ثم نقل عن البيهقي قوله: إن النهي راجع إلى معنى ما قال أبو عبيد -أي: ما كان بغير العربية بما لا يدري ما هو- ثم قال -أي البيهقي-: وقد يحتمل أن يكون ذلك وما أشبهه من النهي والكراهة فيمن يعلقها وهو يرى تـمام العافية وزوال العلة بـها على ما كانت عليه الجاهلية، أما من يعلقها متبركًا بذكر الله تعالى فيها وهو يعلم أن لا كاشف له إلا الله ولا دافع عنه سواه، فلا بأس بـها إن شاء الله تعالى. ولم يُعلق الإمام النووي على شيء مما ذكر، فدلَّ على عدم اعتراضه.
وإن كانت العزيمة أو الرقية مشتملة على أسماء الله تعالى وآياته والإقسام به ، جازت قراءتها على المصروع وغيره وكتابتها كذلك ) ( الفتاوى الحديثة لابن حجر الهيتمي - ص 12 )
قال النووي  الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
* وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
قال النووي في المجموع ( 2 / 171 ) :
« ولو كتب القرآن في إناء ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصري ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي : لا بأس به وكرهه النخعي ؛ ومقتضى مذهبنا : [ أنه لا بأس به ] فقد قدمنا في مسائل مس المصحف ، أنه لو كتب القرآن على حلوى أو غيرها من الطعام فلا بأس بأكله »
- و قال التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 5 / 159 ) :
« وَرَأَيْت كثيرا من الْمَشَايِخ يَكْتُبُونَ هَذِه الْآيَات للْمَرِيض ويسقاها فِي الْإِنَاء طلبا للعافية
قال بن حجر في الفتح : (قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :-
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
* قال الحافظ بن حجر في الفتح : (قال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع نزع الناس إلى الطب الجسماني وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له ، فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ، ويقال : أن الحية لعداوتها للإنسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم أعداء بني آدم ، فإذا عزم على الحية بأسماء الشياطين أجابت وخرجت من مكانها ، وكذا اللديغ إذا رقى بتلك الأسماء سالت سمومها من بدن الإنسان ، فلذلك كره من الرقى ما لم يكن بذكر الله وأسمائه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريئا من الشرك ، وعلى كراهة الرقى بغير كتاب علماء الأمة ) ( فتح الباري - 1 / 196 )
قال النووي : (قال الخطابي : وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالرقية ، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة ، وإنما جاءت الكراهية منها لما كان بغير لسان العرب ، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله الشرك ويحتمل أن يكون الذي كره من الرقية ، ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / )
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الحنابلة
(ഹമ്പലീ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وروي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه أجاز ذلك , وكان يكتب بخطه , فقد قال المروذي : " شكت امرأة إلى أبي عبد الله أنها مستوحشة في بيت وحدها , فكتب لها رقعة بخطه بسم الله وفاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي " . أنظر : [ الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/456 ] .
وقال القاضي أبو يعلى ابن الفراء من الحنابلة: «يجوز حمل الأخبار -أي الـمانعة - على اختلاف حالين، فنهى إذا كان يعتقد أنـها النافعة له والدافعة عنه، وهذا لا يجوز؛ لأن النافع هو الله. والموضع الذي أجازه إذا اعتقد أن الله هو النافع والدافع. ولعل هذا خرج على عادة الجاهلية، كما تعتقد أن الدهر يغيرهم فكانوا يسبونه» [كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: 2/ 77، ط. دار الكتب العلمية].
- قال أبو داود في مسائله ( 1668 ) :
« سمعت أحمد، سئل عن الرجل يكتب القرآن في شيء، ثم يغسله ويشربه ؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس »
2 - وقال عبد الله بن الامام أحمد ( 1621 ) :
« رَأَيْت ابي يكْتب التعاويذ للَّذي يقرع وللحمى لاهله وقراباته وَيكْتب للمراة اذا عسر عَلَيْهَا الْولادَة فِي جَام اَوْ شَيْء لطيف وَيكْتب حَدِيث ابْن عَبَّاس إِلَّا انه كَانَ يفعل ذَلِك عِنْد وُقُوع الْبلَاء وَلم اره يفعل هَذَا قبل وُقُوع الْبلَاء ورأيته يعوذ فِي المَاء ويشربه الْمَرِيض وَيصب على رَأسه »
3 - وقال علاء الدين المرداوي في تصحيح الفروع ( 3 / 249 ) :
« ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره بالعربية في إناء ثم يسقيان منه ويرقى من ذلك وغيره بما ورد من قرآن وذكر ودعاء »
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
എല്ലാത്തിനും പുറമേ ഒഹാബീസിന്റെ അപ്പോസ്തലമൻ ഇബ്നു തൈമിയ്യ പോലും അവരെ കൈയ്യൊഴിയുന്നു
يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرض شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي . عن ابن عباس قال: اذا عسر على المرأة ولادتها فيكتب: بسم الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (كأنهم يوم يرونها الج) (كانهم يوم يرون مايوعدون الخ) يكتب فى اناء نظيف فيسقى قال على: يكتب فى كاغدة فيعلق على عضد المرأة قال على: وقد جربناه فلم نر شيئا اعجب منه………………..فتاوى ابن تيمية 19/36.
“ഖുര്‍ആനോ മറ്റു ദിക്റുകളോ അനുവദനീയമായ മഷി കൊണ്ട് എഴുതി അത് കഴുകി രോഗിയെ കുടിപ്പിക്കല്‍ അനുവദനീയമാകുന്നു. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വില്‍ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: പ്രസവം പ്രയാസകരമായാല്‍ ബിസ്മില്ലാഹി…. എന്നുതുടങ്ങുന്ന ദിക്റ് വൃത്തിയുള്ള പാത്രത്തില്‍ എഴുതി അവളെ കുടിപ്പിക്കണം. അലി(റ)പറയുന്നു: ഒരു കടലാസില്‍ ഇത് എഴുതി സ്ത്രീയുടെ തോളില്‍ കെട്ടണം. ഞാന്‍ ഇത് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കി. ഇതിനേക്കാള്‍ അത്ഭുതകരമായ ഒന്നും ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല” (ഫതാവാ ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ, 19/36)......
🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️
ഓട് ഒഹാബീ കണ്ടം വഴി
😄😄😄😄😄😄😄
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
*''സ്വർഗ്ഗത്തിൽ റജബ് എന്ന പേരിലൊരു നദിയുണ്ട്;പാലിനേക്കാൾ വെള്ളയും തേനിനേക്കാൾ മധുരവുമുള്ള പ്രസ്തുത നദീ ജലത്തിൽ നിന്നും*
*റജബിൽ നോമ്പനുഷ്ടിച്ചവരെ കുടിപ്പിക്കുന്നതാണ്''*
ഇത് ഹദീസാണോ,പലരും മൗളൂആണെന്ന് പറയുന്നു വസ്തുത എന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ഇത് ഹദീസാണ്
ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
ഇത് മൗളൂആണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങൾ അൽ ഹാവീ ലിൽഫതാവയിൽ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയുന്നു
*''ഒരിക്കലും അത് മൗളൂഅല്ല;ളഈഫാണ് അവ ഫളാഇലിൽ രിവായത് ചെയ്യാമല്ലോ''*
അത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് ഇമാം ബൈഹഖീ തങ്ങൾ ഇത് ഫളാഇലുൽ ഔഖാത് എന്ന ബാബിൽ കൊണ്ടുവന്നത്
മാത്രമല്ല രിവായതിന്റെ ആധിക്യം ബലഹീനതയെ മായ്ക്കുമെന്നുമുണ്ടല്ലോ
മൗളീആണെന്ന് പറയാൻ നിർവ്വാഹമില്ലെന്ന് ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങളും അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أخرج الشيرازي في الألقاب، والبيهقي في الشعب من حديث أنس رضي الله عنه: "إن في الجنة نهراً يقال له (رجب) أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر(1)
اتحاف ٣٤٦
قال ابن حجر : ذكره أبو القاسم التيمي في كتاب الترغيب والترهيب ، وذكره الحافظ الأصبهاني في كتاب فضل الصيام ، ورواه البيهقي في فضائل الأوقات ، وانب شاهين في كتابه الترغيب والترهيب . وقال : قال ابن الجوزي في العلل المتناهية : فيه مجاهيل ، فالإسناد ضعيف في الجملة لكن لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع
مسألة : في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة نهرا يقال له : رجب ، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل ، من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر " . وحديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت ، كتب له عبادة سبعمائة سنة " ، وحديث ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات " هل هذه الأحاديث موضوعة ؟ وماالفرق بين الضعيف والغريب .
الجواب : ليست هذه الأحاديث بموضوعة ، بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل ، أما الحديث الأول فأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب الصيام ، والأصبهاني وابن شاهين ، كلاهما في الترغيب ، والبيهقي وغيرهم ، قال الحافظ ابن حجر : وليس في إسناده من ينظر في حاله سوى منصور بن زائدة الأسدي ، وقد روى عنه جماعة لكن لم أر فيه تعديلا ، وقد ذكره الذهبي في الميزان وضعفه بهذا الحديث
الحاوي للفتاوى ٤٢٠
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣3️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഇന്ന് ഇമാം നവവീ തങ്ങളുടെ വഫാത്ത് ദിനമാണല്ലോ
മഹാൻ കിതാബ് രചിക്കുമ്പോൾ വിളക്കണഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ധേഹത്തിന്റെ കൈവിരൽ പ്രകാശിച്ചതായ സംഭവം വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ തങ്ങളുടെ കിതാബുകളിൽ പ്രസ്തുത കറാമത്ത് ഉദ്ധരിച്ചതിട്ടുണ്ട്
ഇടതു കൈയിന്റെ ചൂണ്ടുവിരലാണ് പ്രകാശിച്ചത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
فمن كراماته المشهورة عنه ما حكاه ابن النقيب رحمه الله أن سبابة يده اليسرى أضاءت له عند التصنيف حين فقد في وقت التصنيف ما يسرج عليه
بيان غرض المحتاج إلى كتاب المنهاج ٥٤
فيض الإله المالك في حل ألفاظ عمدة السالك وعدة الناسك
1/14
: ﻭﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺕ اﻟﻨﻮﻭﻱ رضي الله تعالى عنه ﺃﻧﻪ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺎﺑﺔ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮﻯ،
قليوبي 1/10
انظر أيضا طبقات الشافعية لابن القاضي ٢/٧٥
ﺳﻠﻢ ﺍﳌـﺘﻌﻠﻢ. ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ٤٥
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣3️⃣9️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
റജബ് ٢٧ nteനോമ്പിന് തെളിവാക്കപ്പെടുന്ന ഹദീസ് ളഊഫല്ലേ..പിന്നെയെങ്ങനെ അത് തെളിവാകും
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
ബിദഇകൾ സർവ്വസാധാരണമായി ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യമാണിത്..
ഹദീസ് നിദാനശാസ്ത്രം പഠിക്കാത്ത പ്രശ്നമാണത്
മുറിമൗലവിമാർ ആപ്പീസിലിറക്കുന്ന വഹ് യ് ചീട്ട് അപ്പടി കോപ്പിയടിക്കുന്ന അവരെ പറഞ്ഞിട്ട് കാര്യമില്ല
ളഈഫായ ഹദീസുകൾ ഫളാഇലുൽ അഅ് മാലിൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് മാത്രമല്ല സുന്നത്ത് കൂടിയാണെന്നത് സമസ്ത ഇറക്കിയ ഫത് വയല്ല
ഏറ്റവും പ്രശസ്ത മുഹദ്ധിസീങ്ങളായ ഇമാം നവവീ തങ്ങളും ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങളും ابن مفلح thangalum محمد الحطاب thangalum خطيب الشربيني thangalum امام رملي thangalum ഇബ്നു ഹുമാം തങ്ങളുമടക്കം ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതാണ്
ഫളാഇലുൽ അഅ്മാലിലല്ലാതെ അഹ്കാമുകളിൽ വരെ ളഈഫ് പ്രമാണമാക്കാം
പക്ഷെ ധാരാളം റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ വരുകയോ സ്വഹീഹായ മറ്റു സാക്ഷികളോടും ഖുർആനിലെ പ്രത്യക്ഷ അർഥത്തോട് യോജിക്കുകയോ കർമ്മം കൊണ്ട് ശക്തിആവുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് മാത്രം
(ഈ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉണ്ടായാൽ
ന്യൂനതയുള്ള ( ളഈഫ്)ഹദീസുകളും ഇടയിൽനിന്നും റിപ്പോർട്ടർ നഷ്ടപ്പെട്ട മുൻഖത്വി ആയഹദീസുകളും
ഹറാം ഹലാൽ പോലെയുള്ള )വിധികളിലും
തെളിവാക്കാവുന്നതാണ്)
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
ﻓﺼﻞ ] : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ
الأذكار للنووي رحمه الله
قلت:وقد اتفق العلماء على أن الحديث المرسل والضعيف والموقوف يتسامح به في فضائل الأعمال ويعم
(شرح المهذب كتاب الطهرة)
وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير
”الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع
وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين
”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“ يثبت بالضعيف غير الموضوع
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في
( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) ما نصه:
(( وقد صرَّح أبو الحسن ابن القطان أحد الحفاظ النقاد من أهل المغرب في كتابه (بيان الوهم والإيهام) بأن هذا القسم - أي الضعيف أو المنقطع ... - لا يحتج به كله بل يعمل به في فضائل الأعمال ويتوقف عن العمل به في الأحكام إلا إذا كثرت طرقه أو عضده اتصال عمل أو موافقة شاهد صحيح ، أو ظاهر قرآن. - ثم قال الحافظ ابن حجر مباشرة - : وهذا حسن قوي رايق ما أظن منصفاً يأباه والله الموفق )). انتهى
( النكت على مقدمة ابن الصلاح ج1ص243)
وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ
وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.هـ
وقال شهاب الدين الرملي في فتاويه مجيباً على فتوى وجهت إليه بشأن العمل بالحديث الضعيف وهل يثبت به حكم، فقال: حكى النووي في عدة من تصانيفه إجماع أهل الحديث على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها خاصة، وقال ابن عبد البر أحاديث الفضائل لا يحتاج فيها إلى من يحتج به، وقال الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد لم يحرم حلالاً ولم يحلل حراماً ولم يوجب حكماً، وكان فيه ترغيب أو ترهيب، أغمض عنه وتسهل في روايته ...إلخ اهـ
وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: فائدة: شرط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال أن لا يكون شديد الضعف، وأن يدخل تحت أصل عام، وأن لا يعتقد سنيته بذلك الحديث
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣4️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മിഅ്റാജ് നടന്ന മാസത്തിലും ദിവസത്തിലും അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ലേ..പിന്നെന്തിന് റജബ് 27 ന്റെ രാത്രിയെ ആദരിക്കണം
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
ഈ പവിത്രരാത്രിയെ ബഹുമാനിക്കൽ ഇന്നും ഇന്നലേയും തുടങ്ങിയതല്ല
അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറം ജീവിച്ചിരുന്ന
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതനും ചരിത്രകാരനുമായ ഇമാം ഹലബീ തങ്ങൾ സീറതുൽ ഹലബിയ്യയിൽ പറയുന്നു
وقيل من رجب واختار هذا الأخير الحافظ عبد الغني المقدسي وعليه عمل الناس
سيرة الحلبية
(ഒരുപാട് അഭിപ്രായങ്ങൾ പറഞ്ഞ ശേഷം)
മറ്റൊരഭിപ്രായം റജബ് 27 നാണെന്നതാണ്
الحافظ عبد الغني المقدسي
തങ്ങൾ പ്രബലമാക്കിയതും അത് തന്നെ
ഇതിന്റെ മേലാണ് ജനങ്ങളഖിലവും(അന്നുമുതലിന്ന് വരേയുള്ള പണ്ഡിതരും പാമരരും)
അമൽ ചെയ്യുന്നത്
NB-അതിന് മുമ്പില്ല എന്നല്ല..
*ഇമാം നവവീ തങ്ങൾ റൗളയിൽ പ്രബലമാക്കിയതും മറ്റനേകം പണ്ഡിതർ അടവരയിട്ടതും റജബ് 27 തന്നെ*
മുത്ത്നബിയുടെ വലിയൊരു മുഅ്ജിസത്ത് നടന്ന,നമുക്ക് അല്ലാഹു നല്ലൊരു സമ്മാനം തന്ന ഈ രാത്രിയെ മുഅ്മിനീങ്ങളെങ്ങനെ ആദരിക്കാതിരിക്കും...!?
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
❓❓❓❓❓❓❓❓
അൽകഹ്ഫിൽ നിന്നുള്ള പത്ത് ആയത്തുകൾ മനഃപാഠമാക്കിയാൽ ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് രക്ഷ ലഭിക്കുമെന്നത് സ്വഹീഹായ ഹദീസാണോ,ആദ്യത്തെ പത്തോ അവസാനത്തെ പത്തോ,എന്താണതിന്റെ സബബ്
🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔
അതെ,ഇമാം മുസ് ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത സ്വഹീഹായ ഹദീസാണത്
ചില പണ്ഡിതർ ആദ്യത്തേതെന്നും മറ്റുചിലർ അവസാനത്തേതെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്,അത് കൊണ്ട് ഏത് പത്തായത്തുകളാണെങ്കിലും ദജ്ജാലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കും
അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരുപാട് ആയാതുകൾ(ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ)ആ ആയത്തുകളിലുണ്ടെന്നും,അവ ഹിഫ്ളാക്കി അർത്ഥമറിഞ്ഞ് ചിന്തിച്ചാൽ ഒരിക്കലും അവന്റെ ഫിത്നയിൽ പെടില്ലെന്നുമാണ് ഇമാം നവവീ തങ്ങൾ ഇതോതുന്നതിന്റെ സബബായി പറഞ്ഞത്
✍✅✅✅✅✅✅
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وروى مسلم برقم 1342
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ " أي : من فتنته ، قال مسلم : قال شعبة : " مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ و قَالَ هَمَّامٌ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْف "
قال النووي : " سَبَب ذَلِكَ مَا فِي أَوَّلهَا مِنْ الْعَجَائِب وَالآيَات , فَمَنْ تَدَبَّرَهَا لَمْ يُفْتَتَن بِالدَّجَّالِ , وَكَذَا فِي آخِرهَا قَوْله تَعَالَى : ( أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا .. "
شرح صحيح مسلم 6 / 93
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം*
*2️⃣4️⃣8️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
വിശ്വാസികളേയാണോ അല്ലാഹു കൂടുതൽ പരീക്ഷിക്കുക,എന്തിനാണ് തന്റെ ഇഷ്ട ദാസരെത്തന്നെ റബ്ബ് പരീക്ഷിക്കുന്നത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ, അവരിൽ തന്നെ പദവി കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് ബലാഉം കൂടും
അത് കൊണ്ടാണ് അമ്പിയാഇന് കൂടുതൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ സംഭവിച്ചത്(ഹദീസ്)
അല്ലാഹുവിന് ദേഷ്യമുള്ളതിനാലല്ല മഹബ്ബതുള്ളത് കൊണ്ടാണ് പരീക്ഷിക്കുന്നത്
👇🏻അമ്പിയാക്കളെ പരീക്ഷിക്കുന്നത് താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയാണ്👇🏻
1️⃣അവരുടെ ദറജഃ ഉയർത്താൻ
2️⃣പ്രബോധന ഘട്ടത്തിൽ ക്ഷമ കൈവരിക്കാനുള്ള പ്രാക്ടീസ്
3️⃣മറ്റുള്ളവർക്ക് അവരെ ഉത്തമമാതൃക(റോൾ മോഡൽ) ആക്കാൻ
👇🏻മറ്റു വിശ്വാസികളെ പരീക്ഷിക്കാനുള്ള നിദാനങ്ങൾ👇🏻
1️⃣പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടാൻ
(പരീക്ഷണത്തിൽ ക്ഷമിച്ചാൽ)
2️⃣അല്ലാഹുവിന്റെ ഖദ്റിലും ഖളാഇലുമുള്ള വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ
3️⃣തൗബയിലേക്ക് കൂടുതലടുക്കാൻ
4️⃣പരലോക ശിക്ഷ അകറ്റാൻ
(അല്ലാഹു ഒരാളിൽ നന്മ ഉദ്ധേശിച്ചാൽ തെറ്റിനുള്ള ശിക്ഷ പരലോകത്തേക്ക് നീട്ടാതെ ഈ ലോകത്തെ ചെറിയ പരീക്ഷണങ്ങളിലൊതുക്കും-ഹദീസ്)
5️⃣സ്വന്തം ബലഹീനതയെ തിരിച്ചറിയാനും സ്രഷ്ടാവിന്റെ കഴിവിനെ അടുത്തറിയാനും
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
روى الترمذي (2398)
عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ
روى الترمذي (2398) وصححه ، وابن ماجة (4023)
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟ ، قَالَ: ( الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ
أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل
(أخرجه الإمام أحمد وغيره)
لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده أو في ماله أو في ولده حتى يلقى الله سبحانه وما عليه خطيئة
( رواه أحمد)
وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
(رواه الترمذي) (2396)
روى مسلم (2572)
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🤲🏻
*🌹 സംശയനിവാരണം*
*2️⃣5️⃣1️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഒരു തവണ ഓതിയാൽ പത്ത് തവണ ഖത്മ് തീർത്ത പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന സൂറത്തേത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
സൂറതു യാസീൻ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
رواه الترمذي (2887) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (1035)
من طريق هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا، وَقَلْبُ القُرْآنِ يس ، وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ )
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സ
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
[😳അന്ത്യനാളിനിനി അൽപ്പകാലം മാത്രം🙆🏻♂🤔*
🌹 സംശയനിവാരണം
*2️⃣5️⃣4️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
*തിരുനബി 1500 വർഷത്തിലപ്പുറം ഖബറിൽ കിടക്കില്ല,അന്ത്യനാളെത്താൻ ഇനി കുറഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ മാത്രം*
ഇത്തരത്തിൽ തുടങ്ങി വലിയൊരു ടെക്സ്റ്റ് മെസ്സേജ് സോഷ്യൽ മീഡയയാകെ നിരന്തരം പ്രചരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്;വസ്തുത വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ദുന്യാവിന്റെ മൊത്തം കാലാവധി 7000 വർഷമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്ന്
ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങൾ അൽഹാവീ ലിൽഫതാവയിൽ ഈ ആശയമുൾക്കൊള്ളുന്ന പരാമർശം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്
(നബി തങ്ങൾ ആദം നബിക്ക് ശേഷം 5500ആമത്തെ വർഷാവസാനമാണ് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടത്;അതിനാൽ തിരുനബിക്ക് ശേഷം 1500ഓളം വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ അന്ത്യനാളടുക്കാനുള്ളൂ എന്നാണദ്ധേഹം വിവരിച്ചത്)
എന്നാൽ ഖിയാമത് നാളിന്റെ പരിധി നിശ്ചയിക്കാവുന്ന വിധം പറയപ്പെടുന്ന ഹദീസുകളഖിലം അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തവയും അതിദുർബലവുമാണെന്നും ഇമാം സഖാവി തങ്ങളടക്കമുള്ള ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ അടിവരയിട്ടിട്ടുണ്ട്
കാരണം അത് ഖുർആനിനും സ്വഹീഹായ ഹദീസുകൾക്കുമെതിരാണ്
മാത്രമല്ല അതേ അൽഹാവിയിൽ തന്നെ 1200 വർഷമാവുമ്പോൾ ഇമാം മഹ്ദിയുടെ ആഗമനമുണ്ടാവുമെന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട്
തിരുനബിക്ക് ശേഷം
1200 കഴിഞ്ഞിട്ടും ഇത് വരെ ഇമാം മഹ്ദീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതിനാൽ ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങളുടെ ഈ വിഷയനിലപാട് തെറ്റാണെന്നുറപ്പിക്കാവുന്നതാണ്
(അദ്ധേഹം പണ്ഡിതലോകത്തെ മഹോന്നതനായ വ്യക്തിപ്പ്രഭാവമാണ്,ഈ നിലപാടൊഴിച്ച് മറ്റുള്ളവയിലെല്ലാം പിൽക്കാല പണ്ഡിതർ അദ്ധേഹത്തെ വാഴ്ത്തിപ്പാടിയിട്ടുണ്ട്)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في أواخر الألف السادسة .
وآخر الألف السادسة أي : في النصف الثاني منها . وعلى هذا ، يكون عمر هذه الأمة أكثر من ألف سنة وأقل من ألف وخمسمائة
(2/249–256 അൽഹാവീ)
يَسْـئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ) . الأحزاب /63 .
قال ابن كثير (3/527) :
يقول تعالى مخبراً لرسوله صلوات الله وسلامه عليه أنه لا علم له بالساعة وإن سأله الناس عن ذلك، وأرشده أن يردّ علمها إلى الله عز وجل اهـ .
كل ما ورد مما فيه تحديدٌ لوقت يوم القيامة على التعيين ، فإما أن يكون لا أصل له ، أو لا يثبت إسناده اهـ .
المقاصد الحسنة (ص : 444)
للإمام السخاوي رحمه الله
• ومع هذا خاض البعض في هذا الأمر وغلطوا، كما فعل الطبري - رحمه الله وغفر له-، فإنه استظهر من بعض النصوص أن فناء الدنيا يكون بعد خمسمائة عام من البعثة المحمدية.
(مقدمة ابن خلدون: ص 590)
: وهذا بعيدٌ، ولا يُعلم مقدار الدنيا، فكيف يتحصل لنا نصف سبع أمدٍ مجهول؟ فالصواب الإعراض عن ذلك".
(فتح الباري: 11/350 لإبن حجر العسقلاني رحمه الله)
وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله كما في "فتح الباري" له (4 /344)
"مدةُ الماضي من الدنيا إلى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، ومدةُ الباقي منها إلى يوم القيامة لا يعلمه على الحقيقة إلا الله عز وجل وما يُذْكَرُ في ذلك، فإنما هو ظنونٌ لا تفيد علماً. اهـ.
إن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن أن ذلك يكون، وتعيين الزمان في ذلك من سنة كذا، يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر، وإنما ذلك كوقت قيام الساعة، فلا يعلم أحد أي سنة هي ولا أي شهر؟، أما أن تكون في يوم الجمعة في آخر ساعة منه، وهي الساعة التي خلق فيها آدم فهذا قد صحَّ، لكن أي جمعة؟! لا يعلم تعيين ذلك اليوم إلا الله، وكذلك ما يكون من الأشراط، فإن تعيين الزمان بها لا يعلم
التذكرة
للإمام
القرطبي رحمه الله
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം*
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🕌മഹാന്റെ പേരറിയാത്ത മഖ്ബറഃ🕌
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣6️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
പേരറിയാത്ത പലമഹാൻമാരുടേയും മഖ്ബറകൾ കേരളത്തിലുണ്ട്,അവരെ സിയാറത്ത് ചെയ്യാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,ഇങ്ങനെ പേരറിയാത്ത എന്നാൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മഹാൻമാരെന്ന് മശ്ഹൂറായഃ മഖ്ബറകൾ സിയാറത്ത് ചെയ്യുകയും,നേർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും,ബറകത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവ് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ മുമ്പ് മുതലേ ഉള്ളതാണെന്ന് ലോക പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനായ ഖത്വീബുൽ ബഗ്ദാദി തങ്ങളുടെ താരീഖു ബഗ്ദാദ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് സുവ്യക്തം
(അലി തങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽപ്പെട്ട മഹാനെന്ന് പറയപ്പെട്ടവരുടെ മഖ്ബറഃയാണ് അന്ന് തവസ്സുൽ,ഇസ്തിഗാസ,നേർച്ചകൾ ചെയ്ത് തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറാൻ ജനങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയത്)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وعند المُصل. المرسوم بصلاة العيد كان قبر يُعرف بقبر الأذور، يقال: إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتبرك الناس ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته
تاريخ بغداد ١/٤٤٦
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣7️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
നമ്മിൽ അധികപേരും തളികയിൽ നിന്ന് അവസാനമാണ് ഫ്രൂട്ട് ഭക്ഷിക്കുന്നത്,അത് ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അല്ല,ആദ്യമാണ് ഫ്രൂട്ട് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്,കാരണം അതാണ് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ ദഹിക്കുന്നത് ശേഷം ഇറച്ചിയും(ചോറും മറ്റു ഏത് നാട്ടിലെയും സാധാ ഭക്ഷണവും ഇതിലുൾപ്പെടും,അറബികൾ മുഖ്യമായി മാംസം ഭുജിക്കുന്നതലാവാം لحمennشرواني امام
ഇബാറത്തിട്ടത്)
അവസാനം മധുര പലഹാരങ്ങളുമാണ് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وَيَنْبَغِي لِلْآكِلِ أَنْ يُقَدِّمَ الْفَاكِهَةَ ثُمَّ اللَّحْمَ ثُمَّ الْحَلَاوَةَ وَإِنَّمَا قُدِّمَتْ الْفَاكِهَةُ؛ لِأَنَّهَا أَسْرَعُ اسْتِحَالَةً فَيَنْبَغِي أَنْ تَقَعَ أَسْفَلَ الْمَعِدَةِ وَيُنْدَبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَائِدَةِ
[ابن حجر الهيتمي ,تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ,7/438]
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣8️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
സൂറത്തുകൾക്ക് പേര് വെച്ചതും,സൂറത്തുകളും,ആയത്തുകളും ക്രമീകരിച്ചതും തിരുനബിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ജിബ് രീൽ عليه السلام
ന്റെ നിർദ്ധേശത്തോടെ മുത്ത്നബിയാണവ ചെയ്തത്
(ലൗഹുൽ മഹ്ഫൂളിലുള്ള ക്രമം ജിബ് രീൽعليه السلام നബിതങ്ങളെ അറിയിച്ചു)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال الشيخ سليمان البجيرمي رحمه الله :
"أسماء السور بتوقيف من النبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أسماء السور وترتيبها وترتيب الآيات كل من هذه الثلاثة بتوقيف من النبيّ صلى الله عليه وسلم ، أخبره جبريل عليه السلام بأنها هكذا في اللوح المحفوظ" انتهى باختصار .
"تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (2/163)
🌹 സംശയനിവാണം 🌹2️⃣5️⃣8️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓കുട്ടിക്കാലത്തു സിംഹക്കൂട്ടിൽ എറിയപ്പെട്ടിട്ടും ഒരു പോറലുമേൽക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ട നബി❓
✅✅✅✅✅✅✅
دانيال عليه السلام
അന്നത്തെ രാജാവിനോട് അക്കാല ജ്യോത്സ്യന്മാർ പറഞ്ഞു
"ഇന്നാലിന്ന രാത്രി പിറക്കുന്ന ഒരു ആൺകുഞ്ഞ് അങ്ങേക്ക് ഭീഷണിയാവും അങ്ങയുടെ അധികാരം അദ്ദേഹം നശിപ്പിക്കും" ഉടൻ ആ രാത്രി പിറക്കുന്ന ഓരോ കുട്ടികളേയും കൊലപ്പെടുത്താൻ ഉത്തരവായി
ദാനിയാൽ നബിയെ സിംഹക്കൂട്ടിലേക്കെറിയുകയാണുണ്ടായത്
(മരണമവർ ഉറപ്പിച്ചതാണ്)
പക്ഷെ അല്ലാഹു ആ കൂട്ടിലെ ആൺ-പെൺ സിംഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹാനെ രക്ഷിച്ചു(അക്രമിക്കുന്നതിന് പകരം ആ സിംഹങ്ങൾ കുഞ്ഞുങ്ങളെ നക്കുന്നത് പോലെ നക്കുകയാണ് ചെയ്തത്)
ശേഷം നബിയായി അല്ലാഹു അവരെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: " رَأَيْتُ فِي يَدِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ خَاتَمًا، نَقْشُ فَصِّهِ أَسَدَانِ بَيْنَهُمَا رَجُلٌ يَلْحَسَانِ ذَلِكَ الرَّجُلَ، قَالَ أَبُو بُرْدَة: هَذَا خَاتَمُ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَيِّتِ الَّذِي زَعَمَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَلْدَةِ أَنَّهُ دَانْيَالُ، أَخَذَهُ أَبُو مُوسَى يَوْمَ دَفَنَهُ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عُلَمَاءَ تِلْكَ الْقَرْيَةِ عَنْ نَقْشِ ذَلِكَ الْخَاتَمِ، فَقَالُوا: إِنَّ الْمَلِكَ الَّذِي كَانَ دَانْيَالُ فِي سُلْطَانِهِ جَاءَهُ الْمُنَجِّمُونَ وَأَصْحَابُ الْعِلْمِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّهُ يُولَدُ لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا غُلَامٌ يعورُ مُلْكَكَ وَيُفْسِدُهُ. فَقَالَ الْمَلِكُ: وَاللَّهِ لَا يَبْقَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ. إِلَّا أَنَّهُمْ أَخَذُوا دَانْيَالَ فَأَلْقَوْهُ فِي أَجَمَةِ الْأَسَدِ، فَبَاتَ الْأَسَدُ وَلَبْوَتُهُ يَلْحَسَانِهِ، وَلَمْ يَضُرَّاهُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَوَجَدَتْهُمَا يَلْحَسَانِهِ، فَنَجَّاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: قَالَ عُلَمَاءُ تِلْكَ الْقَرْيَةِ: فَنَقَشَ دَانْيَالُ صُورَتَهُ وَصُورَةَ الْأَسَدَيْنِ يَلْحَسَانِهِ فِي فَصِّ خَاتَمِهِ ; لِئَلَّا يَنْسَى نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ
البداية والنهاية (2/379)
🌹 സംശയനിവാരണ🌹2️⃣5️⃣9️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഫിർ ഔനിന്റെ യഥാർത്ഥ പേരെന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
الوليد بن مصعب
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
"أما الكنى فليس في القرآن منها غير أبي لهب.. وأما الألقاب فمنها فرعون، واسمه الوليد بن مصعب، وكنيته أبو العباس، وقيل: أبو الوليد، وقيل: أبو مرة، وقيل: إن فرعون لقب لكل من ملك مص
الإتقان للسيوطي رحمه الله
وكان اسمه - فيما ذكروا لي - الوليد بن مصعب
تاريخ الأمم والملوك للطبري رحمه الله
وقال الجوهري: فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر
تفسير القرطبي 2/74
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣1️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങളെ ഇബ്നു ഹജർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കാരണമറിയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപ്പാപ്പ ആവശ്യത്തിന് മാത്രമേ സംസാരിച്ചിരുന്നുള്ളു. കല്ലിനെ പോലെ നിശ്ശബ്ദനായ വ്യക്തിയായിരുന്നത് കൊണ്ട് 'കല്ല്' എന്ന അർത്ഥം വരുന്ന ഹജർ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധനായി. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ജനങ്ങൾകിടയിൽ വലിയ സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു. ഇദ്ദേഹത്തിലേക്ക് ചേർത്തിയാണ് ഇബ്നുഹജർ എന്ന പേര് വന്നത്.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وفيها شهاب الدين ابو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر
نسبة على ما قيل إلى جد من أجداده كان ملازما للصمت فشبه بالحجر" الهيتمي السعدي الأنصاري الشافعي
شذرات الذهب كتاب من كتب التاريخ،
لابن العماد الحنبلي (1032 هـ-1089 هـ
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣2️⃣🌹
❓ബൈത്തുൽ മുഖദ്ദസിൽ നിന്ന് كعبةയിലേക്ക് ഖിബ്‌ല മാറ്റിയതെപ്പോഴാണ് ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ബഹുഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് ഹിജ്‌റയുടെ പതിനെട്ടാം മാസം شعبان നിന്റെ പകുതിയിലാണെന്നാണ്
قال الجمهور الأعظم: إنما صرفت في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة.
البداية والنهاية
قال بعضهم: وعليه الجمهور الأعظم
سيرة الحلبية
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣3️⃣🌹
❓സൂറത്തുൽ ബദ്ർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൂറത്തേത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
سورة الانفال
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
والأنفال : أخرج أبو الشيخ " عن سعيد بن جبير قال : «قلت لابن عباس سورة الأنفال. قال: « تلك سورة بدر»
الإتقان للسيوطي ٣٥٧
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣4️⃣🌹
ആദ്യത്തെ
റസൂൽ ആര്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
آدم നബി عليه السلام
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
فإنه أول رسول بعثه الله) عز وجل بالإنذار (إلى أهل الأرض) الموجودين بعد هلاك الناس بالطوفان وليست أصل بعثته عامة فإنه من خصوصيات نبينا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وكانت رسالة آدم لنبيه بمنزلة التربية والإرشاد
ولكن ائتوا نوحًا أول نبي بعثه الله تعالى إلى أهل الأرض) الموجودين بعد الطوفان
وهو أول نبي بعثه الله بعد إدريس، وقال القرطبي: أوّل نبي بعثه الله بعد آدم بتحريم البنات والعمات والخالات
ارشاد الساري👆👆👆
فَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ: الثَّلَاثَةُ كَانُوا مُرْسَلِينَ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَأَمَّا نُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَإِنَّمَا أُرْسِلَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، وَكُلُّهُمْ كَانُوا كُفَّارًا، هَذَا وَقَدْ قِيلَ: هُوَ نَبِيٌّ مَبْعُوثٌ أَيْ مُرْسَلٌ، وَمَنْ قَبْلَهُ كَانُوا أَنْبِيَاءَ غَيْرَ مُرْسَلِينَ كَآدَمَ وَإِدْرِيسَ - عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
، وَقَدْ يُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ بَعْدَ آدَمَ، عَلَى أَنَّ شِيثًا كَانَ خَلِيفَةً لَهُ فَأَوَّلِيَّتُهُ إِضَافِيَّةٌ، أَوْ أَوَّلُ نَبِيٍّ بَعَثَهُ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ، فَالْأَوَّلِيَّةُ حَقِيقِيَّةٌ، وَهَذَا أَوْفَقُ الْأَقْوَالِ، وَبِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ
مرقاة المفاتيح👆👆
وَنُوحٌ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ بَعْدَ آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بِتَحْرِيمِ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ وَالْعَمَّاتِ وَالْخَالَاتِ
وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ الطَّوِيلُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ آدَمَ وَإِدْرِيسَ رَسُولَانِ. قَالَ ابْنُ عطية: ومجمع ذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ بَعْثَةُ نُوحٍ مَشْهُورَةً لِإِصْلَاحِ النَّاسِ وَحَمْلِهِمْ بِالْعَذَابِ وَالْإِهْلَاكِ عَلَى الْإِيمَانِ، فَالْمُرَادُ أَنَّهُ أَوَّلُ نَبِيٍّ بُعِثَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ
تفسيرالقرطبي👆👆👆👆
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣5️⃣🌹
❓ഖുർആനിലെ രണ്ട് അൽഭുത വാക്യങ്ങളേതാണെന്നറിയാമോ
(തല തിരിച്ചും ഓതാൻ കഴിയുന്ന) ❓
1️⃣ربك فكبر
2️⃣كل في فلك
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ومن بدائع الإعجاز في هذه الآية أن قوله تعالى : كل في فلك " فيه محسن بديعي ، فإن حروفه تقرأ من آخرها على الترتيب كما تقرأ من أولها مع خفة التركيب ووفرة الفائدة وجريانه مجرى المثل من غير تنافر ولا غرابة ، ومثله قوله تعالى : " ربك فكبر " بطرح واو العطف ، وكلتا الآيتين بني على سبعة أحرف ، وهذا النوع سماه السكاكي المقلوب المستوي ، وجعله من أصناف نوع سماه القلب
التحرير والتنوير
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
മസ്അലഃ കൾ
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣6️⃣8️⃣
❓''ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു ഹറാമാക്കിയ ഒരു കാര്യം ലോകത്ത് ആരും ചെയ്തിട്ടില്ല ഇനി ചെയ്യുകയുമില്ല''
ഏതാണ് ആ ഹറാമായ കാര്യം ?
👆🏻ഉത്തരം അറിയാമോ🤔
✅👇🏻✅👇🏻✅👇🏻✅
ഉമ്മഹാതുൽ മുഅ്മിനീങ്ങളെ അഥവാ തിരുനബിയുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹം ചെയ്യൽ
حرّم الله نكاح أزواجه من بعده وجعل لهن حكم الأمهات، وهذا من خصائصه تمييزا لشرفه وتنبيها على مرتبته صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله: وأزواجه صلى الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن لا يحل لأحد نكاحهن، ومن استحل ذلك كان كافرا، لقوله تعالى: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا
(തഫ്സീറുൽ ഖുർത്വുബി)
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣6️⃣9️⃣
❓ഖുർആൻ പകുതി ഓതിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന സൂറത്തേത്,ലഭിക്കാൻ കാരണമെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
سورة الزلزلة
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
പ്രപഞ്ചോൽപത്തിയുടേയും,അന്ത്യത്തിന്റേയും വിവരണം ഖുർആനിന്റെ മുഖ്യ ഉദ്ധേശ്യ ലക്ഷ്യമാണ്
അന്ത്യനാളിന്റെ അവസ്ഥകൾ ആ സൂറത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണത് ഖുർആനിന്റെ പകുതിയോട് കിടപിടിക്കുന്നത്
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) :إذَا زُلْزِلَت تَعدِلُ نِصفَ القُرْآَنِ ) رواه الترمذي (2894) والحاكم (1/754)
وجاء عن عاصم بن أبي النجود الإمام المقرئ قوله :
( كان يقال : من قرأ إذا زلزلت فكأنما قرأ نصف القرآن )
قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/270) : رجاله ثقات .
يقول المناوي في "فيض القدير" (1/367) :
" لأن المقصود الأعظم بالذات من القرآن بيان المبدأ والمعاد ، و" إذا زلزلت " مقصورة على ذكر المعاد ، مستقلة ببيان أحواله ، فعادلت نصفه ، ذكره القاضي " انتهى
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣0️⃣
❓മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിന്റെ സലാമിൽ വബറാതുഹു എന്നത് പ്രത്യേകം ചേർക്കൽ സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,തീർച്ചയായും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮﻫﺎ: ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ – ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﻴﺮ – ﻭﻻ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻭ ﺳﻼﻣﻲ – ﻋﻠﻴﻜﻢ. ﺑﻞ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﻭﻋﻠﻢ. ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ. ﻭﺳﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺇﻣﺎﻣﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻡ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﺎﻑ، ﻛﺤﺪﺙ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻋﺎﺭ ﺳﺘﺮﺓ. ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻌﻬﺎ، ﺩﻭﻥ: ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ. ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ.
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
ﻗﻮﻟﻪ: ﺩﻭﻥ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﻱ ﻓﻼ ﻳﻘﺮن ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﻬﺎ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻱ ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﻦ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺳﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ، ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ. ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ. ﺍﻫ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺪﺏ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺩﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ، ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ: ﻻ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺗﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻔﻈﺔ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ، ( ﺝ 1 ،ص 206 )
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
ﺎﺩﺓ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ. ﺍﻫ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺪﺏ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺩﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ، ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ: ﻻ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺗﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻔﻈﺔ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ، ( ﺝ 1 ،ص 206 )
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
💕സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣1️⃣💕
Www.Jannathulminna.Com
❓പൊതുവെ ഫർള് നിസ്കാരങ്ങളിൽ പകലിൽ പതുക്കെയും,രാത്രി ഉറക്കെയും ഓതുന്നതിൽ വല്ല ഹിക്മതുമുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങളില്‍ വിവിധങ്ങളായ യുക്തികളുണ്ടാവാമെങ്കിലും, അവ നോക്കാതെത്തന്നെ അവ നിര്‍വ്വഹിക്കുകയാണ് ബാധ്യത. ആരാധനകളെല്ലാം തിരുനബി മുഖേനെ പടച്ചതമ്പുരാന്‍ കല്‍പിച്ചതാണ് എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഒരു വിശ്വാസി നിര്‍വ്വഹിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ അതോടൊപ്പം, യുക്തി കൂടി മനസ്സിലാവുമ്പോള്‍ വിശ്വാസത്തിന് ദൃഢത കൂടാന്‍ അത് സഹായകമാകുമെന്നതിനാല്‍ പല പണ്ഡിതരും അത് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും യുക്തികള്‍ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. അതിന്റെ ഭാഗമായി പകല്‍സമയത്തെ നിസ്കാരങ്ങളില്‍ പതുക്കെയും രാത്രി നിസ്കാരങ്ങളില്‍ ഉറക്കെയും ഓതുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവര്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്. രാത്രി സമയത്ത് ജോലികളൊക്കെ കഴിഞ്ഞ് എല്ലാവരും ഒഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സമയമായതിനാല്‍ അത് കൂടുതല്‍ സംസാരത്തിന്റെയും അതിലൂടെ ആസ്വാദ്യത നേടുന്നതിന്റെയും സമയമാവാറാണ് പതിവ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പടച്ചതമ്പുരാനുമായുള്ള സംസാരമായ നിസ്കാരവും കൂടുതല്‍ ഹൃദ്യമാവാനായിരിക്കാം രാത്രിയില്‍ ഉറക്കെ ഓതുന്നത് സുന്നത്താക്കിയത്. ആ സമയത്ത് തന്നെ ആദ്യ രണ്ട് റക്അതുകള്‍ കൂടുതല്‍ ഉന്മേഷകരമായിരിക്കുമെന്നതിനാലായിരിക്കാം അവയില്‍ മാത്രം സുന്നതാക്കിയത്. പകല്‍ സമയത്ത് എല്ലാവരും വിവിധ ജോലികളില്‍ ഏര്‍പ്പെടുന്നവരാണെന്നതിനാല്‍ ആ സമയം കൂടുതല്‍ ഉചിതം പതുക്കെ ഓതുന്നതാണ്. ഇങ്ങനെയാവാം അതിന്റെ യുക്തികളില്‍ ചിലത് എന്ന് ചില പണ്ഡിതര്‍ പറയുന്നു. എന്നാല്‍ ഇവയെല്ലാം യുക്തിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടാവുന്നത് മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്. അഥവാ, ഒരു സ്ഥലത്ത് എല്ലാവരും രാത്രിയാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ അവിടെ സുന്നത് മറിച്ചാവുമോ എന്നതൊന്നും അവിടെ പ്രസക്തമല്ല എന്നര്‍ത്ഥം. കാര്യമാണ് പ്രധാനം കാരണമല്ലെന്നര്‍ത്ഥം.
മറ്റു പല ഹിക്മതുകളും പറഞ്ഞവരുണ്ട്
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وبقي حكمة الجهر ما هي؟ ولعلها أنها لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه إظهارا للذة مناجاة العبد لربه وخص بالأوليين لنشاط المصلي فيهما، والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس طلب فيه الإسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة، وألحق الصبح بالصلاة الليلية لأن وقته ليس محلا للشواغل عادة كيوم الجمعة. انتهى.
(-حاشية الشرواني
2/15)
حكمة الجهر في موضعه والإسرار في موضعه أنه لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه إظهاراً للذة مناجاة العبد لربه... والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس طلب الإسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة، وألحق الصبح بالصلاة الليلية لأن وقته ليس للشواغل عادة)
حاشية الجمل
💕💕💕💕💕💕💕💕
إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا ) المزمل/6، 7 .
قال ابن كثير (4/435) :
" والغرض أن ناشئة الليل هي ساعاته وأوقاته ، وكل ساعة منه تسمى ناشئة ، والمقصود أن قيام الليل هو أشد مواطأة بين القلب واللسان وأجمع على التلاوة ولهذا قال تعالى : ( هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا ) أي أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيام النهار ، لأنه وقت انتشار الناس ولغط الأصوات وأوقات المعاش " انتهى .
وقال القرطبي (19/40) :
" فالمعنى : أشد موافقة بين القلب والبصر والسمع واللسان ، لانقطاع الأصوات والحركات " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله (ص 1058) :
" ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا ) أي أقرب إلى حصول مقصود القرآن ، يتواطأ عليه القلب واللسان ، وتقل الشواغل ، ويفهم ما يقول ، ويستقيم له أمره .
وهذا بخلاف النهار ، فإنه لا يحصل به هذه المقاصد ، ولهذا قال : ( إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا ) أي : تردداً في حوائجك ومعاشك يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه التفرغ التام " انتهى
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
💰💵ലോക്ക് ഡൌൺ കാല ശമ്പളം💰💵
🌹 സംശയനിവാരണം
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹സംശയനിവാരണം 2️⃣7️⃣3️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓ദജ്ജാലിനെക്കണ്ട സ്വഹാബി ആരാണ്,അന്നേ അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ,ഹദീസിൽ വന്ന ആ ചരിത്ര കഥാസാരം വിവരിക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
തമീമുദ്ധാരി തങ്ങളാണ് അവനെക്കണ്ട സ്വഹാബി
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഹദിസിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നത്‌ അന്ത്യനാളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞ “ദജ്ജാൽ” വളരെ കാലങ്ങളായി (ഇപ്പോഴും ) ഏതോ ഒരു അജ്ഞാത ദ്വീപിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണു !!!. ഇതിനുള്ള തെളിവ്‌ ഇമാം മുസ് ലിം ഫാതിമ ബിൻ ത്‌ ഖൈസ്‌ എന്ന സഹാബി വനിതയിൽ നിന്നുദ്ധരിച്ച സുദീർഘമായ ഒരു ഹദീസാണു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഇങ്ങനെ :
തമീമുദ്ദാരി എന്ന സഹാബി ഇസ് ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മറ്റു ചില ആളുകളോടൊപ്പം ഒരിക്കൽ ഒരു കപ്പൽ യാത്ര നടത്തുകയുണ്ടായി. ആ യാത്രക്കിടെ കൊടുങ്കാറ്റും തിരമാലകളും അവരുടെ കപ്പലിനെ ദിശ തിരിച്ച്‌ വിടുകയും അവർ അജ്ഞാതമായ ഏതോ ഒരു ദ്വീപിലെത്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ അവർ മുമ്പെങ്ങും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത രണ്ടു ഭീകര ജീവികളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ആദ്യം കണ്ട ജീവിയുടെ പേർ “ജസ്സാസ” എന്നാണു. അതിന്റെ ശരീരം മുഴുവൻ രോമം കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ജസ്സാസ തമീമുദ്ദാരിയോടും സം ഘത്തോടും അധികം സംസാരിക്കുന്നതിനു പകരം കുറച്ച്‌ അകലെയുള്ള മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ പോയിക്കാണാൻ പറയുന്നു. അങ്ങനെ ആ സം ഘം അവിടെ പോയപ്പോൾ മറ്റൊരു ഭീകരരൂപിയെ കാണുന്നു. അവനാകട്ടെ ശരീരം ചങ്ങലകളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലാണു ( അവനാണു ദജ്ജാൽ ) തുടർന്നുള്ള സംഭാഷണം കാണുക :
(യാത്രാസം ഘം) : ” നിനക്ക്‌ നാശം ; ആരാണു നീ ? ”
(ഭീകരൻ ) : “ഞാൻ ആരണെന്ന് നിങ്ങൾ വഴിയെ അറിഞ്ഞു കൊള്ളും , അതിനുമുമ്പ്‌ നിങ്ങളാരാണെന്ന് പറയുക ”
(യാത്രാ സംഘം) : ” ഞങ്ങൾ ഒരു കപ്പൽ യാത്രയിലായിരുന്നു. അതിനിടെ തിരമാലകൾ ഞങ്ങളുടെ കപ്പലിനെ ആടിയുലച്ചു ഒരു മാസത്തോളം , അവസാനം ഞങ്ങളിവിടെ എത്തിപ്പെട്ടു. ”
( ഭീകരൻ ) : ” എന്താണു ‘ബീസാനിലെ €’ ഈത്തപ്പനകളുടെ അവസ്ഥ ?, അവയിൽ പഴങ്ങളുണ്ടോ ?”
(യാത്രാ സം ഘം ) : ” അതെ, അവയിൽ പഴങ്ങൾ പൂക്കുന്നുണ്ട്‌ ”
(ഭീകരൻ) : ” എന്നാൽ അടുത്ത്‌ ത ന്നെ അവയിൽ പഴങ്ങളുണ്ടാകുന്നത്‌ നിന്നുപോകും” ; എന്താണു ‘തിബ്‌ രീസ്‌ € ‘ തടാകത്തിന്റെ നില ? അതിൽ ഇപ്പോൾ വെള്ളമുണ്ടോ ?”
(യാത്ര സം ഘം ): ” അതെ, വെള്ളമുണ്ട്‌ ”
( ഭീകരൻ ) : ” എന്നാൽ അടുത്ത്‌ ത ന്നെ അതിലെ വെള്ളം വറ്റും !!” . എന്താണു ‘ സുഗാറിലെ ‘€ അരുവിയുടെ നില ? അതിൽ വെള്ളമുണ്ടോ ? ആളുകൾ അതിൽ നിന്ന് ജല സേചനം നടത്തുന്നുണ്ടോ ? ”
(യാത്ര സം ഘം ) : ” അതെ, അതിൽ ധാരാളം വെള്ളമുണ്ട്‌ ”
[ ♦€ = ഈ 3 പ്രദേശങ്ങളും ഇന്നത്തെ ഫലസ്തീൻ ജോർഡാൻ പരിസരങ്ങളിലുള്ളതാണു ]
( ഭീകരൻ) : ” എന്താണു അറേ ബ്യയിലെ നിരക്ഷരനായ പ്രവാചകന്റെ അവസ്ഥ ?”
( യാത്രാ സം ഘം ): ” അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ മക്കയിൽ നിന്നും യദ്‌ രിബിലേക്ക്‌ (മദീനയിൽ) പോയി. അദ്ദേഹം അറബികളെ അതിജയിക്കുകയും അവർ അദ്ദേഹത്തെ പിൻ പറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
( ഭീകരൻ ): ” അദ്ദേഹത്തെ പിൻ പറ്റിയാൽ അവർക്ക് നല്ലത് “.
“ഇനി ഞാൻ എന്നെ കുറിച്‌ പറയാം. തീർച്ചയായും ഞാനാണു അൽ-മസീഹ്‌ (ദജ്ജാൽ) .എനിക്ക് പുറപ്പെടാനുള്ള അനുവാദം നൽകപ്പെടാനും ഞാൻ പുറപ്പെടുവാനുമുള്ള സമയാമായിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ഭുമിയിൽ 40 നാളുകളിലായി സഞ്ചരിക്കും. അതിൽ ഞാൻ ചെല്ലാതെ ഒരു ഗ്രാമവും ഒഴിവാകുകയില്ല , മക്കയും മദെദ്നയുമൊഴിച്ച്‌; അവ രണ്ടും എനിക്ക് നിഷിദ്ധമാണു. അവ രണ്ടിലൊന്നിൽ ഞാൻ പ്രവേശിക്കാനുദ്ദേശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഊരിപ്പിടിച്ച വാളുമായി ഒരു മലക്ക്‌ എന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് എന്നെ തടുക്കുകയും ചെയ്യും. നിശ്ചയം അതിലെ ഓരോ പാതകളിം അതിനെ കാക്കുന്നതായ മലക്കുകളുണ്ടായിരിക്കും ”
(📚 ഇമാം മുസ് ലിം സഹീഹിൽ കൊണ്ടുവന്ന നബിവചനം )
മുകളിലെ ഹദീസ് സഹാബിയായ തമീമുദ്ധാരിക്ക്‌ കടൽ യാത്രയിൽ ഉണ്ടായ അനുഭവമായി നബി തങ്ങൾ സഹാബികളോട്‌ പറഞ്ഞതാണു. അവിടുന്നു തമീമുദ്ധാരി കണ്ട ഈ കാര്യങ്ങൾ സത്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
🔴ഈ ഹദീസിനെ കുറിച്ച്‌ ഹാഫിദ്‌ ഇബ്നുഹജർ തങ്ങൾ പറഞ്ഞു :
“…..ഇമാം മുസ് ലിം ഉദ്ധരിച്ച ഈ ഹദിസിന്റെ ഉദ്ദേശം ദജ്ജാൽ നബിയുടെ കാലത്ത്‌ ത ന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും അവൻ ഒരു ദ്വീപിൽ തടയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു എന്നുമാണു ”
(📚 ഫത് ഹുൽ ബാരി- 13 / 114)
عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :
فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ. ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ ؟
قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :
« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ، ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ ( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر ) كَثِيرُ الشَّعَرِ ، لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) . قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ، فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ - : هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ . يَعْنِى الْمَدِينَةَ أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ . فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ .
فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ، لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )
رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم ، من طريقين عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وقال الترمذي رحمه الله "الجامع الصحيح" (2253) : " هذا حديث صحيح غريب " انتهى . وقال ابن عبد البر "الاستذكار" (7/338) : " ثابت صحيح من جهة الإسناد والنقل " انتهى .
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
📚📚📚📚📚📚📚📚
💕💕💕💕💕💕💕💕
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣7️⃣5️⃣🌹
❓വുളൂഅ് അല്ലെങ്കിൽ കുളി കഴിഞ്ഞ ശേഷം നിയ്യത്തിലോ,അവയവങ്ങൾ കഴുകിയോ എന്നതിലോ സംശയിച്ചാൽ അവ മടക്കണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല,ആ സംശയത്തിന് സ്ഥാനത്തിന് സ്ഥാനമില്ല അത് ഫലം ചെയ്യുകയില്ല
അതിനാൽ അവ മടക്കേണ്ടതില്ല
കുളിക്ക് ഇടയിലാണ് സംശയമെങ്കിൽ സംശയമുള്ള ഭാഗം കഴുകിയാൽ മതി
വുളൂഇനിടയിലാണ് സംശയമെങ്കിൽ ആ അവയവവും അതിനു ശേഷമുള്ളതും കഴുകേണ്ടി വരും
നിയ്യത്തിലാണ് രണ്ടിനുമിടയിൽ ശക്ക് വന്നതെങ്കിൽ വുളൂഅ് മടക്കേണ്ടി വരും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فرع: (لو شك المتوضئ أو المغتسل في تطهير عضو أوغسله طهره) أي طهر ذلك العضو المشكوك فيه ( وكذا ما بعده)
أي وكذلك طهر مابعده من الاعضاء (في الوضوء) أي بالنسبة له أو بعد الفراغ من طهره لم يؤثر ولو كان الشك في النية لم يؤثر أيضا على الأوجه كما في شرح المنهاج (فتح المعين مع الإعانة١ / ٤٢)
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣7️⃣7️⃣🌹
❓ഫർള് കുളി കുളിക്കുമ്പോൾ എല്ലായിടത്തുമെത്തിയോ,ഇല്ലേ എന്ന് വസ് വാസ് ആവുന്നു. എന്താണ് പ്രതിവിധി🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
വസ് വാസാകേണ്ട ഒരാവശ്യവുമില്ല കാരണം എല്ലായിടത്തുമെത്തി എന്ന ധാരണ മാത്രം മതി
എന്നാണ് ഫുഖഹാഅ് പഠിപ്പിച്ചത്
(എല്ലായിടത്തുമെത്തി എന്ന് നമുക്കൊരിക്കലും ഉറപ്പിക്കാനാവില്ലല്ലോ)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ولا يجب تيقن عموم الماء جميع العضو، بل يكفي غلبة الظن به
(ഇആനത്ത് 1/48)
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣8️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓പ്രായപൂർത്തിയായവരുണ്ടായിരിക്കെ കുട്ടി ഇമാം നിൽക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്,സ്വഹീഹാവുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
സ്വഹീഹാവുമെങ്കിലും ബാലിഗുള്ളപ്പോൾ കുട്ടി നിൽക്കൽ കറാഹത്താണ്
(കുട്ടി അവരേക്കാൾ കൂടുതൽ ഫിഖ്ഹുള്ളവനായാലും,കൂടുതൽ ഖിറാഅത്തറിയുന്നവനായാലും ശരി)
അപ്പോൾ സ്വഹാബത്തിലെ കുട്ടികൾ ഇമാമത്ത് നിന്നതായി സ്വഹീഹായ ഹദീസിലില്ലേ പിന്നെങ്ങനെ കറാഹത്താ വുമെന്ന സംശയത്തിന് ശർവാനി ഇമാം മറുപടി പറഞ്ഞതിപ്രകാരമാണ്
👇🏻സ്വഹാബത്ത് സ്വതന്ത്ര്യ മുജ്തഹിദുകളാണ് ഒന്നിരിക്കൽ അതവരുടെ ഇജ്തിഹാദാവാം,അല്ലെങ്കിൽ ഇമാമത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ മുന്തിക്കപ്പെടേണ്ടവരില്ലാത്ത ഘട്ടത്തിലാവാം
കുട്ടി അടിസ്ഥാന ഫിഖ്ഹുള്ളവനാവുകയും ബാലിഗ് അതില്ലാത്തവനാവുകയുമാണെങ്കിൽ ഇമാമത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ രണ്ടു പേരും തുല്യരാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وتصح ) القدوة ( للمتوضئ بالمتيمم ) الذي لا يلزمه قضاء لكمال صلاته ( و ) للمتوضئ ( بماسح الخف وللقائم بالقاعد ، والمضطجع ) ، والمستلقي ولو موميا ولأحدهم بالآخر لذلك وللاتباع في الثاني قبل موته صلى الله عليه وسلم بيوم أو يومين وهو ناسخ لخبر { وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون } وزعم أنه لا يلزم من نسخ وجوب القعود وجوب القيام يرد بأن القيام هو الأصل ، وإنما وجب القعود لمتابعة الإمام فحين إذ نسخ ذلك زال اعتبار المتابعة فلزم وجوب القيام ؛ لأنه الأصل ( والكامل ) أي البالغ الحر ( بالصبي ) المميز ولو في فرض لخبر البخاري { أن عمرو بن سلمة بكسر اللام كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست أو سبع } نعم البالغ ولو مفضولا أو قنا أولى منه للخلاف في صحة الاقتداء به ومن ثم كره كما في البويطي
تحفة المحتاج
(قوله بالصبي المميز الخ) أي ولو قبل بلوغه سبع سنين أخذا من الخبر الآتي وأما أمره بها فيتوقف على بلوغه ذلك فتنبه له ع ش. (قوله ولو مفضولا الخ) شامل لامتياز الصبي بأصل الفقه سم عبارة النهاية والمغني: ولو كان الصبي أقرأ أو أفقه اه (قوله للخلاف الخ) لك أن تقول أنى يراعى الخلاف مع مخالفته للسنة الصحيحة إلا أن يقال: ليست صريحة في المدعي لاحتمال عدم اطلاعه (ص) على ذلك وفعل عمر والمذكور اجتهاد لبعض الصحابة وإن كان بعيدا من سياق الحديث بصري (قوله ومن ثم كره الخ) قد تشكل الكراهة بوقوعه في عهده (ص) مع تكراره وعدم إنكاره عليه الصلاة والسلام إلا أن يدعى أن محل الكراهة إذا وجد صالح للإمامة غيره ويحمل ما ورد على أنه لم يوجد صالح سم. وأجاب ع ش بما نصه: إلا أن يقال وجه الكراهة الخروج من خلاف من منع الاقتداء به وهذا لم يكن موجودا في عهده (ص) وعروض الخلاف بعده لا يضر لاحتمال النسخ عند المخالف اه.
حاشية الشرواني ٢/٢٨٨
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣9️⃣🌹
❓ചെറിയ കുട്ടികളുടെ മൂത്രമായ വസ്ത്രമോ സ്ഥലമോ ശുദ്ധിയാക്കാൻ അതിനേക്കാൾ മികക്കുന്ന രീതിയിൽ വെള്ളം കുടഞ്ഞാൽ മതി(ഒലിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല) എന്ന് കേട്ടു,ശരിയാണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
എല്ലാ കുട്ടികളുടേയും മൂത്ര ശുദ്ധീകരണ രൂപമല്ല അത്
രണ്ടു വയസ്സ് തികയാത്ത,പാലല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും ആഹാരമായി ഭക്ഷിക്കാത്ത ആൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രമേ ആ രൂപത്തിൽ ശൂദ്ധിയാവൂ
പെൺകുട്ടികളുടേയും,രണ്ട് വയസ്സ് തികഞ്ഞ ആൺകുട്ടികളുടേയും,രണ്ട് തികഞ്ഞില്ലെങ്കിലും പാലല്ലാത്തതു കൂടി ആഹാരമായി ഭക്ഷിക്കുന്ന ആൺകുട്ടികളുടേയും മൂത്ര ശുദ്ധീകരണം വലിയവരുടേത് പോലെത്തന്നെയാണ്
അഥവാ വെള്ളം കൂടുതൽ ഒലിപ്പിച്ച് രുചിയും മണവും നിറവും പോവുന്നത് വരെ കഴുകണം
പെൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രത്തേക്കാൾ ആൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രം നേരിയതായത് കൊണ്ടാണ് ഈ വ്യത്യാസം.
നേരിയതാവാൻ കാരണം
ആദ്യ ആൺ,പെൺ സൃഷ്ടികളായ ആദം നബിയേയും ഹവ്വാ ബീവിയേയും യഥാക്രമം കളിമണ്ണ്,ജലം എന്നിവ കൊണ്ടും രക്തം,മാസം,എല്ല് എന്നിവ കൊണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചിതിനാലാണെന്നും ചില പണ്ഡിതർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وقد تقدم بيان كيفية غسل النجاسة المتوسطة، ولم يبين كيفية غسل النجاسة المخففة، وهي بول الصبي الذي لم يتناول قبل مضي حولين غير لبن للتغذي وبيانها أنه يكفي في غسله النضح، بأن يرش عليه ماء يعمه ويغلبه من غير سيلان، وذلك لخبر الشيخين عن أم قيس:
أنها جاءت بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله (ص) في حجره فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
إعانة ١/١١٨
أو) نجس (ببول صبي لم يطعم) أي لم يتناول قبل مضي حولين (غير لبن للتغذي نضح) بأن يرش عليه ما يعمه ويغلبه بلا سيلان بخلاف الصبية والخنثى، لا بد في بولهما من الغسل على الأصل ويتحقق السيلان وذلك لخبر الشيخين عن أم قيس، أنها جاءت بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجره فبال عليه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. ولخبر الترمذي وحسنه، يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. وفرق بينهما بأن الائتلاف بحمل الصبي أكثر فخفف في بوله وبأن بوله أرق من بولها فلا يلصق بالمحل للصوق بولها به. وألحق بها الخنثى وخرج بزيادتي للتغذي تحنيكه بتمر ونحوه، وتناوله السفوف ونحوه للاصلاح
فتح الوهاب ١/٤٠
لأن الذكر خلق من ماء وطين باعتبار أصله وهو آدم والأنثى من لحم ودم باعتبار اصلها وهو حواء والغالب على الشيئ محاكاة أصله ومعناه أن الذكر لوحظ فيه أصل نوعه وهو آدم والأنثى لوحظ فيها أصل نوعها وهو حواء فألحقنا إفراد كل بنوعه والا فكل من الذكر والانثى مخلوق من النطفة
حاشية الجمل
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣0️⃣🌹
❓ചിലർ സ്വലാത്ത് എഴുതുമ്പോൾ ചുരുക്കി എഴുതാറുണ്ട്,അങ്ങനെ എഴുതലിന്റെ വിധിയെന്താണ്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
പാടില്ല;അത് കറാഹത്തും അനാദരവുമാണ്
ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للإمام السيوطي رضي الله عنه
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣2️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
തയമ്മും ചെയ്തവൻ നിസ്കാരം മടക്കേണ്ട ഘട്ടങ്ങൾ വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
1️⃣മറയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ മുറിവിൽ കൂടുതൽ രക്തമുണ്ടായാൽ
2️⃣ മറയുണ്ടെങ്കിൽ അത് കെട്ടി വെച്ചത്
അശുദ്ധിയോടെ ആയാൽ
3️⃣വച്ചുകെട്ടിയ മറ അവയവത്തിൽ പിടിച്ചു നിൽക്കാൻ ആവശ്യമായ സ്ഥലത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആയാൽ
4️⃣വച്ചു കെട്ടിയ മറ തയമ്മുമിന്റെ അവയവത്തിൽ ആവുക
(തയമ്മുമിന്റെ അവയവത്തിലാണ് മറയെങ്കിൽ മറ്റു മൂന്ന് പ്രശ്നങ്ങളില്ലെങ്കിലും മടക്കണം-കാരണം അയാളുടെ വുളൂഉം തയമ്മുമും പൂർണ്ണമല്ല)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
( أو في عضو ولا ساتر ) بذلك من جبيرة فأكثر مثلا ( فلا ) يقضي لعموم المرض ( إلا أن يكون بجرحه دم كثير ) فيقضي لعدم العفو عن الكثير فيما رجحه الرافعي كما سيأتي في شروط الصلاة
محلي ١/٤٩٥
👌👌👌👌👌👌👌👌
واعلم أن الساتر إن كان في أعضاء التيمم وجبت إعادة الصلاة مطلقا لنقص البدل والمبدل جيمعا، وإن كان في غير أعضاء التيمم فإن أخذ من الصحيح زيادة على قدر الاستمساك وجبت الإعادة، سواء وضعه على حدث أو وضعه على طهر.
وكذا تجب إن أخذ من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعه على حدث، وإن لم يأخذ من الصحيح شيئا لم تجب الإعادة، سواء وضعه على حدث أو على طهر.
وكذا لا تجب ان أخذ من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعه على طهر.
إعانة الطالبين ١/٧٢
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣3️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
صلوة الاوابين ന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും രൂപവും
വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
മഗ് രിബിന്റേയും ഇശാഇന്റേയും ഇടയില്‍ നിസ്കരിക്കല്‍ സുന്നത്തായ നിസ്കാരമാണ് അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം. ഈ സമയത്ത് ഉറക്കം, ഇഷാ ഭക്ഷണം പോലോത്ത പല തിരക്കുകള്‍ കാരണം ഈയൊരു നിസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങള്‍ അശ്രദ്ധരാണെന്ന കാരണത്താല്‍ ഇതിന് ജനങ്ങള്‍ അശ്രദ്ധരാകുന്ന നിസ്കാരം (സ്വലാത്തുല്‍ ഗഫ് ലത്ത്) എന്നും പേരുണ്ട്. ജനങ്ങളെല്ലാം അശ്രദ്ധരാകുന്ന നേരത്ത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഖേദിച്ച് മടങ്ങുന്നവര്‍ എന്നാണ് അവ്വാബീന്‍ എന്ന പദത്തി ന്റെ അര്‍ത്ഥം. ഈ നിസ്കാരം ചുരുങ്ങിയത് 2 റക്അത്തും കൂടിയാല്‍ 20 റക്അത്തുമാണ്.ആറ് ركعة ആണ് മധ്യമായത് (പള്ളിയില്‍ കയറിയ ഉടനെ ഫര്‍ളോ സുന്നത്തോ നിസ്കരിച്ചാല്‍ അതോടൊപ്പം തഹിയ്യത്തിന്റെ കൂലിയും കിട്ടും എന്നത് പോലെ) ഖളാആയ വല്ല നിസ്കാരവും ഇശാ-مغربനിടയിലقضاء വീട്ടിയാല്‍ അതോടൊപ്പം അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രതിഫലവും ലഭിക്കും
മഗ് രിബിന് ശേഷമുള്ള ദിക്റുകളൊക്കെ ചൊല്ലിത്തീര്‍ത്തതിന് ശേഷം അവ്വാബീന്‍ നിസ്കരിക്കലാണ് ഉത്തമം
(മറ്റു സംസാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പേ )
ഈ നിസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത വിവരിക്കുന്ന ഒട്ടനേകം ഹദീസുകളുണ്ട്
നബി തങ്ങൾ അരുള്‍ ചെയ്തു:
‘'ആരെങ്കിലു مغربന് ശേഷം യാതൊന്നും സംസാരിക്കാതെ ആറ് റക്അത്ത് സുന്നത്ത് നിസ്കാരം നിസകരിച്ചാല്‍ അത് 12 വര്‍ഷത്തെ ഇബാദത്തിന് തുല്യമാകും(തിര്‍മിദി, ഇബ്നു മാജ). '‘ആരെങ്കിലും ഇശാ-മഗ്രിബിനിടയില്‍ ഇരുപത് റക്അത്ത് നിസ്കരിച്ചാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി അല്ലാഹു തആലാ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ഒരു വീട് നിര്‍മ്മിച്ചു കൊടുക്കും''(തിര്‍മ്മിദീ, ഇബ്നു മാജ).
എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്.
ഇശാ-മഗ് രിബിനിടയില്‍ നിസ്കരിക്കുന്ന നിസ്കാരത്തിന് അവ്വാബീന്‍ എന്ന പേര് പറയപ്പെടുന്നത് പോലെത്തന്നെ ളുഹാ നിസ്കാരവും ആ പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട് (അഥവാ അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം എന്ന പേരില്‍ രണ്ട് നിസ്കാരമുണ്ട്. ഒന്ന് ഇവിടെ പറയപ്പെട്ടതും രണ്ട് ളുഹാ നിസ്കാരവും.) സലഫു സ്സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ ഇശാ-മഗ് രിബിനിടയിലുള്ള അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം പതിവാക്കിയിരുന്നു
അവ്വാബീൻ/സ്വലാതുൽ ഗഫ് ല എന്ന സുന്നത്ത് നിസ്കാരം അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നു എന്നാണ് നിയ്യത്ത് വെക്കേണ്ടത്
[നിസ്കാരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചില്ലെങ്കിൽ(ളുഹാ പോലെ) പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവില്ലെന്നാണ് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണം]
എല്ലാ ഓരോ റക്അതുകളിലും ഫാതിഹക്ക് ശേഷം സൂറതുൽ ഖദ്ർ ഒരു പ്രാവശ്യവും,സൂറതുൽ ഇഖ് ലാസ്വ് ആറ് പ്രാവശ്യവും,മുഅവ്വിദതൈനി ഓരോ പ്രാവശ്യവും ഓതിയാണിത് നിർവ്വഹിക്കേണ്ടത്
(നിഹായതുസ്സൈൻ)
ഇതിൽ സൂറതുൽ ഖദ്ർ ഒഴികെയുള്ള രൂപമാണ് ഇആനത്തിലുള്ളത്
സലാം വീട്ടിയ ശേഷം
سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم
എന്ന് കൊണ്ടുവരലും
ശേഷം (സുജൂദിലാണ് ചൊല്ലേണ്ടതെന്നാണ് നിഹായതുസ്സൈനിലുള്ളത്)
اللهم إني أستودعك إيماني في حياتي وعند مماتي وبعد مماتي، فاحفظه علي إنك على كل شئ قدير،
എന്ന പ്രാർത്ഥന മനഃസാന്നിധ്യത്തോടെ നിർവ്വഹിക്കലും നല്ലതാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً )
رواه الترمذي في " جامعه " (435) ، وابن ماجه في " السنن " (1167) ، ومحمد بن نصر المروزي في " قيام الليل " (87) ، وأبو يعلى في " المسند " (10/413) ، وابن خزيمة في " الصحيح " (2/207) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (1/250) ، وابن شاهين في " الترغيب في فضائل الأعمال " (32)
عن ابن المنكدر وأبي حازم يقولان : " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ " هي ما بين المغرب وصلاة العشاء ، صلاة الأوابين .
أخرجه البيهقي في السنن (3/19)
💕💕💕💕💕💕💕💕
( ومنها: صلاة الأوابين، وتسمى صلاة الغفلة لغفلة الناس عنها بسبب عشاء أو نوم أو نحو ذلك، وهي عشرون ركعة بين المغرب والعشاء لحديث الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ست ركعات بين المغرب والعشاء كتبت له عبادة اثنتي عشرة سنة
مغني المحتاج 1/459
💕💕💕💕💕💕💕💕
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بين المغرب وعشاء الآخرة . وكان الصالحون من السلف رحمهم الله يصلونها ، ويسمونها صلاة الغفلة ، أي الناس غفلوا عنها وتشاغلوا بالعشاء والنوم ، وهذا كله مختار ، والمداومة عليها أفضل ". انتهى من " الحاوي الكبير " (2/287)
💕💕💕💕💕💕💕💕
قوله: ومنه صلاة الأوابين) أي ومن القسم الأول الذي لا تسن فيه الجماعة صلاة الأوابين، أي الراجعين إلى الله في أوقات الغفلة.
قال في النصائح الدينية: ومن المستحب المتأكد إحياء ما بين العشاءين بصلاة، وهو الأفضل، أو تلاوة قرآن، أو ذكر الله تعالى من تسبيح أو تهليل أو نحو ذلك.
قال النبي عليه السلام: من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يفصل بينهن بكلام عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة.
وورد أيضا: أن من صلى
بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة.
وبالجملة فهذا الوقت من أشرف الأوقات وأفضلها، فتتأكد عمارته بوظائف الطاعات ومجانبة الغفلات والبطالات.
وورد كراهة النوم قبل صلاة العشاء فاحذر منه، وهو من عادة اليهود.
وفي الحديث: من نام قبل صلاة العشاء الآخرة فلا أنام الله عينيه.
اه.
(قوله: ورويت) أي صلاة الأوابين.
(قوله: وركعتين) أي ورويت ركعتين.
(فائدة) قال الفشني: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أحب أن يحفظ الله عليه إيمانه فليصل ركعتين بعد سنة المغرب، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ست مرات والمعوذتين مرة مرة.
اه وقال في المسلك: فإذا سلم رفع يديه وقال بحضور قلب: اللهم إني أستودعك إيماني في حياتي وعند مماتي وبعد مماتي، فاحفظه علي إنك على كل شئ قدير، ثلاثا.
(قوله: وتتأدى إلخ) أي تحصل صلاة الأوابين بفوائت وغيرها من الفرائض المؤداة والنوافل، وهذا بناء على أنها كتحية المسجد.
(وقوله: خلافا لشيخنا) أي في فتاويه، كما صرح به في أول فصل في صفة الصلاة، وعبارته هناك: وكذا صلاة الأوابين، على ما قال شيخنا ابن زياد والعلامة السيوطي رحمهما الله تعالى، والذي جزم به شيخنا في فتاويه أنه لا بد فيها من التعيين كالضحى.
اه.
وقد نقلت بعض عبارة الفتاوي هناك فارجع إليه إن شئت
إعانة الطالبين 1/299
💕💕💕💕💕💕💕💕
نهاية الزين، صفحة ١٠٣-١٠٤
وَمِنْه صَلَاة الْأَوَّابِينَ وَتسَمى صَلَاة الْغَفْلَة ووقتها بعد صَلَاة الْمغرب إِلَى مغيب الشَّفق الْأَحْمَر وَلَو جمع الْعشَاء مَعَ الْمغرب تَقْدِيمًا أَخّرهَا عَن فعل الْعشَاء لوُجُوب الْمُوَالَاة فِي جمع التَّقْدِيم وأقلها رَكْعَتَانِ وأوسطها سِتّ وأكثرها عشرُون وتفوت بِخُرُوج وَقت الْمغرب وَينْدب قَضَاؤُهَا إِذا فَاتَت وَيَنْوِي بهَا سنة صَلَاة الْأَوَّابِينَ أَو سنة صَلَاة الْغَفْلَة وَلَا بَأْس لَو نوى بالركعتين الأولتين من السِّت صَلَاة الْأَوَّابِينَ وَحفظ الْإِيمَان كَأَن يَقُول نَوَيْت أُصَلِّي من صَلَاة الْأَوَّابِينَ لحفظ الْإِيمَان وَإِذا فَاتَ شَيْء من هَذَا النَّوْع ندب قَضَاؤُهُ ثمَّ يَقُول بعد السَّلَام مِنْهَا اللَّهُمَّ سددني بِالْإِيمَان واحفظه عَليّ فِي حَياتِي وَعند وفاتي وَبعد مماتي
نهاية الزين، صفحة ١٠٧
وَمِنْه رَكْعَتَانِ بعد الْمغرب أَيْضا لحفظ الْإِيمَان يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْقدر مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص سِتا والمعوذتين مرّة مرّة وَيَقُول فِي السُّجُود اللَّهُمَّ إِنِّي أستودعك ديني وإيماني فاحفظهما عَليّ فِي حَياتِي وَعند مماتي وَبعد وفاتي وَيَقُول بعد السَّلَام سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٩٢
أما النفل المطلق فلا يجب فيه تعيين بل يكفي فيه نية فعل الصلاة كما في ركعتي التحية والوضوء والاستخارة وكذا صلاة الأوابين على ما قاله شيخنا ابن زياد والعلامة السيوطي رحمهما الله تعالى.
والذي جزم به شيخنا في فتاويه أنه لا بد فيها من التعين كالضحى.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٥١/١
(قوله: والذي جزم به شيخنا في فتاويه) عبارتها بعد كلام طويل: بل ينوي بهما سنة الغفلة أو سنة صلاة الأوابين، فإن أطلق وقعتا نافلة مطلقة فلا يثاب عليهما إلا من حيث مطلق الصلاة دون خصوصها.
بَلْ يَنْوِي بِهِمَا سُنَّةَ الْغَفْلَةِ، أَوْ سُنَّةَ صَلَاةِ الْأَوَّابِينَ فَإِنْ أَطْلَقَ وَقَعَتَا نَافِلَةً مُطْلَقَةً فَلَا يُثَابُ عَلَيْهِمَا
(ഫതാവൽ കുബ്റാ 1/145)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
🌹സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣5️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
🤔വുളൂഇലെ ഒരോ അവയവങ്ങളും കഴുകൽ ശർആക്കപ്പെട്ടതിൽ വല്ല യുക്തിയുമുണ്ടോ🤔
✔️✅✔️✅✔️✅✔️✅
ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങളില്‍ വിവിധങ്ങളായ യുക്തികളുണ്ടാവാമെങ്കിലും,
അവ നോക്കാതെത്തന്നെ അവ നിര്‍വ്വഹിക്കുകയാണ് ബാധ്യത. ആരാധനകളെല്ലാം തിരുനബി മുഖേനെ പടച്ചതമ്പുരാന്‍ കല്‍പിച്ചതാണ് എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഒരു വിശ്വാസി നിര്‍വ്വഹിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ അതോടൊപ്പം, യുക്തി കൂടി മനസ്സിലാവുമ്പോള്‍ വിശ്വാസത്തിന് ദൃഢതയും,ചെയ്യാനുള്ള താത്പര്യവും കൂടാന്‍ അത് സഹായകമാകുമെന്നതിനാല്‍ പല പണ്ഡിതരും അത് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും യുക്തി കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുമുണ്ട്
ഈ വിഷയത്തിൽ ഇമാം ശർവാനി യെപ്പോലോത്ത പല പണ്ഡിതരും അവയവങ്ങൾ കഴുകുന്നതിനു പിന്നിലെ യുക്തി വിവരിച്ചതായി കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
മുൻകൈ കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സുപ്രകളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കാൻ✅
വായിൽ വെള്ളം കൊപ്ലിക്കുന്നത് റബ്ബിനോട് സംസാരിക്കുവാൻ✅
മൂക്കിൽ വെള്ളം കയറ്റി ചീറ്റുന്നത് സ്വർഗീയ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കുവാൻ✅
മുഖം കഴുകുന്നത് അള്ളാഹുവിന്റെ തിരുദർശനം ലഭിക്കാൻ ✅
ഇരുകൈകളും മുട്ടോട് കൂടി കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗീയ വളകൾ ധരിക്കാൻ✅
തല തടവുന്നത് സ്വർഗീയ കിരീടം ചൂടാൻ✅
രണ്ടു ചെവികളും തടവുന്നത് റബ്ബിന്റെ കലാം കേൾക്കാൻ✅
രണ്ടു കാലുകളും കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിലൂടെ നടക്കാൻ✅
شُرِعَ غَسْلُ الْكَفَّيْنِ لِلْأَكْلِ مِنْ مَوَائِدِ الْجَنَّةِ
وَالْمَضْمَضَةُ لِكَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
وَالِاسْتِنْشَاقُ لِشَمِّ رَوَائِحِ الْجَنَّةِ
وَغَسْلُ الْوَجْهِ لِلنَّظَرِ إلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ
وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ لِلُبْسِ السِّوَارِ فِي الْجَنَّةِ وَمَسْحُ الرَّأْسِ لِلُبْسِ التَّاجِ وَالْإِكْلِيلِ فِيهَا وَمَسْحُ الْأُذُنَيْنِ لِسَمَاعِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ لِلْمَشْيِ فِي الْجَنَّةِ انْتَهَى اهـ.
_📖 حاشية الشرواني ١/٢٢٨_
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
ജന്നത്തുൽ മിന്ന സംശയ നിവാരണം2️⃣8️⃣6️⃣
🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃
ബദ്റിൽ ഉക്കാശ തങ്ങളുടെ വാൾ മുറിഞ്ഞപ്പോൾ തിരുനബി ഒരു ഒരു വിറക് കൊള്ളി നൽകി പോരാടാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു..പെട്ടെന്ന് അത് മൂർച്ചയുള്ള വാളായി മാറിയ ചരിത്രം നാം കേട്ടതാണ്,ആ വാളിന്റെ പേരെന്ത്🤔🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അൽ ഔൻ
قال ابن إسحق وقاتل عكاشة يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده قاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى العون
سيرة ابن هشام ١/٦٣٧
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
ജന്നത്തുൽ മിന്ന സംശയ നിവാരണം2️⃣8️⃣7️⃣
ബദ് രീങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ശഹീദായത് ആര്🤔🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുഹാജിറുകളിൽപ്പെട്ട
മിഹ്ജഅ് തങ്ങളാണ് ആദ്യം ശഹീദായത്
അൻസ്വാറുകളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ശഹീദായത്
عمير بن الحمام رضي الله عنه
തങ്ങളാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
مهجع مولى عمر بن الخطاب
كان من المهاجرين وهو أول قتيل قتل يوم بدر قتله عامر بن الحضرمي
تاريخ الأمم والملوك
الطبقات الكبرى لابن سعد 3/299
الأغاني الأصفهاني 4/490
كتاب الأوائل 100
تفسير البغوي 6/232
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
أول قتيل قُتِل من الأنصار في الإسلام (أثناء القتال) عُمير بن الحُمام
تاريخ دمشق 21/252
سبل الهدى والرشاد 4/314
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹ആറു നോമ്പ് സംശയനിവാരണം1️⃣
❓❓❓❓❓❓❓❓
എനിക്ക് റമളാനിലെ ആറ് നോമ്പുകൾ ഖളാഉണ്ട്,അവ നാളെ മുതൽ വീട്ടാമോ, വീട്ടുമ്പോൾ ശവ്വാലിലെ സുന്നത്തായ നോമ്പിനേയും,തിങ്കളാഴ്ചയുടെ സുന്നത്ത് നോമ്പിനേയും കൂടി കരുതിയാൽ എല്ലാത്തിന്റേയും പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമോ,ഖളാഅ് വീടുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
*ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ഇവകളെക്കൂടി ഖസ്വ് ദ് ചെയ്താലും ഖളാഅ് വീടുമെന്നാണ് പ്രബലം.മുതഅഖിരീങ്ങളായ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതരും ഏകോപിച്ച വിഷയമാണിത്*
(പള്ളിയിൽ കേറിയാലുടനെ സുന്നത്തുള്ള തഹിയ്യത്ത് സപ്പ്രൈറ്റ് നിസ്കരിക്കലാണ് അഫ്ളലെങ്കിലും മറ്റേത് വിധ നിസ്കാരം നിർവ്വഹിച്ചാലും തഹിയ്യതിന്റെ അസ്വ് ല് സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമെന്നത് പോലെ)
*പക്ഷെ അവിടെ തഹിയ്യതിനെ പ്രത്യേകം കരുതേണ്ടതില്ല,ഇവിടെ സുന്നത്ത് നോമ്പുകളെക്കൂടി കരുതൽ* *അനിവാര്യമാണെന്നാണ് പ്രബലം.എന്നാലേ സുന്നത്ത് നോമ്പുകളുടെ പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവൂ..*
(തഹിയ്യത് പോലെ മതി എന്ന് പറഞ്ഞ ഇമാം ബാരിസി തങ്ങളെപ്പോലുള്ള ചില പണ്ഡിതരുമൂണ്ട്)
*ഇങ്ങനെ ചെയ്യൽ കൊണ്ട് ആറ് നോമ്പിന്റേയും തിങ്കളാഴ്ച നോമ്പിന്റേയും ത്വലബ് വീടുമെങ്കിലും(അടിസ്ഥാന പ്രതിഫലം ലഭിക്കും)*
*വെവ്വേറെ ദിനങ്ങളിൽ* *നോൽക്കുന്ന പോലുള്ള പരിപൂർണ്ണ പ്രതിഫലം ലഭിക്കില്ല*
📝VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
👇ഇബാറത്തുകൾ👇
أفتى جمع متأخرون بحصول ثواب عرفة وما بعده بوقوع صوم فرض فيها، خلاف للمجموع.
وتبعه الاسنوي فقال: إن نواهما لم يحصل له شئ منهما.
قال شيخنا - كشيخه - والذي يتجه أن القصد وجود صوم فيها، فهي كالتحية، فإن نوى التطوع أيضا، حصلا، وإلا سقط عنه الطل
(فتح المعين)
فإن نوى التطوع أيضاً) أي كما أنه نوى الفرض. (وقولـه: حصلا) أي التطوّع والفرض، أي ثوابهما. (قولـه: وإلا) أي وإن لـم ينو التطوع، بل نوى الفرض فقط. (وقولـه: سقط عنه الطلب) أي بـالتطوع، لاندراجه فـي الفرض ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٧١
وعبارته ؛ (تنبـيه) اعلـم أنه قد يوجد للصوم سببـان: كوقوع عرفة أو عاشوراء يوم اثنـين أو خميس، أو وقوع اثنـين أو خميس فـي ستة شوال، فـيزداد تأكده رعاية لوجود السببـين، فإن نواهما: حصلا ـ كالصدقة علـى القريب، صدقة وصلة ـ وكذا لو نوى أحدهما ـ فـيـما يظهر ـ اهـ
( إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٧١)
قال الرملي رحمه الله في "نهاية المحتاج" (3/208) : " ولو صام في شوال قضاءً أو نذرا أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها ، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعا للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم ، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب ، لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالاً" انتهى
ومثله في "مغني المحتاج" (2/184)
لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو نذرا أو كفارة، ونوى معه الصوم عن عرفة، فأفتى البارزي بالصحة والحصول عنهما، قال: كذا إن أطلق، فألحقه بمسألة التحية».
(الأشباه والنظائر ٢٢ للسيوطي رحمه الله)
🌹ജന്നതുൽ മിന്ന സംശയനിവാരണം 2️⃣8️⃣6️⃣🌹
🤔ശവ്വാലിലെ സുന്നത്തായ ആറു നോമ്പുകൾ പെരുന്നാൾ ദിവസത്തിനോട് തുടർത്തി നോറ്റാൽ മാത്രമാണോ ഹദീസിൽ പറഞ്ഞ ഒരു വർഷം മുഴുവൻ നോമ്പനുഷ്ഠിച്ച പ്രതിഫലം ലഭിക്കുക⁉️⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
അല്ല,പെരുന്നാളിനോട് തുടർത്തി നോൽക്കലാണ് അഫ്ളൽ.എങ്കിലും ശവ്വാലിലെ ഏത് ആറുദിനം നോറ്റാലും(തുടർച്ചയായോ,വിട്ടുപിരിച്ചോ) ഹദീസിൽ പറഞ്ഞ പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവും
(കൂടുതൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കൽ പെരുന്നാൾ ദിനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആറുദിനം അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ആയിരിക്കും)
🟢ഇബാറത്ത് 🟢
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال
شرح النووي على مسلم
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣8️⃣🌹
⁉️⁉️ഒരാടിനെ നിർണ്ണയിച്ച് നേർച്ചയാക്കുകയും,ശേഷം പകരമായി പശുവിനേയോ,ഒട്ടകത്തേയോ അറുക്കുകയോ ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല,ആടിനെ നിർണ്ണയിച്ച് നേർച്ചയാക്കിയാൽ അതിനെത്തന്നെ അറുക്കണം,നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ പകരം മാടിനേയോ,ഒട്ടകത്തേയോ അറുക്കൽ ജാഇസാണെന്നതിൽ ഖിലാഫില്ല
അങ്ങനെ അറുക്കുകയാണെങ്കിൽ ഏഴിൽ ഒന്നാണ് ഹദ് യ ചെയ്യൽ നിർബന്ധമാവുകയെന്നും,ബാക്കി ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെന്നതുമാണ് പ്രബലം
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
لو نذر شاة فجعل بدلها بدنة جاز بلا خلاف وهل يكون جميعها فرضا فيه وجهان مشهوران أصحهما يقع سبعها واجبا والباقي تطوعا
إذا نذر أن يهدي شاة بعينها لزمه ذبحها فاذا أراد أن يذبح عنها بدنة لم يجزئه لان الشاة تعينت فلا يجوز غيرها (شرح المهذب1/141 )
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣9️⃣
Www.jannathulminna.com
🤔കണ്ണേറ് തട്ടാതിരിക്കാൻ ഭംഗിയുള്ള കുട്ടികളുടെ നുണക്കുഴിയിൽ ചിലർ കറുത്തപുള്ളി ഇടാറുണ്ട്,ഇത് ശരിയാണോ⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,ഉസ്മാനു ബ്നു അഫ്ഫാൻ തങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കൽപ്പിച്ചതായി ഒട്ടനേകം മുഫസ്സിരീങ്ങളും,മുഹദ്ദിസീങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചതായി കാണാം
(വഹാബികൾ തങ്ങളുടെ നേതാവായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഇബ്നു ഖയ്യിം വരെ)
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - أنه رأى صبيا مليحا فقال : دسموا نونته كي لا تصيبه العين . روى ثعلب عن ابن الأعرابي : النونة النقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ، ومعنى دسموا سودوا
تفسير القرطبي سورة الأنبياء
مرقاة المفاتيح 8/360
شرح السنة 12/166
روح البيان 4/311
تفسير حدائق الروح والريحان
فصل: ومن علاج ذلك -العين- أيضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها، كما ذكر البغوي في كتاب شرح السنة: أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: دسموا نونته لئلا تصيبه العين، ثم قال في تفسيره: ومعنى دسموا نونته: أي: سودوا نونته، والنونة: النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير. اهـ
زاد المعاد لابن قيم
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣9️⃣0️⃣➖3️⃣0️⃣2️⃣🔴
Www.Jannathulminna.Com
🔰🌹🔰🌹🔰🌹🔰🌹
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
⁉️മഅ്മൂമിന്റെ ആദ്യ റക്അത്തും ഇമാമിന്റെ രണ്ടാം റക്അതുമാണെങ്കില്‍ അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് ഉയരുമ്പോള്‍ മഅ്മൂമും കൈ ഉയര്‍ത്തേണ്ടതുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
തനിച്ച് നിസ്കരിക്കുമ്പോള്‍ തന്റെ ഇരുത്തത്തിന്റെ സ്ഥലമാണെങ്കില്‍ മാത്രമേ അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുമ്പോള്‍ മഅ്മൂമ് തക്ബീര്‍ ചൊല്ലേണ്ടതുള്ളു. എന്നാല്‍ രണ്ടാം റക്അത്തില്‍ ഇമാമിനെ തുടര്‍ന്നയാള്‍ ഇമാം തന്റെ ഒന്നാം അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്ന സമയത്ത് ഇമാമിനോട് തുടര്‍ന്ന് കൈ ഉയര്‍ത്തല്‍ സുന്നത്ത് തന്നെയാണ്
ويرفع يديه تبعا لامامه القائم من تشهده الاول، وإن لم يكن محل تشهده (فتح المعين)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ഇമാം തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം ചൊല്ലിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ തലപ്പാവ് കെട്ടുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇമാമിന്റെ തക്ബീറിന്റെ തൊട്ടുടനെത്തന്നെ തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം കൊണ്ട് ജോലിയായാല്‍ മാത്രമേ തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാമിന്റെ(ഇമാമിനൊപ്പം ചൊല്ലിയ) ഫളീലത്ത് ലഭിക്കൂ. തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാമിന് ഹാളിറാകാതിരിക്കുകയോ തലപ്പാവ് കെട്ടല്‍ പോലെയുള്ള നിസ്കാരത്തിന്റെ മസ് ലഹതുകള്‍ക്ക് വേണ്ടിയായാല്‍ പോലും പിന്തുകയോ ചെയ്താല്‍ ആ ഫളീലത്ത് നഷ്ടപ്പെടും.
( وإنما تحصل ) بحضور تكبيرة الإمام و ( بالاشتغال بالتحرم عقب تحرم إمامه ) ، فإن لم يحضرها أو تراخى}أي ولو لمصلحة الصلاة كالطهارة مغني فاتته (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 2/255)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
⁉️നിസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നോക്കലാണല്ലോ സുന്നത്ത്. പകരം കണ്ണടച്ച് നിസ്കരിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്⁉️ ഖുശൂഅ് അധികം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅
സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നോക്കലാണ് സുന്നത്ത്. ഇനി ഒരു വ്യക്തിക്ക് കണ്ണടക്കുന്നതുകൊണ്ട് കൂടുതല്‍ ഖുശൂഅ് ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അങ്ങനെ നിസ്കരിക്കല്‍ സുന്നത്താണെന്ന് ഖൽയൂബീ ഇമാം വ്യക്തമാക്കിയതായി കാണാം
എന്നാല്‍ തനിക്കോ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കോ വല്ല പ്രയാസവും ഭയന്നാല്‍ കണ്ണടക്കല്‍ കറാഹത്താണ്.
(قلت ويسن إدامة نظره ) أي المصلى (إلى موضع سجوده) لإنها أقرب للخشوع (شرح المحلي: 1/172)
وعندي لا يكره أي فيباح نعم يندب إن حصل به خشوع أو نحوه مما يطلب ويكره إن خاف به ضررا له أو لغيره (حاشية قليوبي على كنز الراغبين: 1/173)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
⁉️കഴുകിയതിനു ശേഷവും മാംസത്തില്‍ ശേഷിക്കുന്ന രക്തം കൊണ്ട് വല്ല പ്രശ്നവുമുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മാംസത്തില്‍ കാണുന്ന രക്തം നജസ് തന്നെയാണ്
പക്ഷേ, അത് പൊറുക്കപ്പെടുന്നതാണ്
(മറ്റൊന്നിനോട് കലരാതിരുന്നാൽ)
'പൊറുക്കപ്പെടുന്ന രക്ത'വും കഴുകിക്കളയണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ കഴുകിയാല്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി കഴുകണം. വെറുമൊരു കഴുകല്‍ നടത്തിയാല്‍ രക്തം പൂര്‍ണ്ണമായി പോകാതെ വേവിച്ചാലും പ്രശ്നമില്ല.
( ودم ) إجماعا حتى ما يبقى على العظام ومن صرح بطهارته أراد أنه يعفى عنه }صوره بعضهم بالدم الباقي على اللحم الذي لم يختلط بشئ كما لو ذبحت شاة وقطع لحمها وبقي عليه أثر من الدم بخلاف ما لو اختلط بغيره كما يفعل في التي تذبح في المحل المعد للذبح الآن من صب الماء عليها لازالة الدم عنها فإن الباقي من الدم على اللحم بعد صب الماء لا يعفى عنه وإن قل لاختلاطه بأجنبي وهو تصوير حسن فليتنبه له (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 1/345)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ അറവിന്റെ തുടക്കം എന്ന നിലയില്‍ കത്തി വെച്ചു. കഴുത്തില്‍ മുറിവ് പറ്റി, മൃഗം ഇളക്കിയപ്പോള്‍ കത്തി മാറ്റി ഉടനെ അറുത്തു, അറവ് ശരിയാണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ, ഉടനെ കത്തി മടക്കി അറവ് പൂർത്തീകരിച്ചാൽ അറവ് സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്
بخلاف ما لو رفع يده بالسكين ، وأعادها فورا ، أو سقطت من يده فأخذها ، وتمم الذبح ، فإنه يحل كما صرح به ابن حجر (حاشية الشرواني: 9/323)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ കറുപ്പല്ലാത്ത നിറം കൊണ്ട് മുടിയും താടിയും ചായം പൂശുന്നതിന്റെ വിധി🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
നരച്ച മുടിക്ക് ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ ചായങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതുകൊണ്ട് വിരോധമില്ല, ചുവപ്പ് മഞ്ഞ ചായങ്ങള്‍ നല്‍കലും മൈലാഞ്ചിയിടലും സുന്നത്തുമാണ്. എന്നാല്‍ മുടിക്ക് കറുപ്പ് നിറം നല്‍കല്‍ ഹറാമാണ്
يسن لكل أحد من الناس أن يدهن غبا..... وأن يخضب الشعر الشائب بالحمرة والصفرة ، وهو بالسواد حرام (مغني المحتاج: 4/396)
ويسن خضب الشيب بالحناء ونحوه للاتباع(مغني المحتاج: 1/265)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
⁉️സംഗീത ചികിത്സയുടെ വിധി വ്യക്തമാക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
നീതിമാൻമാരായ രണ്ട് ഡോക്ടര്‍മാര്‍ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രോഗത്തിന് സംഗീത ചികിത്സയല്ലാതെ പ്രതിവിധിയില്ലെന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ആ ചികിത്സ കൊണ്ട് വിരോധമില്ല.
لو أخبر طبيبان عدلان بأن المريض لا ينفعه لمرضه إلا العود عمل بخبرهما وحل له استماعه كالتداوي بنجس فيه الخمر (حاشية الشرواني:10/219)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
⁉️മുലപ്പാലൊഴിച്ച ചായ കുടിച്ചാല്‍ മുലകുടി ബന്ധം സ്ഥിരപ്പെടുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുലപ്പാല്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു വസ്തുവുമായി കൂടിച്ചേരുകയും പാലിന്റെ നിറം, മണം, രുചി എന്നിവയില്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു വിശേഷണം അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ അതുപയോഗിക്കുക വഴി മുലകുടി ബന്ധം സ്ഥിരപ്പെടും
الرضاع المحرم وصول لبن آدمية بلغت سن حيض ولو قطرة أو مختلطا بغيره}أي ولو كان مختلطا بغيره مائعا كان أو جامدا فإنه يحرم) وإن قل }أي اللبن المخلوط مع غيره (فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين: 3/453)
(ولو خلط بمائع حرم إن غلب) بأن بقي وصف من أوصافه الآتية }أي اللون والطعم والريح (محلي مع حاشية القليوبي:4/63)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ പോസ്റ്റു മോര്‍ട്ടം ചെയ്യലിന്റെ വിധിയെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മയ്യിത്തിന്റെ ഹുര്‍മത്തിനെ ഹനിക്കുന്ന ഒരു കീറി മുറിക്കലും അനുവദനീയമല്ല. എന്നാല്‍ ഇന്ത്യന്‍ സാഹചര്യത്തില്‍ പോസ്റ്റുമോര്‍ട്ടത്തിനു വിധേയമാകാനേ തരമുള്ളൂ എന്നതിനാല്‍ 'നിര്‍ബന്ധിക്കപ്പെട്ട'തിന്റെ പരിധിയില്‍ ഇതുൾപ്പെടുന്നതാണ്.
അനിവാര്യ ഘട്ടങ്ങളില്‍ മയ്യിത്തിനെ കീറി മുറിക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാകുന്ന ചില സ്ഥലങ്ങള്‍ പണ്ഡിതൻമാര്‍ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിന് ജീവനുണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല്‍ മരിച്ച സ്ത്രീയുടെ വയറ് കീറുകയും പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്നത് അതിലൊന്നാണ്
ويجب شق جوفها والنبش له إن رجي حياته .... فإن لم يرج حياته حرم الشق (فتح المعين)
( فإن مات ) من لزمه النزع قبله ( لم ينزع على الصحيح ) لأن فيه هتكا لحرمته ..... قال الرافعي فيحرم على الأول (تحفة المحتاج: 2/127)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
⁉️സ്വലാത്തിലെ ‘അല്‍ഫ മര്‍റ’ എന്ന പ്രയോഗം കൊണ്ട് അത്രയും തവണ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയ കൂലി ലഭിക്കുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,ലഭിക്കുന്നതാണ്
إذا قال الشخص اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أو سبحان الله ألف مرة أو عدد خلقه فقد جاء في الأحاديث ما يفيد حصول ذلك الثواب المرتب على العدد المذكور كما صرح بذلك ابن حجر وتردد فيه م ر وليس هذا من باب لك الأجر على قدر نصبك بل هو من باب زيادة الفضل الواسع والجود العظيم (بغية المسترشدين: 84)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
🤔 ത്വലാഖിന്റെ ഇദ്ദ ഇരിക്കുന്നതിനിടെ ഭര്‍ത്താവ് മരിച്ച സ്ത്രീ എന്ത് ചെയ്യണം🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
റജ്ഇയ്യത്താണെങ്കില്‍(ഒന്നോ,രണ്ടോ ചൊല്ലപ്പെട്ടവൾ)
വഫാത്തിന്റെ ഇദ്ദയിലേക്ക് മാറുകയും ബാഇനതാണെങ്കില്‍
(മൂന്നും ചൊല്ലപ്പെട്ടവൾ) ത്വലാഖിന്റെ ഇദ്ദ തന്നെ പൂര്‍ത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യണം.
(وإن مات عن رجعية انتقلت إلى) عدة (وفاة) وسقطت بقية عدة الطلاق (أو بائن فلا) تنتقل إلى عدة الوفاة بل تكمل عدة الطلاق(محلي: 4/49)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ലോട്ടറി നിഷിദ്ധമാവാന്‍ കാരണമെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഒരേ സമയം ലാഭ നഷ്ടങ്ങള്‍ക്ക് സാധ്യതയുള്ള ലോട്ടറി ഇടപാട് ഇസ്ലാം നിഷിദ്ധമാക്കിയ ഖിമാറി(ചൂതാട്ടം)ന്റെ ആധുനിക രൂപമാണ്.
الميسر: القمار(تفسير الرازي: 6/46)
القمار: اللعب الذي فيه تردد بين الغرم والغنم (حاشية الشرواني: 10/217)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
⁉️പല്ലില്ലാത്തർക്ക് സിവാക് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉണ്ട്, അവര്‍ മോണ ഉരച്ചാല്‍ മതി.
( ولا يكره ) في حالة من الحالات بل هو سنة مطلقا ولو لمن لا أسنان له لما مر أنه مرضاة للرب (تحفة المحتاج: 1/222)
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
[10/06, 11:25 am] വണ്ടൂർ സഖാഫിجنةالمنة: *100%മുസ്ലിം ഗ്രൂപ്പുകളിൽ മാത്രം ഷെയർ ചെയ്യുക*
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം3️⃣0️⃣3️⃣
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🤔കഴിഞ്ഞ പ്രളയ കാലത്തും,ഈ കൊറോണക്കാലത്തും ഇതര മതവിഭാഗങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ ചിലർ വൃത്തിയാക്കുന്നതായി കണ്ടു,അത് ഹറാമല്ലേ⁉️⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുക, വൃത്തിയാക്കുക പോലോത്തതെല്ലാം(അവർ തന്നെ ഇതിനെല്ലാം എമ്പാടുമുള്ള സ്ഥിതിയാണല്ലോ ഇവിടെയുള്ളത്) തെറ്റിന്റെ മേൽ സഹായിക്കുക വഴി ഹറാമായിത്തീരുമെന്ന് നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഫുഖഹാഉം രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളിലേക്ക് വഴി ചോദിച്ചാൽ അറിയിച്ചു കൊടുക്കൽ പോലും ഇത്തരുണത്തിൽ തെറ്റാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളടക്കമുള്ള പലപണ്ഡിരും പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്
(മതസൗഹാർദമല്ല മാനവീക സൗഹാർദമാണ് ഇസ്ലാമിലുള്ളത്
അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കലും,ആരാധനാ ഭാഗമായുള്ള ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്ക് ചേരലും,അതിൽ പൂജിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണം കഴിക്കലും പാടില്ലെങ്കിലും
അവരുടെ വീടുകളും പരിസരവും വൃത്തിയാക്കുക,അവരുടെ വിരുന്നുകളിൽ പങ്ക് ചേരുക,അതിൽ വിളമ്പുന്ന വിഭവങ്ങൾ കഴിക്കുക എന്നത് തെറ്റല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അത്തരം സഹായങ്ങൾ പരമാവധി അവർക്ക് ചെയ്ത് കൊടുക്കുകയും,സന്തോഷങ്ങളിൽ പങ്ക് ചേരുകയും ചെയ്യൽ ഓരോ മുസ്ലിമിനും അത്യാവശ്യമാണ്
വിശേഷിച്ച് അയൽവാസിക്ക്.
اكرم جارك ولو كان كافرا
എന്ന പ്രവാചകാധ്യാപനം ഇതിന് മതിയായ രേഖയാണ്,ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദീകരണം രണ്ടു മാസം മുമ്പുള്ള സംശയനിവാരണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്)
👇🏻👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻👇🏻
[ ﺳﺌﻞ) ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺿﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻨﻤﻪ ﻓﺴﺄﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ؟
(ﻓﺄﺟﺎﺏ) ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﺮ ﻋﺎﺑﺪﻱ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﺈﺭﺷﺎﺩﻩ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ.
(ഫതാവൽ കുബ്റാ )
فقد سئلت عن ترميم الكنائس أو إعادة الكنيسة المضمحلة فأردت أن أنظر ما فيها من الأدلة... وقفوت أثر عمر بن الخطاب وعدله وشروطه التي أخذها لما فتح البلاد وشيد الإسلام وأهله، وهذا الترميم يقع السؤال عنه كثيراً ولا سيما في الديار المصرية، ويفتي كثير من الفقهاء بجوازه وتخرج به مراسيم من الملوك والقضاة بلا إذن فيه، وذلك خطأ بإجماع المسلمين، فإن بناء الكنيسة حرام بالإجماع، وكذا ترميمها وكذلك قال الفقهاء: لو وصى ببناء كنيسة فالوصية باطلة، لأن بناء الكنيسة معصية، وكذا ترميمها ولا فرق بين أن يكون الموصي مسلماً أو كافراً، وكذا لو وقف على كنيسة كان الوقف باطلاً مسلماً كان الواقف أو كافراً، فبناؤها وإعادتها وترميمها معصية مسلماً كان الفاعل لذلك أو كافراً، هذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لازم لكل مكلف من المسلمين والكفار... وجميع الشرائع نُسخت بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع اليوم إلا شرعه، بل أقول إنه لم يكن قط شرعٌ يسوغ فيه لأحدٍ أن يبني مكاناً يُكْفرُ فيه بالله، فالشرائع كلها متفقة على تحريم الكفر، ويلزم من تحريم الكفر تحريم إنشاء المكان المتخذ له، والكنيسة اليوم لا تتخذ إلا لذلك وكانت محرمة معدودة من المحرمات في كل ملة، وإعادة الكنيسة القديمة كذلك؛ لأنها إنشاء بناءٍ لها وترميمها أيضاً كذلك؛ لأنه جزء من الحرام، ولأنه إعانة على الحرام، فمن أذن في حرام ومن أحله فقد أحل حراماً، من توهم أن ذلك من الشرع رُدَّ عليه بقوله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ ا
للَّهُ}" (فتاوى السبكي 4/175)
وأكره للمسلم أن يعمل بنَّاءً، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم" (الأم 4/203)،
وثالثها الركون إلى الكفار والمعونة والنصرة إما بسبب القرابة أو بسبب المحبة مع اعتقاد أن دينه باطل فهذا لا يوجب الكفر إلا أنه منهى عنه لأن الموالاة بهذا المعنى قد تجره إلى استحسان طريقه والرضا بدينه وذلك يخرجه عن الإسلام فهذا هو الذى هدد الله
تفسير النووي ١/٩٤
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
ഒരു ബാങ്കിന്റെ പലിശ രഹിത നിക്ഷേപത്തില്‍ അക്കൗണ്ട് തുടങ്ങാമോ
✅✅✅✅✅✅✅✅
പലിശയിടപാട് നടത്തുന്ന ആളുമായി ഹലാലായ ഇടപാട് നടത്തിയാൽ സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്. ഹറാമല്ലെങ്കിലും അത് കറാഹത്താണ്
قال في المجموع يكره الاخذ}أي أخذ الصدقة ومثله المعاملة ببيع أو شراء ممن بيده حلال وحرام كالسلطان الجائر}أي الظالم ومثله من أكثر ماله من الربا (فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين)
مذهب الشافعي كالجمهور جواز معاملة من أكثر ماله حرام كالمتعاملين بالربا (بغية المسترشدين: 126)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
യാത്ര പോകുമ്പോള്‍ ഏത് കാല്‍ മുന്തിക്കണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
വീട്ടില്‍ നിന്നിറങ്ങുമ്പോള്‍ ഇടതുകാലും വാഹനത്തില്‍ കേറുമ്പോള്‍ വലതുകാലുമാണ് മുന്തിക്കേണ്ടത്
وذلك لان كل ما كان من باب التكريم يبدأ فيه باليمين وخلافه باليسار، لمناسبة اليسار للمستقذر واليمين لغيره.والاوجه فيما لا تكرمة فيه ولا استقذار كالبيوت أنه يكون كالمسجد (حاشية إعانة الطالبين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
അമുസ്ലിംകള്‍ക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ നല്‍കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
നിന്ദിക്കുമെന്നുറപ്പോ,ഭാവനയോ
ഉണ്ടെങ്കിൽ
ഖുര്‍ആന്‍, ദീനീ വിജ്ഞാനഗ്രന്ഥങ്ങള്‍, സലഫിന്റെ ചരിത്ര-വചന ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ എന്നിവയൊന്നും നല്‍കാവതല്ല.
( ولا يصح شراء الكافر المصحف ) كله أو بعضه ولا يتملكه بسلم ولا بهبة ولا وصية ولا كتب حديث ولا آثار سلف ولا كتب فقه فيها شيء من الثلاثة لما في ذلك من الإهانة لها(مغني المحتاج: 2/8)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
ചെറിയ കുട്ടികള്‍ കടയില്‍ നിന്നും സാധനം വാങ്ങുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
വാങ്ങുന്നവന്‍ പ്രായപൂര്‍ത്തിയായവനായിരിക്കല്‍ ശര്‍ത്വാണ്
എങ്കിലും നിസ്സാരമായ വസ്തുക്കള്‍ വാങ്ങുന്നത് കുട്ടികള്‍ക്കും ജാഇസാണ്.
وشرط العاقد البائع أو غيره الرشد وهو أن يبلغ مصلحا لدينه وماله فلا يصح عقد الصبي (كنز الراغبين: 2/155)
قال في القلائد نقل أبو فضل في شرح القواعد عن الجوري الإجماع على جواز إرسال الصبي لقضاء الحوائج الحقيرة وشرائها وعليه عمل الناس بغير نكير(بغية المسترشدين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
ആര്‍ത്തവമുള്ളവൾക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ ഓതാന്‍ പറ്റുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ദിക്റ് എന്ന ഉദ്ധേശ്യത്തോടെ ഓതാവുന്നതാണ്
لكن تسوية المصنف بين أذكاره وغيرها مما ذكر صريح في جواز كله}اى كل القران أو كل ما ذكر من الأذكار وما عطف عليه والمآل واحد لما مر عن ع ش ان القران لا يخرج عن ذلك بلا قصد واعتمده غير واحد
بل أفتى شيخي اي الشهاب الرملي بأنه إن قرأ القرأن جميعه لا بقصد القرأن جاز
(تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 1/272)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തില്‍ മസ്ബൂഖായവന്‍ എന്ത് ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇമാം രണ്ടാം തക്ബീര്‍ ചൊല്ലും മുമ്പ് ഫാതിഹ പൂര്‍ത്തിയാക്കാന്‍ സമയം ലഭിക്കാത്തവന്‍ ഫാതിഹ പൂര്‍ത്തിയാക്കാതെ ത്തന്നെ രണ്ടാം തക്ബീര്‍ ചൊല്ലുകയാണ് വേണ്ടത്,അവന്റെ ഫാതിഹ ഇമാം വഹിക്കും.
രണ്ടാം തക്ബീറിനു ശേഷം തുടരുന്നവന്‍ അവന്റെ തര്‍തീബനുസരിച്ച് നീങ്ങണം അതായത് ഇമാമുമായി മൂന്നാം തക്ബീറില്‍ തുടര്‍ന്ന വ്യക്തി ഇമാം ദുആ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും,ഫാതിഹ ഓതണം.ഇമാം സലാം വീട്ടിയ ശേഷം ബാക്കിയുള്ളവ പൂർത്തീകരിക്കേണ്ടതാണ്
( ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان الإمام في ) تكبيرة ( غيرها ) أي الأولى لأن ما أدركه أول صلاته فيراعي ترتيب نفسه ( ولو كبر الإمام أخرى قبل شروعه في الفاتحة كبر معه وسقطت القراءة ) نظير ما مر في المسبوق في بقية الصلوات ( وإن كبرها وهو في الفاتحة تركها وتابعه في الأصح ) إن لم يكن اشتغل بتعوذ وإلا قرأ بقدره نظير ما مر ( وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق باقي التكبيرات بأركانها ) (تحفة المحتاج: 3/144)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളി
ല് ചവിട്ടാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിലല്ലാതെ ഖബ്റിനു മേല്‍ ചവിട്ടല്‍ കറാഹത്താണ്.
( ولا يوطأ ) احتراما له إلا الضرورة كأن لم يصل لقبر ميته ..... والنهي في هذه كلها للكراهة (تحفة المحتاج: 3/175)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളില്‍ പേരെഴുതുന്നതിന്റെ വിധി പറയാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
സിയാറത്തിന്
സൗകര്യപ്രദമാവാൻ(മറക്കാതിരിക്കാൻ) പേരെഴുതൽ
സുന്നത്താണ്.
بحث الأذرعي حرمة كتابة القرآن لتعريضه للامتهان بالدوس والتنجيس بصديد الموتى عند تكرار الدفن ووقوع المطر وندب كتابة اسمه}واعتمده النهاية بلا عزو إلى الأذرعي لمجرد التعريف به على طول السنين لا سيما لقبور الأنبياء والصالحين لأنه طريق للإعلام المستحب (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 3/197)
سئل رحمه الله عن كراهة الكتابة على القبور هل تعم أسماء الله والقرآن واسم الميت وغير ذلك، أو تخص شيئا من ذلك بينوه بما فيه؟ فأجاب بقوله: أطلق الأصحاب كراهة الكتابة على القبر لورود النهي عن ذلك رواه الترمذي وقال حسن صحيح، واعترضه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المحدث بأن العمل ليس عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ـ رضي الله عنهم ـ وما اعترض به إنما يتجه أن لو فعله أئمة عصر كلهم، أو علموه ولم ينكروه وأي إنكار أعظم من تصريح أصحابنا بالكراهة مستدلين بالحديث، هذا وبحث السبكي والأذرعي تقييد ذلك بالقدر الزائد عما يحصل به الإعلام بالميت، وعبارة السبكي: وسيأتي قريبا أن وضع شيء يعرف به القبر مستحب، فإذا كانت الكتابة طريقا فيه، فينبغي أن لا تكره إذا كتب بقدر الحاجة إلى الإعلام.
وعبارة الأذرعي: وأما الكتابة فمكروهة ـ سواء كان المكتوب اسم الميت على لوح عند رأسه، أو غيره ـ هكذا أطلقوه والقياس الظاهر تحريم كتابة القرآن سواء في ذلك جميع جوانبه، لما فيه من تعريضه للأذى بالدوس والنجاسة والتلويث بصديد الموتى عند تكرار النبش في المقبرة المسبلة، وأما غيره من النظم والنثر فيحتمل الكراهة والتحريم للنهي، وأما كتابة اسم الميت فقد قالوا إن وضع ما يعرف به القبور مستحب فإذا كان ذلك طريقا في ذلك فيظهر استحبابه بقدر الحاجة إلى الإعلام بلا كراهة ولا سيما قبور الأولياء والصالحين، فإنها لا تعرف إلا بذلك عند تطاول السنين ثم ذكر ما مر عن الحاكم وقال عقبه: فإن أراد كتابة اسم الميت للتعريف فظاهر ويحمل النهي على ما قصد به المباهاة والزينة والصفات الكاذبة, أو كتابة القرآن وغير ذلك
فتاوى الكبرى
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
ഹാജിമാര്‍ അറഫയില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ദിനത്തിലല്ലേ നാം നോമ്പനുഷ്ടിക്കേണ്ടത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ എന്നാണോ ദുല്‍ഹിജ്ജ ഒമ്പത് അന്നാണ് അറഫാ നോമ്പ് അനുഷ്ടിക്കേണ്ടത്.
എന്നിരുന്നാലും ദുൽഹിജ്ജഃ എട്ടിനും കൂടി നോമ്പനുഷ്ഠിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഫുഖഹാഅ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
( ഹാജിമാരുടെ അറഫാദിനത്തോട് കൂടി യോജിച്ച് വരാൻ-സൂക്ഷ്മതക്ക് വേണ്ടി)
ويسن متأكدا صوم يوم عرفة لغير حاج لأنه يكفر السنة التي هو فيها والتي بعدها كما في خير مسلم وهو تاسع ذي الحجة والأحوط صوم الثامن مع عرفة (فتح المعين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
ഇമാമിന്റെ ഫാതിഹക്കു ശേഷം മഅ്മൂമിന് رب اغفرليഎന്ന് പറയല്‍ സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല. ഫാതിഹ ഓതുന്ന വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഫാതിഹക്കു ശേഷം ആമീനു മുമ്പായി رب اغفرلي സുന്നത്തുള്ളൂ.
وانظر هل الذي يقول ما ذكر القارئ فقط ؟ أو كل من القارئ والسامع ؟ والذي يظهر لي الاول، بدليل قوله في الحديث المار قال عقب: (ولا الضالين) أي قال عقب قراءته (ولا الضالين)، فليراجع
(إعانة الطالبين)
👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
മൂത്രത്തിന് ട്യൂബിട്ടയാളുടെ നിസ്കാരമെങ്ങനെ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
മൂത്രട്യൂബ് ഇട്ടവർ നിത്യ അശുദ്ധിക്കാരെപ്പോലെ സമയമായ ശേഷം കഴിവിന്റെ പരമാവധി ശുദ്ധി വരുത്തി നിസ്കരിക്കലും ശേഷം മടക്കി നിസ്കരിക്കലും നിര്‍ബന്ധമാണ്.
مسألة:إنسان به مرض وصف له من يجوز إعتماده من الأطباء المسلمين أن يتضمد بالترياق ويبقي عليه اياما وقال لا تحصل المداواة إلا بذالك وهذا الترياق يعمل فيه خمر ولحم الحيات هل يجوز له ذالك ويصلي على حسب حاله (الجواب) يجوز وتلزمه إعادة الصلاة (فتاوى النووي: 28)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
കാഫിറിന്റെ മുതല്‍ മോഷ്ടിക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുസ്ലിംകള്‍ സുരക്ഷിതരായിക്കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഹര്‍ബിയ്യായ കാഫിറിന്റെ മുതല്‍ പോലും സ്വഹീഹായ ഇടപാടുകളിലൂടെയല്ലാതെ കൈവശപ്പെടുത്തല്‍ അനുവദനീയമല്ല.
(واما) قولهم ان اموال الحربي مباحة بلا عقد فلا نسلم هذه الدعوى ان دخلها المسلم بأمان (المجموع: 9/392)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
ഇബ്റാഹീമിയ്യഃ സ്വലാത്തിൽ സയ്യിദിനാ ചേർക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും
മാത്രമല്ല സയ്യിദിനാ ചേർക്കൽ സുന്നത്ത് കൂടിയാണ്
نعم لا يضر زيادة ميم في عليك , ولا ياء نداء قبل أيها , ولا وحده لا شريك له بعد أشهد أن لا إله إلا الله لورودها في رواية كما قاله شيخنا , ولا زيادة عبده مع رسوله , ولا زيادة سيدنا قبل محمد هنا وفي الصلاة عليه الآتية , بل هو أفضل لأن فيه مع سلوك الأدب امتثال الأمر , وأما حديث : لا تسيدوني في الصلاة } فباطل باتفاق الحفاظر (القليوبي: 1/128)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
പള്ളിയില്‍ വെച്ച് പാട്ട് പാടാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
നല്ല പാട്ടുകള്‍ പാടാം. മോശമായ പാട്ടുകള്‍ പാടുന്നതാണ് പുണ്യറസൂല്‍ നിരോധിച്ചത്.
ولا بأس بإنشاد الشعر فيه إذا كان مدحا للنبوة أو للإسلام أو كان حكمة أو في مكارم الأخلاق أو الزهد ونحو ذلك (مغني المحتاج: 1/282)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
മയ്യിത്തിന്റെ താടിയും മീശയും വെട്ടി ശരിയാക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
കറാഹത്താണ്
(والجديد أنه لا يكره في غير المحرم أخذ ظفره وشعر إبطه وعانته وشاربه) قال الرافعي كالروياني: ولا يستحب، وقال في الروضة عن الأكثرين أو الكثيرين الجديد أنه يستحب كالحي، والقديم أنه يكره لأن مصيره إلى البلى. (قلت: الأظهر كراهته، والله أعلم) لما قاله في الروضة من أن أجزاء الميت محترمة فلا تنتهك، بهذا (المحلي: 1/326)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോള്‍ രണ്ടുപേരും السلام عليكمഎന്ന് ഒപ്പം പറഞ്ഞാല്‍ എന്തു ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
രണ്ടുപേരും ഒരേ സമയത്താണ് സലാം പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ രണ്ടുപേരും സലാം മടക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്നാല്‍ ഒരാള്‍ പറഞ്ഞ ശേഷമാണ് രണ്ടാമത്തെയാള്‍ പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ രണ്ടാമത് പറഞ്ഞ സലാം മറുപടിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടും.
ولو سلم كل على الأخر فإن ترتبا} أي السلامان بأن تقدم أحدهما على الآخركان الثاني جوابا} أي إن قصد به الرد أو أطلق أو شرك أخذا مما بعدهما لم يقصد} أي ما لم يقصد به الابتداء وحده كما بحثه بعضهم أي المسلم الثاني به: أي بسلامه الابتداء وحده، فإن قصده وحده لم يكف عن الجواب، فيجب عليه رد السلام على من سلم عليه أولا وإلا لزم كلا الرد} أي وإن لم يترتبا، بأن وقع سلامهما دفعة واحدة، لزم كلا منهما أن يرد سلام الآخر (إعانة الطالبين: 4/288)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
ഗര്‍ഭപാത്രം ഇല്ലാത്തവളുടെ ഇദ്ദ എങ്ങനെ ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അവള്‍ തീരെ ഹൈള് ഉണ്ടാകാത്തവളാണെങ്കില്‍ മൂന്ന് മാസം ഇദ്ദയിരിക്കണം.ഹൈള് ഉള്ളവളായിരുന്നെങ്കിലും ശേഷം ഗര്‍ഭപാത്രം നീക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കില്‍ സിന്നുല്‍ യഅ്സ് അഥവാ അറുപത്തിരണ്ട് വയസ്സ് വരെ കാത്തിരുന്നതിന് ശേഷം മൂന്ന് മാസം ഇദ്ദയിരിക്കണം.
(وعدة حرة لم تحض أو يئست بثلاثة أشهر ومن إنقطع دمها لعلة) تعرف (كرضاع ومرض تصبر حتى تحيض أو تيأس فتعتد بالأشهر أو لا لعلة فكذا)أي تصبر لسن اليأس إن لم تحض في الجديد (تحفة: 8/236)
وحددوه بإعتبار ما بلغهم باثنين وستين سنة (تحفة: 8/238)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
സിനിമയുടെ ഇസ്ലാമിക മാനമെന്ത്❓
കണ്ണാടിയിലൂടെ സ്ത്രീയെ കാണുന്നതിന്ന് വിരോധമില്ലല്ലോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
സമൂഹത്തെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും അവരുടെ സംസ്കാരം മോശമാക്കുകയും ചെയ്യുക, ഔറത്ത് പ്രദര്‍ശനം, അനാവശ്യ പണ-സമയ നശീകരണം, ഹറാമായ സംഗീതവും ഗാനങ്ങളും, ആണ് പെണ്‍ വേഷംകെട്ടല്‍, അമുസ്ലിംകളുടെയും തെമ്മാടികളുടെയും വേഷം കെട്ടല്‍ തുടങ്ങി നിഷിദ്ധമായ നിരവധികാര്യങ്ങള്‍ അടങ്ങിയതിനാല്‍ സിനിമ ഹറാമിന്റെ പട്ടികയില്‍ പെടുന്നു. ചരിത്ര സിനിമകള്‍, ഉപകാരപ്രദവും പഠനാര്‍ഹവുമായ സിനിമകള്‍, ഡോക്യുമെന്റെറികള്‍ തുടങ്ങിയവ അനുവദനീയമെന്ന് വിധിയെഴുതണമെങ്കില്‍ മേല്‍പറഞ്ഞ നിഷിദ്ധ കാര്യങ്ങളില്‍നിന്നും പൂര്‍ണ്ണമായി മുക്തമാകേണ്ടതാണ്. ഫിത്ന ഭയമോ, വികാരാവേശമോ ഇല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ് കണ്ണാടിയിലൂടെ സ്ത്രീയെ ദര്‍ശിക്കല്‍ ഹറാമല്ലാതെ വരുന്നത്.
(ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة) .........فلا يحرم نظره في نحو مرآة كما أفتى به غير واحد .... ومحل ذلك كما هو ظاهر حيث لم يخش فتنة ولا شهوة (تحفة: 8/ 238)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان ثنا إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة عن مجاهد عن ابن عمر : قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء (المعجم الكبير)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن بن ثابت ثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ' من تشبه بقوم فهو منهم ' . (أبو داود)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
ജുമുഅയിലെ മസ്ബൂഖ് എന്ത് ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ജൂമുഅയിലെ രണ്ടാം റക്അതിലെ റുകൂഇൽ സുബ്ഹാനല്ലാഹ് യുടെ ഖദ്ർ ഇമാമുമായി ലഭിച്ചാലേ ജുമുഅ ലഭിക്കൂ. അതിനുശേഷം തുടര്‍ന്നവന്‍ ജുമുഅയുടെ നിയ്യത്ത് വെച്ച് ളുഹ്റ് നിസ്ക്കരിക്കേണ്ടതാണ്
فصل من أدرك ركوع الثانية أدرك الجمعة فيصلي بعد سلام الإمام ركعة.وإن أدركه بعده فاتته فيتم بعد سلامه ظهرا أربعا، والأصح أنه ينوي في اقتدائه الجمعة (تحفة: 2/ 48)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളിലുള്ള ചെടി പറിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉടമയല്ലാത്തവര്‍ അതെടുക്കൽ നിരുപാധികം ഹറാമാണ് . കൂടുതലുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം മാലികിന് എടുക്കാവുന്നതാണ് പൊതു
✅ഇല്ല..അനാദരവാണത്..അതവർക്കുള്ള ഖുസ്വൂസ്വിയ്യത്താണെന്ന് ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
(قَوْلُهُ إلَّا أَنَّهُ اخْتَصَّ بِأَوْلَادِ فَاطِمَةَ إلَخْ) وَهَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ جُعِلَتْ لَهُمْ الْعِمَامَةُ الْخَضْرَاءُ لِيَمْتَازُوا بِهَا فَلَا يَلِيقُ لِغَيْرِهِمْ مِنْ بَقِيَّةِ آلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لُبْسُهَا؛ لِأَنَّهُ تَزَيَّ بِزِيِّهِمْ فَيُوهَمُ انْتِسَابُهُ لِلْحَسَنِ أَوْ الْحُسَيْنِ مَعَ انْتِفَاءِ نَسَبِهِ عَنْهُمَا وَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ فَاعِلُهُ اهـ ع ش
حاشية الإمام عبد الحميد الشرواني لـ«تحفة المحتاج في شرح المنهاج» لابن حجر الهيتمي\7\54
(قوله: إلا أنه اختص بأولاد فاطمة) وهؤلاء هم الذين جعلت لهم العلامة الخضراء ليمتازوا بها فلا يليق بغيرهم من بقية آله - صلى الله عليه وسلم - لبسه؛ لأنه تزيا بزيهم فيوهم انتسابه للحسن أو الحسين مع انتفاء نسبه عنهما ويمنع من ذلك فاعلمه وتنبه له الخ
(حاشية الشبراملسي لــ«نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» للرملي )
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣6⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ബാങ്ക് വിളിച്ച ആൾ തന്നെ ഇഖാമത് വിളിക്കണോ
❓
✅അതെ,സുന്നത്താണത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ويندب أن يقيم المؤذن دون غيره؛ لخبر: "من أذن فهو مقيم
بشرى الكريم 198
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣7⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സംസം വെള്ളം കൊണ്ട് കുളി,വുളൂ എന്നിവ ചെയ്യൽ കറാഹത്താണോ❓നജസ് ശുദ്ധിയാക്കാമോ❓
✅കുളി,വുളൂഅ് എന്നിവ പോലോത്ത ശുദ്ധീകരണം കറാഹത്തില്ല..അതേ സമയം നജസ് ശുദ്ധിയാക്കാനുപയോഗിക്കൽ ഖിലാഫുൽ ഔലായാണ്
(നല്ലതല്ലെന്ന് സാരം)
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
وقال النووي في المنهاج: ولا يكره الطهر بماء زمزم؛ ولكن الأولى عدم إزالة النجاسة به. انتهى.
والله أعلم.
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣8⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഉള്ളി കഴിക്കൽ നബിതങ്ങൾക്കിഷ്ടമല്ലെന്ന് കേട്ടു..ശരിയാണോ❓
✅അതെ ഉള്ളി കഴിച്ച് എന്റെ പള്ളിയോടടുക്കരുതെന്ന ഹദീസ് വരെ കാണാം..എന്നാൽ അത് പച്ച ഉള്ളിയാണെന്നും അത് കഴിക്കൽ കറാഹത്താണെന്നും ഉള്ളി വേവിച്ച കറികൾ തിരുനബി തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചതായി സ്വഹീഹായി വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതർ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
فقد روى البخاري (853) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الثُّومَ - ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ) ، وفي لفظ لمسلم (561) : ( فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ
وقال النووي في شرح مسلم: وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي حُكْمِ الثُّومِ فِي حَقِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَذَلِكَ الْبَصَلُ، وَالْكُرَّاثُ، وَنَحْوُهَا، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: هِيَ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَهُمْ أَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ، لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً. اهـ.
وجاء في أسنى المطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: مَوْضِعُ الْكَرَاهَةِ فِي النِّيئ، أَمَّا الْمَطْبُوخُ فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ طَعَامًا فِيهِ بَصَلٌ. اهـ
الحديث المشار إليه حديث صحيح، رواه مسلم، وغيره، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ أَكَلَ مِنْهُ، وَبَعَثَ بِفَضْلِهِ إِلَيَّ، وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَيَّ يَوْمًا بِفَضْلَةٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا؛ لِأَنَّ فِيهَا ثُومًا، فَسَأَلْتُهُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ رِيحِهِ»، قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا كَرِهْتَ
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣5⃣9⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ളുഹ്റ് ഖളാആയ ഞാൻ പള്ളിയിൽ ചെന്നപ്പോൾ അസ്വ് റ് ജമാഅത്ത് നടക്കുന്നുണ്ട്..ഞാൻ ജമാഅത്തിൽ കൂടുകയാണോ നല്ലത്,അതോ ഖളാആയ ളുഹ്റ് നിസ്കരിക്കുകയാണോ വേണ്ടത്❓
✅കാരണത്തോടു കൂടെയാണ് ളുഹ്റ് ഖളാആയാതെങ്കിൽ ജമാഅത് നഷ്ടപ്പെട്ടാലും ളുഹ്റിനെ മുന്തിക്കലാണ് സുന്നത്ത്..കാരണമില്ലാതെ ഖളാആയതാണെങ്കിൽ ളുഹ്റ് ആദ്യം നിസ്കരിക്കൽ വാജിബാണ്..അസ്വ് റും ഖളാആകുമെന്ന് പേടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ഹാളിറായത് അഥവാ അസ്വ് റ് ആദ്യം നിസ്കരീക്കേണ്ടത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
ويندب ترتيبه) أي الفائت وتقديمه على حاضرة لا يخاف فوتها إن فات لعذر وان خشي فوت جماعتها على المعتمدوان فات بلا عذر فيجب تقديمها عليه (فتح المعين٦)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣0⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലയാളുകൾ തുപ്പുനീരുള്ള വിരൽ കൊണ്ട് മുസ്വ് ഹഫ് മറിക്കുന്നത് കാണുന്നു..എന്താണതിന്റെ വിധി❓
✅കടുത്ത ഹറാമാണത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
: يحرم مس المصحف بأصبع عليه ريق
إعانة الطالبين 1/171
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣1⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മുത്ത്നബിയുടെ പത്നിമാരിൽ അവസാനം വഫാത്തായത് മൈമൂന ബീവിയാണെന്നും,അല്ല ഉമ്മുസലമ ബീവിയാണെന്നും രണ്ടഭിപ്രായം കാണുന്നു..ഏതാണ് പ്രബലം ❓
✅സ്വഹാബത്തിന്റെ ചരിത്രങ്ങളയവിറക്കി പ്രശസ്ത പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങൾ തന്റെ അൽ ഇസ്വാബഃ ഫീ തമ്മീസിസ്സ്വഹാബഃ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നത് ഉമ്മുസലമ ബീവിയെന്നാണ്..അതാണ് പ്രബലം
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
... قال الواقدي ماتت (يعني أم سلمة) في شوال سنة تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال ابن حبان ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعد ما جاءها نعي الحسين بن علي، وقال ابن أبي خيثمة توفيت في خلافة يزيد بن معاوية، قلت: وكانت خلافته في أواخر سنة ستين، وقال أبو نعيم ماتت سنة اثنتين وستين وهي من آخر أمهات المؤمنين موتاً، قلت بل هي آخرهن موتاً.. انتهى.
والله أعلم.الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
🥇ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം ഭാഗം1⃣6⃣2⃣🥇
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓മുത്ത്നബി എത്ര തവണ ഉംറകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്❓
✅നാലുതവണ
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته : عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة .
رواه البخاري ( الحج/1654 ) ومسلم ( الحج / 1253 ) .
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലമ്പുകൾ ഘടിപ്പിച്ച ദഫ് ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റുമോ❓
✅അതെ. ദഫുകളിൽ ചിലമ്പുകൾ ഉണ്ടായത് കൊണ്ട് തെറ്റില്ല. അത് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺩﻑ) ﺃﻱ: ﺿﺮﺑﻪ (ﻭاﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻌﺮﺱ ﻭﺧﺘﺎﻥ ﻭﻛﺬا ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ) ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺮﻭﺭ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺟﻼﺟﻞ)
*(تحفة مع المنهاج : ١٠ / ٢٢٠ ؛ ٢٢١)*
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣4⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തയമ്മും ചെയ്ത നിസ്കരിക്കുന്നവനെ വുളൂഅ് ചെയ്ത് നിസ്കരിക്കുന്നവൻ തുടർന്നാൽ സ്വഹീഹാവുമോ❓
✅മടക്കി നിസ്കരിക്കേണ്ട രൂപത്തിൽ തയമ്മും ചെയ്തവനെ തുടർന്നാൽ സ്വഹീഹാവില്ല..മടക്കേണ്ടതില്ലാത്തവനെ തുടരാവുന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
و لا تصح قدوة بمقتد ولا بمن تلزمه إعادة كمقيم تيمم( تحفة : صفات الأئمة)
كما تصح صلاة المتوضئ خلف المتيمم. انتهى
المجموع للنووي
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചിലർ ദുആ ബിസ്മി കൊണ്ട് തുടങ്ങുന്നതായി കാണുന്നു..അത് സുന്നത്താണോ❓
✅അല്ല,ദുആ ഹംദ് കൊണ്ടും,സ്വലാത്ത് കൊണ്ട് തുടങ്ങലാണ് സുന്നത്ത്
ബിസ്മി കൊണ്ട് തുടങ്ങേണ്ടത് മറ്റുള്ളവ കൊണ്ട് പ്രത്യകം തുടങ്ങണമെന്ന് കൽപ്പന ഇല്ലാത്ത വിഷയങ്ങളിലാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال الإمام النووي في كتاب الأذكار: أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء عليه، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك يختم الدعاء بهما، والآثار في هذا الباب كثيرة معروفة
ولا جعل الشارع له ابتداء بغير البسملة كالصلوة بالتكبير
تحفة ١/١٤
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣6⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓നബി ജനിച്ചത് റബീഉൽ അവ്വൽ 12 ആണെന്നതിന് ഒരു ഹദീസോ,ചരിത്ര പിൻബലമോ ഇല്ലെന്ന് ഒഹാബികൾ ഓരിയിടുന്നുണ്ട്..എന്താണ് യാഥാർത്ഥ്യം❓
✅തിരിച്ചൊരു ചോദ്യം 12 ന് അല്ലെന്ന് ഹദീസിലുണ്ടോ,പ്രബല ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലുണ്ടോ❓
വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ചരിത്ര കിതാബുകളിലുണ്ടെന്നത് ശരി തന്നെ,എന്നാൽ ഹദീസിന്റെ പിൻബലമുള്ളതും സ്വഹാബീ പണ്ഡിതപ്പ്രതിഭ ഇബ്നു അബ്ബാസ് തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായ പിൻബലമുള്ളതും(മുസ്വന്നഫ് അബീശൈബ)
പ്രമുഖ ചരിത്രകാരൻമാരായ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖും,ഹാഫിള് ഇബ്നു അസാകിറും അടിവരയിടുന്നതും 12 നാണെന്ന് തന്നെയാണ്..ഈ അഭിപ്രായത്തെ ശരിവെച്ചാണ് ലോകപണ്ഡിതലോകം ഒന്നടങ്കം 12 നെ സൽക്കർമ്മ സമ്പന്നമാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതും
ഇത് ഒഹാബികളംഗീകരിക്കുന്ന മുഫസ്സിറും ചരിത്രകാരനുമായ ഹാഫിള് ഇബ്നു കസീർ പോലും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
وقيل : في ثاني عشر ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقيل : لثنتى عشرة خلت منه ، نصَّ عليه ابن إسحاق ، ورواه ابن أبى شيبة في " مصنفه " عن عفان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس أنهما قالا : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، وفيه بعث ، وفيه عرج به إلى السماء ، وفيه هاجر ، وفيه مات .
وهذا هو المشهور عند الجمهور ، والله أعلم .
" السيرة النبوية " ( 1 / 199 )
-ومن طريقه الحافظ ابن عساكر فى "تاريخ دمشق" (3/ 70، ط. دار الفكر)- عن معروف بن خربوذ وغيره من أهل العلم قالوا: "ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام الفيل، وسميت قريش آل الله، وعظمت فى العرب، ولد لاثنتى عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول … يوم الاثنين، حين طلع الفجر"
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣7⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓അഞ്ചു നേരത്തെ ഫർള് നിസ്കാരത്തിനല്ലാതെ മറ്റേതു നിസ്കാരങ്ങൾക്കും ബാങ്കും ഇഖാമത്തും കൊടുക്കലിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وإنما يشرعان للمكتوبة دون النافلة) ومنها المعادة وكذا المنذورة وصلاة الجنازة فيكرهان في جميع ذلك( محلي مع القليوبي١٢٥ / ١)
قال النووي رحمه الله : " لا يشرع الأذان ولا الإقامة لغير الخمس , سواء كانت منذورة أو جنازة أو سنة وسواء سن لها الجماعة كالعيدين والكسوفين والاستسقاء أم لا كالضحى... وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف" انتهى من "المجموع" (3/83) بتصرف يسير
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣8⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പ്രബലാഭിപ്രായത്തിൽ ഖുർആനിൽ അവസാനം ഇറങ്ങിയ ആയത്തേതാണ്❓
✅വിശ്വപ്രസിദ്ധൻ ഇബ്നു ഹജറുർ അസ്ഖലാനി തങ്ങൾ പ്രബലമാക്കിയത് وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
എന്ന അൽബഖറഃയിലെ 281ആം ആയത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
" أصحّ الْأَقْوَالِ فِي آخِرِيَّةِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى : (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله)" انتهى من "فتح الباري" (8/ 317)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣6⃣9⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളവർ മരണം ഹാളിറായവരുടേയും,മരിച്ചവരുടേയും അടുക്കൽ വരൽ കറാഹത്താണോ❓
✅അതെ,കാരണം ജനാബത്തുകാരുള്ള സ്ഥലത്ത് റഹ്മത്തിന്റെ മലാഇക വരില്ലെന്ന് ഹദീസുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عبارة المغني ويكره للحائض أن تحضر المحتضر وهو بالنزع لما ورد أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة ولا جنب
شرواني ٣/٢٨
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം1⃣7⃣0⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഇന്നത്തെ രൂപത്തിലുള്ള മൗലിദാഘോഷത്തിന് തുടക്കിമുട്ടത് മുളഫർ രാജാവല്ലേ.. കേവലം ഒരു രാജാവിനെ അന്ധമായി പിൻപറ്റണോ❓
✅വഹാബികൾ നിരന്തരമായി ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യമാണിത്.. തങ്ങളുടെ നേതാവായി വാഴ്ത്തിപ്പാടുന്ന ഇബ്നു കസീറിന്റെ അൽബിദായതുവന്നിഹായഃ എങ്കിലും വായിച്ചിട്ട് പ്രതികരിച്ചൂടേ ഇവർക്ക്..
വലിയ പണ്ഡിതനും,നീതിമാനും,ബുദ്ധിമാനുമായ രാജാവാണദ്ധേഹമെന്നതിൽ സമർത്ഥിക്കുന്നുണ്ട്
(ഇബാറത്ത് താഴെ)
കൂടാതെ ''റഹിമഹുല്ലാഹ്'' എന്ന അത്യാദര പദവും അദ്ധേഹം നൽകുന്നുണ്ട്..
അക്കാലഘട്ടത്തിലുള്ളവരും,ശേഷം വന്നവരുമായ ഒരു പണ്ഡിതരും(ഒഹാബി മുറിമൗലവിമാരൊഴികെ) ആ പണ്ഡിതരാജാവിനെതിരെ ഒന്നും ഉരിയാടിയില്ലെന്നത് മാത്രം മതി നമുക്ക് നബിദിനാഘോഷം സമുചിതമാക്കാൻ
കാരണം പണ്ഡിതലോകത്തെ ഇജ്മാഅ് ദീനിൽ ദലീലാണല്ലോ
പിന്നെ ബിദ്അതുൻ ഹസനഃ ചെയ്തവരുടെ പട്ടിക നീണ്ടതാണ്‌.അതിൽ പണ്ഡിതരാജാ മുളഫർ രാജാവ് മാത്രമല്ല സ്വാഹാബീ പ്രമുഖർ ഉമർ തങ്ങളും,ഉസ്മാൻ തങ്ങളും താബിഈ പണ്ഡിതൻ أبو الأسود الدؤلي
തങ്ങളുമടക്കം ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതപ്പ്രഭുക്കളുണ്ട്..ഇവരെയെല്ലാം നരകത്തിലേക്ക് തള്ളുമോ ഈ അൽപ്പർ...
👇🏻അൽ ബിദായഃ വന്നിഹായഃ യിലെ ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال: الملك المظفر أبو سعيد كوكبري أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك والأمجاد له ءاثار حسنة……وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً وكان مع ذلك شهمًا شجاعًا فاتكًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه، وقد صنّف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدًا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) فأجازه على ذلك بألف دينار……محمود السيرة والسريرة……وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء. اهـ
البداية والنهاية
جزء ٧/١٣٨
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
ഭാഗം 1⃣7⃣1⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ബന്ധുക്കൾ അട്ടഹസിച്ച് കരഞ്ഞാൽ മയ്യിത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമോ❓
✅ഇല്ല..മയ്യിത്ത് അത് കൊണ്ട് വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമാണ് അദാബുണ്ടാവുക
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
لا يعذب ميت بشيء من ذلك وما ورد من تعذيبه به محمول عند الجمهور على من أوصى به
تحفة 3/89
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣2⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓കുത്ത്റാത്തീബ് ഫിഖ്ഹീ വീക്ഷണത്തിൽ ജാഇസാണോ❓
✅തീർച്ചയായും,പൊതുവെ
ശരീരത്തിന് ഹാനികരമായ വിഷം ഒരാൾക്ക് ദേഹോപദ്രവമേൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ കഴിക്കാമെന്ന് അല്ലാമഃ ഇബ്നുഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങൾ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്.ഇതേ വിധി തന്നെയാണ് കുത്ത്റാത്തീബിന്റെ വിഷയത്തിലും വരിക.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ولا يحرم من الطاهر إلا نحو حجر وتراب ومنه مدر وطفل لمن يضره وعليه يحمل إطلاق جمع متقدمين حرمته، بخلاف من لا يضره كما قاله جمع متقدمون واعتمده السبكي وغيره وسم وإن قل إلا لمن لا يضره (٣٨٧/٩ تحفة المحتاج)
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣3⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓എന്ത് കൊണ്ടാണ് തിരുനബിയുടെ ദഫൻ(മറമാടൽ) രണ്ട് ദിവസം വൈകിയത്❓
✅പ്രധാനമായും മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണതെന്നാണ് പണ്ഡിതോദ്ധരണികൾ അറിയിക്കുന്നത്
1⃣മുത്ത്നബി വഫാത്തായോ,ഇല്ലയോ എന്നതിലുള്ള സ്വഹാബത്തിന്റെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം
2⃣എവിടെ മറമാടണമെന്നതിലുള്ള അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം
3⃣തിരുനബിയുടെ പിൻഗാമിയെ(ഖലീഫയെ)
നിശ്ചയീക്കാനുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ മുഴുകിയതിനാൽ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الزرقاني رحمه الله :
" إنما أخروا دفنه لاختلافهم في موته أو في محل دفنه ، أو لاشتغالهم في أمر البيعة بالخلافة حتى استقر الأمر على الصديق ، ولدهشتهم من ذلك الأمر الهائل الذي ما وقع قبله ولا بعده مثله ، فصار بعضهم كجسد بلا روح ، وبعضهم عاجزا عن النطق ، وبعضهم عن المشي ، أو لخوف هجوم عدو ، أو لصلاة جم غفير عليه " انتهى من " شرح الموطأ " (2/94
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣4⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓തറപ്രസംഗം കറാഹത്താണെന്ന് ഒരു ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും,വിലക്കുള്ളത് തഹല്ലുഖിന്(വട്ടമിട്ടിരിക്കൽ)മാത്രമാണെന്നുമുള്ള ദക്ഷിണക്കാരുടെ സർക്കുലർ സോഷ്യൽ മീഡിയയാകെ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,അത് ശരിയാണോ ❓
✅ശരിയല്ല,കറാഹത്താണെന്ന് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതരായ ബഗ് വീ ഇമാമും,സർക്കശീ ഇമാം,ഖത്വാബീ ഇമാമും,റാസീ ഇമാമും അവരവരുടെ കിതാബുകളിൽ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്,തഹല്ലുഖ് മാത്രമല്ല,ഇജ്തിമാഉം,മുദാകറതുൽ ഇൽമും പാടില്ലെന്നാണവരുടെ ഇബാറത്തുകൾ തെളിയിക്കുന്നത്,അത് കൊണ്ട് തന്നെ തറപ്പ്രസംഗം നിസ്സംശയം കറാഹത്ത് തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ( ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ٣٢٨ )
ഇമാം ബഗ് വിതങ്ങൾ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔُ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﻭَﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻟِﻤُﺬَﺍﻛَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ، ﺑَﻞْ ﻳَﺸْﺘَﻐِﻞُ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮِ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭَﺍﻹِﻧْﺼَﺎﺕِ ﻟِﻠْﺨُﻄْﺒَﺔِ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺎﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ . ( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٢ / ٢٧٤ )
ഖത്വാബി തങ്ങൾ
ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﻳﻨﺼﺖ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ( ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ
ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٢٤٧ )
ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭَﻭَﻳْﻨَﺎﻩُ ﻳَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﻭَﺍﻟِﺎﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻟِﻤُﺬَﺍﻛَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ، ﺑَﻞْ ﻳُﺸْﺘَﻐَﻞُ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺼَﺎﺕِ ﻟِﻠْﺨُﻄْﺒَﺔِ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺎﻟِﺎﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻖِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ، ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﻱ ٤ / ١٦
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
ഭാഗം 1⃣7⃣5⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചില കുട്ടികളുടെ ചേലാകർമ്മം പ്രസവിച്ചനാൾ തന്നെ ഹോസ്പിറ്റലിൽ വെച്ച് നടത്തുന്നു..അതിന്റെ വിധിയെന്താണ്❓
✅പ്രസവിച്ച ഏഴാം ദിനമാണ് സുന്നത്ത്.സാധിച്ചില്ലെങ്കിൽ നാൽപതാം നാൾ,ഏഴാം വയസ്സ് എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്രമം..പ്രസവിച്ച ഏഴിന് മുമ്പ് ചെയ്യൽ കറാഹത്താണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويندب تعجيله سابع يوم الولادة للإتباع، فإن أخر عنه ففي الأربعين، وإلا ففي السنة السابعة لأنها وقتُ أمره بالصلاة
ويكره قبل السابع
فتح المعين مع الاعانة
٤/٢٨٤
https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣6⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓പുഴുക്കളെ വളർത്തി ഭക്ഷണമാക്കുന്ന ഒരു കോഴിക്കോട്ടുകാരന്റെ വീഡിയോ വൈറലാവുന്നുണ്ട്..ശാഫിഈ മദ്ഹബിൽ അത് അനുവദനീയമാണോ❓
✅അല്ല,അത്തരം പുഴുക്കളെ ഭക്ഷിക്കൽ ജാഇസല്ല.അതേ സമയം പാൽക്കട്ടി, സുർക്ക,പച്ചക്കറി,പഴങ്ങൾ പോലോത്ത ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായവയിൽ നിന്ന് സ്വമേധയാ ഉണ്ടാവുന്ന പുഴുക്കളെ അവയോടുകൂടെ കഴിക്കാമെന്ന് ഫുഖഹാഅ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يقول الإمام النووي الشافعي في المجموع (9/15): "ويحرم النمل والذر والفأرة والذباب والخفساء والقراد والجعلان وبنات وردان وهما رقبان والديدان، إلا دود الجبن والخل والباقلا والفواكه ونحوها من المأكول الذي يتولد منه الدود، ففي حل أكل هذا الدود ثلاثة أوجه سبقت في باب المياه: أحدها يحل، والثاني لا، وأصحها يحل أكله مع ما تولد منه لا منفردا"
. قال زكريا الأنصاري الشافعي في فتح الوهاب (2/333): "حل دود طعام كخل (لم ينفرد) عنه لعسر تمييزه بخلافه إن انفرد عنه؛ فلا يحل أكله ولو معه
https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣7⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഖുർആനിലെ ഒത്ത മദ്ധ്യത്തിൽ വരുന്ന കലിമതും,അക്ഷരവും ഏതാണ് ❓
✅വാചകം അൽകഹ് ഫിലെ وليتلطف
എന്ന വാചകവും,അക്ഷരം അതിലെ താഉം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فإن الكلمة التي تقع في وسط القرآن على مذهب الجمهور هي كلمة " وليتلطف" في قوله تعالى: فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً {الكهف: 19}. قال في التحرير والتنوير إن نصف القرآن هو حرف التاء قوله تعالى" وليتلطف https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ة: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣8⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഒരാൾ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചു ആസ്ത്രീക്ക് മുൻ ഭർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെണ്കുട്ടിയുണ്ടെങ്കിൽ നികാഹ് കഴിഞ്ഞാൽ തന്നെ സ്വന്തം മകളായോ ....❓
✅നികാഹ് കഴിഞ്ഞാലും ബന്ധപ്പെട്ടാലും ഒരിക്കലും പിതാവിന്റെ സ്ഥാനം ലഭിക്കില്ല(അഥവാ വിലായതിന്റെ പദവി കിട്ടില്ല)
നികാഹ് കഴിഞ്ഞ് ബന്ധപ്പെട്ടാൽ പിന്നെ ആ പെൺകുട്ടി മഹ്റമാകും(അവളെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ പാടില്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻭﻛﺬا ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ) ﺃﻱ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻭﻟﻮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻮاء ﺑﻨﺎﺕ اﺑﻨﻬﺎ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻠﻦ (ﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ)
തുഹ്ഫഃ https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣7⃣9⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെ ഓതലാണോ പതുക്കെയാക്കലാണോ സുന്നത്ത്....❓
✅ ചന്ദ്ര ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെയാക്കലും,സൂര്യ ഗ്രഹണ നിസ്കാരത്തിൽ പതുക്കെയാക്കലുമാണ് സുന്നത്ത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويجهر بقراءة كسوف القمر لا الشمس
منهاج الطالبين
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8⃣0⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സ്വർണ്ണത്തിന്റേയോ,വെള്ളിയുടേയോ പാത്രങ്ങളുപയോഗിക്കലിന്റേയും, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കലിന്റേയും വിധി വിവരിക്കാമോ❓
✅ സ്വർണ്ണത്തിന്റേയും വെള്ളിയുടേയും പാത്രങ്ങളുപയോഗിക്കൽ എല്ലാവർക്കും ഹറാമാണ്..
വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ജാഇസും മോതിരമൊഴിച്ച് പുരുഷന് ഹറാമുമാകുന്നു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
الرابعة: قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: يستوي في تحريم استعمال إناء الذهب والفضة الرجال والنساء ، وهذا لا خلاف فيه ، لعموم الحديث ، وشمول المعنى الذي حرم بسببه .
وإنما فُرق بين الرجال والنساء في التحلي ، لما يُقْصد فيهن من غرض الزينة للأزواج ، والتجمل لهم" انتهى من المجموع (1/ 248).
قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام. انتهى.
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ة: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8⃣1⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ഖിബ് ല അറിയാത്ത സന്ദർഭത്തിൽ ഇജ്തിഹാദ്(ഗവേഷണം) കൂടാതെ,ദിശാ സംശയത്തോടെ നിസ്കരിച്ചാൽ പിന്നീട് മടക്കേണ്ടതുണ്ടോ❓
✅ തീർച്ചയായും,ഖിബ് ല വിഷയത്തിൽ ഇജ്തിഹാദ് കൂടാതെ സംശയത്തോടെ നിസ്കരിച്ചവൻ പിന്നീട് ദിശ ശരിയായിരുന്നു എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാലും മടക്കി നിസ്കരിക്കണം
ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്ത് നിസ്കരിക്കുകയും പിന്നീട് ദിശ തെറ്റായിരുന്നെന്നറിഞ്ഞാലും ഇപ്രകാരം തന്നെ
എന്നാൽ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്യുകയും ദിശ കൃത്യമായിരുന്നെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തവൻ മടക്കേണ്ടതില്ല
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
"ومن صلى بالاجتهاد فتيقن الخطأ في جهة، أو تيامن، أو تياسر، معينا قبل الوقت، أو فيه، أعاد، أو بعده قضى وجوبا في الأظهر،...وخرج بتيقن الخطأ ظنه, فلو تيقنه فيها - أي الصلاة - وجب استئنافها بناء على وجوب القضاء بعد الفراغ لعدم الاعتداد بما مضى" انتهى.
" مغني المحتاج " (1/338)
فهو كالمصلي إلى جهة بغير اجتهاد فإنه لا تصح صلاته بالاتفاق وان وافق القبلة
مجموع 1/257
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣2️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക് ആഹാരം നൽകുമ്പോൾ വിഴുങ്ങിയവ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് ചിലപ്പോൾ ഇങ്ങോട്ട് തന്നെ വരലുണ്ട്,അത് വീണ്ടും ഉമ്മമാർ ഉള്ളിലേക്കയക്കാറാണ് പതിവ്,അത് ഛർദ്ധിയുടെ പരിധിയിൽ വരുമോ,നജസായിത്തീരുമോ❓
✅ ഇവിടെ ഛർദ്ധിയാണോ അല്ലേ എന്ന് തീരുമാനിക്കൽ തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ പോയ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ്,അവസ്ഥക്ക് മാറ്റമുണ്ടെങ്കിൽ അത് നജസായിത്തീരുന്നതാണ്
(പൊതുവെ ചോദ്യത്തിൽ പറഞ്ഞ സംഭവത്തിൽ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം കാണാറില്ല)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
لو قاء الماء أو نحوه قبل الاستحالة فينبغى٠ كما قا ل الأسنوي أن لا يكون نجس العين (عميرة١/ ٧٠)
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[ *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣3️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത്(വീട്ടിൽ) സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,തീർച്ചയായും.
എങ്കിലും കാരണംകൂടാതെ ജമാഅത്തുപേക്ഷിക്കൽ പുരുഷന് കറാഹത്താണെന്ന ഹുക്മ് അവർക്ക് ബാധകമല്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فلا يكره لهن تركها، ويكره تركها للرجال، مع قولنا: هي لهم سنة.( روضة الطالبين : ١/٣٤٠ https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣4️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓കൈവിരൽ കൊണ്ട് പല്ല് തേച്ചാൽ മിസ് വാക്കിന്റെ സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉരമില്ലാത്ത വിരൽ കൊണ്ട് തേച്ചാൽ ലഭിക്കില്ലെന്നതിൽ ശാഫിഈ പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ല
ഉരമുണ്ടെങ്കിൽ ലഭിക്കുമോ,ഇല്ലയോ എന്നതിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
എങ്കിലും മദ്ഹബിലെ പ്രബലം സുന്നത്ത് ലഭിക്കില്ലെന്നതാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وأما الإصبع : فإن كانت لينة لم يحصل بها السواك بلا خلاف، وإن كانت خشنة ففيها أوجه: الصحيح المشهور: لا يحصل ؛ لأنها لا تسمى سواكا
മജ്മൂഅ് (2/1-27) https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1️⃣8️⃣5️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
*🌹സൂറതുൽ കഹ്ഫ് മസ്അലഃ🌹*
❓1-പകൽ കൂടാതെ ജുമുഅഃ രാവിലോതലും സുന്നത്താണോ
2- രാവിലോതലാണോ പകലോതലാണോ ഉത്തമം
3-രാവിൽ പകുതിയും ബാക്കി പകലുമോതിയാൽ പ്രത്യേക സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമോ
4-ആവർത്തിച്ചോതി അധികരിപ്പിക്കൽ സുന്നത്താണോ,പരിധിയുണ്ടോ
5-അധികരിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയതെത്ര തവണ
6-ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള കഹ്ഫ് സൂറത്തിലെ ആയത്തുകളേവ
❓
✅ ✅✅✅✅✅✅
1-അതെ
2-പകലോതലാണുത്തമം,അത് തന്നെ പകലിന്റെ അവസാനത്തേക്കാൾ ആദ്യമോതലുമാണ് ശ്രേഷ്ഠം
3-ഇല്ല,എങ്കിലും അടിസ്ഥാന സുന്നത്ത് ലഭിക്കും
4-അതെ,പരിധിയില്ല
5-മൂന്ന് തവണ
6-ആദ്യത്തെ പത്തായത്തുകൾ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه .
" فيض القدير " ( 6 / 198 )
وقراءتها فى اليوم افضل من اليل وفي أوله افضل من آخره وسئل الشمس م ر عمن قرأ نصف الكهف ليلا ونصفها نهارا هل يحصل له ثواب المخصوص او لا؟اجاب بأنه لا يحصل له الثواب المخصوص وانما يحصل له أصل الثواب اه من الفتاوى ويستحب الإكثار من قراءتها وأقل الإكثار ثلاث مرات وهي افضل من الصلوة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن من داوم على العشر آيات أولها أمن فتنة الدجال
٢/٤٣٠ بجيرمي
👇🏻ഈ ലിങ്കിൽ പോയാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുപാട് മസ്അലഃ കൾ പഠിക്കാം https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1: *ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*ഭാഗം 1⃣8️⃣6️⃣*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓ജുമുഅക്ക് ശേഷം ചിലപള്ളികളിൽ ഏഴ് വീതം ഫാതിഹ,ഇഖ് ലാസ്വ്,മുഅവ്വിദതൈനി ഓതുന്നതായി കാണുന്നു..ഇതിന് തെളിവുണ്ടോ,ഇത് കൊണ്ടുള്ള നേട്ടം വിവരിക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉണ്ട്,സുപ്രസിദ്ധ പണ്ഡിതൻ ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങൾ തുഹ്ഫഃയിൽ അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്
സലാം വീട്ടി കാൽ തിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പേ
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവന്റെ മുൻകാല പാപങ്ങളെല്ലാം പൊറുക്കപ്പെടുമെന്നും,അല്ലാഹുവിലും റസൂലിലും വിശ്വസിച്ചവരുടെ എണ്ണം കണ്ട് അവന് പ്രതിഫലം രേഖപ്പെടുത്തുമെന്നും മഹാൻ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻓﺎﺋﺪﺓ) ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﻘﺐ ﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﺭﺟﻠﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﺳﺒﻌﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
تحفة المحتاج 2/464 https://www.jannathulminna.com/2018/03/1.html?m=1
[: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣7️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ചില ആളുകൾ ഇടുങ്ങിയ (ബോഡീഫിറ്റ്) വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് കാണാം ഇതിന്റെ ഇസ്ലാമിക വിധി എന്താണ് ❓
✍✅✅✅✅✅✅
ശരീരത്തിൽ ഒട്ടിനിൽക്കുന്ന, ഇടുങ്ങിയ വസ്ത്രം ധരിക്കൽ...
🧕🏻 സ്ത്രീകൾക്ക് കറാഹത്തും.
👳🏻♀ പുരുഷന്മാർക്ക് ഖിലാഫുൽ ഔലായുമാണ് (ഇആനത്ത് : 1/134)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
*(قوله: ويكفي ما يحكي لحجم الأعضاء) أي ويكفي جرم يدرك الناس منه قدر الأعضاء كسراويل ضيقة.*
*وقوله: لكنه خلاف الأولى أي للرجل، وأما المرأة والخنثى فيكره لهما.( إعانة الطالبين : ١/١٣٤)*
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
*മർകസ്*
43-ാം വാർഷിക
സനദ് ദാന സമ്മേളനം
2020 ഏപ്രിൽ 9,10,11,12
കോഴിക്കോട്
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
[*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣8️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
റജബിന്റെ ആദ്യരാവിൽ ദുആക്ക് പ്രത്യേക ഇജാബത്ത് ലഭിക്കുമോ ❓
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ.ഇമാം ശാഫിഈ തങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനക്കുത്തരം ലഭിക്കുന്ന രാവുകളിൽ അതിനെ എണ്ണിയിട്ടുണ്ട്
മറ്റുള്ള രാവുകൾ
ജുമുഅഃ രാവ്
ഈദുൽ ഫിത്വർ രാവ്
ഈദുൽ അള്ഹാ രാവ്
ശഅ്ബാൻ പതിനഞ്ചിന്റെ രാവ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتابه "الأم" (1/ 264): [وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ] اهـ، والله سبحانه وتعالى أعلم".: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣8️⃣9️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖബർസ്ഥാനിലുണ്ടായ വൃക്ഷങ്ങളിലെ പഴങ്ങളെടൂത്ത് ഭക്ഷിക്കാമോ❓
✍✅✅✅✅✅✅
സ്വയം ഉണ്ടായവയാണെങ്കിലും,അവ നട്ട വ്യക്തികളെ അറിയില്ലെങ്കിലും
പൊതുവായ ഉപയോഗത്തിന് വേണ്ടി പള്ളിയുടെ കീഴിൽ കൃഷി ചെയ്തതാണെങ്കിലും കഴിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്
പള്ളിവരുമാനത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം വെച്ചുപിടിപ്പിച്ചതെങ്കിൽ കഴിച്ചാൽ അതിന്റെ വില പള്ളിപരിപാലനത്തിലേക്ക്(കമ്മറ്റിക്ക്) നൽകേണ്ടി വരും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وثمرة ما استحق القلع وغيره إن غرس للمسجد لم يجز أكلها إلا بعوض يصرفه في مصالحه. وإن كان مسبّلا للأكل ، أو جهل قصد الغارس جاز من غير عوض , ومثلها ثمرة ما في المقبرة المسبلة وكجهل قصده ما إذا لم يكن له قصد , ومثله ما إذا نبتت فيه بنفسها ) انتهى
بجيرمي ٣/١٠٣
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം-*
*1️⃣9️⃣0️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ജമാഅത്തിനാരുമെത്താത്ത അവസരം ഇമാമത്ത് ചുമതലയുള്ളവന് ആ പള്ളിക്കു പുറത്ത് മറ്റൊരു ജമാഅത്ത് തേടി പോവാമോ,ഒറ്റക്കായാലും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സാലറി വാങ്ങാമോ🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അത്തരം സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ധേഹത്തിന് ആ പള്ളിയിൽ തന്നെ നിസ്കരിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്.
ആരുമില്ലെങ്കിലും സാലറി അദ്ധേഹത്തിന്റെ അവകാശവുമാണ്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
(ﻓﺮﻉ) ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺃﺣﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺈﺫا ﻓﺎﺕ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ اﻵﺧﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻪ اﻩـ. ﺣ ﻓ،
حاشية البجيرمي على شرح المنهج
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്ത്രീകൾക്ക് തലമുടി മുണ്ഡനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഹുക്മെന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
രോഗ ചികിൽസ പോലോത്ത കാരണങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയല്ലാതെ മൊട്ടയടിക്കൽ സ്ത്രീകൾക്ക് കറാഹത്താണ്
എന്നല്ല പണ്ഡിതരിൽ പലരും അത് ഹറാമാണെന്ന അഭിപ്രായക്കാരാണ്
കാരണം അതിൽ പെണ്ണിന്റെ കോലം മറിക്കലുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال ابن المنذر: أجمعوا أن لا حلق على النساء إنما عليهن التقصير قالوا: ويكره لهن الحلق، لأنه بدعة في حقهن وفيه مثلة. اهـ.
شرح المهذب
: استثنى بعضهم من كراهة الحلق للمرأة ما لو كان برأسها أذى لا يمكن زواله إلا بالحلق لمعالجة حب ونحوه
نهاية المحتاج
يكره لها ذلك كما في المجموع وقال كثيرون بحرمته لأنه مثلة
حاشية الايضاح
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣2️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
അതീവ ഗുരുതര രോഗത്തിൽ അസഹ്യമായ വേദന അനുഭവിക്കുന്നവനെ ദയാവധം(മരുന്നു നൽകി വേഗം മരിപ്പിക്കൽ) ചെയ്യാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
പാടില്ല തീർത്തും ഹറാമാണത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عبارة المغني ويحرم على المتألم تعجيل الموت وإن عظم ألمه ولم يطقه لأن برأه مرجو
١١/٥٦٥
حاشية الشرواني
🕋*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣3️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിലെ നാലാം തക്ബീറിനു ശേഷം
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله
ചൊല്ലിയ ശേഷം
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
എന്നതും അധികപേരും കൊണ്ട് വരാറുണ്ട്
ഇത് നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടോ🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ പലപ്രമുഖരും അത് ഹസനാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ثم يكبر الرابعة ويقول اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله". وحكي عن أبي علي بن أبي هريرة أنه كان يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة..
..............؟...................
المستظهري، المسمى حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء, تأليف أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي القفال الشافعي
*************************
ﻭﺣﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬاﺏ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺤﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ
(അൽഹാവിൽ കബീർ)
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣4️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നിസ്കാരത്തിൽ ഉറക്കെ ഓതൽ സുന്നത്തുള്ള സ്ഥലത്ത് പതുക്കെയും പതുക്കെ ഓതേണ്ടിടത്തുറക്കെയും ഓതലിന്റെ വിധിയെന്ത്,സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുണ്ടോ,നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
നിസ്കാരം സ്വഹീഹാവുമെങ്കിലും അത് കറാഹത്താണ്
അത്തരം അവസരത്തിൽ സഹ് വിന്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
: لَوْ جَهَرَ فِي مَوْضِعِ الْإِسْرَارِ أَوْ عَكَسَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَلَا سُجُودَ سَهْوٍ فِيهِ، ولكنه ارتكب مَكْرُوهًا، هَذَا مَذْهَبُنَا
٣/٣٥٦ شرح المهذب
🕋 *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣5️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പള്ളിയിലെ വാട്ടർ ടാങ്ക്/പൈപ്പിൽ നിന്നോ,കുടിക്കാൻ സംവിധാനിക്കപ്പെട്ട കൂൾ വാട്ടറിൽ നിന്നോ പരിസരവാസികൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് ബോട്ടിലിൽ വെള്ളം കൊണ്ടുപോകാൻ പറ്റുമോ,,,,?
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
പള്ളിയിൽ വരുന്നവരെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയാണവ വഖ് ഫോ/സ്വദഖയോ ചെയ്യപ്പെട്ടതെങ്കിൽ
(സാധാരണയിൽ സർവ്വ സ്ഥലത്തും ഇങ്ങനെയാണ്)
അവ കൊണ്ടുപോകൽ തീർത്തും ഹറാമാണ്..
വഫ്ഫ്/സ്വദഖ ചെയ്തവർ കൊണ്ടുപോകാൻ സമ്മതമേകിയിട്ടുണ്ടെന്ന അറിവോ,രേഖയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം വിരോധമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "عن الماء المتصدق به للطهور في المساجد، هل يجوز لأحد نقله إلى خلوته وادخاره فيها للطهر به، مع منع الناس منه والحاجة إليه في المسجد، وهل يجوز مع عدم ذلك أو لا؟
فأجاب: بأن من تصدق بماء أو وقف ما يحصل منه الطهور بمسجد كذا لم يجز نقله منه لطهارة ولا لغيرها، مُنع الناس منه أو لا؛ لأن الماء المسبَّل يحرم نقله عنه إلى محل آخر لا ينسب إليه، كالخلوة المذكورة في السؤال" انتهى باختصار.
الفتاوى الفقهية الكبرى 3 /266
قال الجاوي الشافعي في "نهاية الزين": ولا يجوز نقل الماء المسبِّل للشرب من محلّه إلى محلّ آخر، كأن يأخذه للشرب في بيته مثلاً، إلا إذا عُلم أو قامت قرينة على أن مسبِّله يسمح بذلك. فإن شك حكّم العرف والقرينة.
*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣6️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്വർണ്ണമല്ലാത്ത മറ്റു മുന്തിയ ഇനങ്ങളായ വജ്രം,മുത്ത്,രത്നം,മാണിക്യം,പ്ലാറ്റിനം,ഡയമണ്ട് പോലോത്തവ ധരിക്കലും പുരുഷന് ഹറാമാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
തിരുനബിയിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണം പോലെ പ്രത്യേക വിരോധനം വരാത്തതിനാൽ അവ ധരിക്കൽ ഹറാമില്ല
പക്ഷെ കറാഹത്താണെന്ന് ഫുഖഹാഅ് ഉറപ്പിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
قال الخطيب الشربيني: "ويحل النفيس بالذات من غير النقدين أي: استعماله واتخاذه كياقوت وفيروزج [حجر كريم أزرق]، في الأظهر؛ لأنه لم يرد فيه نهي ولا يظهر فيه معنى السرف والخيلاء لكنه يكره". [مغني المحتاج1/137]
🕋🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣7️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പുരികം പ്ലക്ക് ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഹുക്മ് പറയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ഭർത്താവിന്റെ മുമ്പിൽ ഭംഗിയാവാൻ അദ്ധേഹത്തിന്റെ സമ്മതത്തോടെ മാത്രം ഭാര്യക്ക് അനുവദനീയമാണ്
മറ്റുള്ള സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന് നിരുപാധികവും അനുവദനീയമല്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
والتنميص ، وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المحسن ، فإن أذن لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز ; لأن له غرضا في تزيينها له كما في الروضة ، وأصلها ، وهو الأوجه
نهاية المحتاج
ശർ വാനി 2/128ലും
ജമൽ 2/144 ലും ഇതേ ഇബാറത്ത് കാണാം
🕋🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣8️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
വുളൂഇന്റെ അവയവത്തിലൊരു മുള്ള് തറച്ചാൽ അത് പറിക്കാതെ വുളൂഅ് ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവുമോ
(ആ ഭാഗത്ത് വെള്ളം ചേരില്ലല്ലോ)
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
മുള്ളിന്റെ ഒരു ഭാഗം പുറത്തേക്ക് കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് പറിക്കാതെ വുളൂഅ് ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവില്ല
ഉള്ളിലേക്കാണ്ടു പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പ്രശ്നമില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقعت شوكة في عضوه، فإن ظهر بعضها لم يصح الوضوء قبل قلعها؛ لأن ما وصلت إليه صار في حكم الظاهر، وإن غاصت في اللحم واستترت به صح الوضوء
حاشية الشرواني الشافعى
1/198
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*1️⃣9️⃣9️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
1-ബാങ്കിന്റേയും ഇഖാമതിന്റേയും മുമ്പും പിമ്പും സ്വലാത്തും സലാമും സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
2-ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ക്ക് ശേഷം മുഹമ്മദുർറസൂലുല്ലാഹ് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
3-ബാങ്കിനും ഇഖാമതിനും ഇടയിൽ ആയതുൽ കുർസിയ്യ് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
4-മഗ് രിബ് ബാങ്കിന് ശേഷം സുന്നത്തായ സ്പെഷ്യൽ ദുആ ഏതാണ്🤔
✍✅✅✅✅✅✅
1-രണ്ടിന്റേയും മുമ്പ് സ്വലാത്ത് സുന്നത്തുണ്ട്,ശേഷം സ്വലാത്തും സലാമും സുന്നത്തുണ്ട്
2-ഇല്ല
3-ഉണ്ട്,അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആ നിസ്കാരത്തിന്റേയും അടുത്ത നിസ്കാരത്തിന്റേയുമിടയിലുണ്ടാവുന്ന പാപങ്ങൾ എഴുതപ്പെടില്ലെന്ന ഹദീസാണതിന് നിദാനം
4-اللهم هذا إقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويسن ان يقول بعد اذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي
يستحب بين الأذان والإقامة آية الكرسي لخبر أن من قرأ ذلك بين الأذان والإقامة لم يكتب عليه ما بين الصلاتين
وسن لكل أن يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغهما
فتح المعين ٤٩
وتسن الصلوة غير الصلوة والسلام بعد فراغ الأذان قبلهما اي الأذان والإقامة ولا يسن محمد رسول الله بعدهما
إعانة الطالبين ١/٢٨٠
🕋: *🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣0️⃣0️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നിസ്കാരത്തിൽ രണ്ട് കൈകൾ ചുമലിനു നേരെ ഉയർത്തൽ സുന്നത്തുള്ള സന്ദർഭങ്ങൾ പറയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
1-തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം
2-റുകൂഇലേക്ക് പോവുമ്പോൾ
3-റുകൂഇൽ നിന്നുയരുമ്പോൾ
4-ആദ്യത്തെ അത്തഹിയ്യാത്തോതി ഉയരുമ്പോൾ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
"المشهور من نصوص الشافعي رحمه الله تعالى في كتبه , وهو المشهور في المذهب , وبه قال أكثر الأصحاب : أنه لا يرفع إلا في تكبيرة الإحرام , وفي الركوع والرفع منه .
وقال آخرون من أصحابنا : يستحب الرفع إذا قام من التشهد الأول , وهذا هو الصواب . وممن قال به من أصحابنا : ابن المنذر ، وأبو علي الطبري ، وأبو بكر البيهقي ، وصاحب التهذيب فيه ، وفي شرح السنة ، وغيرهم , وهو مذهب البخاري وغيره من المحدثين" انتهى.
"المجموع" (3/425-426
ﻭﺳﻦ ... ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺗﺤﺮﻡ ﻭﻣﻊ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻭﻝ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
*(فتح المعين : ٥٢)*
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣0️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
നമ്മുടെടെ മദ്ഹബിൽ റജബ് 27 ന് സ്പെഷ്യൽ(മിഅ്റാജ് നോമ്പ്) നോമ്പ് സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
അതെ,നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടേറെ പണ്ഡിതർ അത് രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
✍✅✅✅✅✅✅
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويستحب صوم يوم المعراج{فتح العلام208/2
وباجوري392/1
وإعانة270/2
وفتاوي الشالياتي135}
حاشيةالجمل٣/٤٦٨ نزهةالمجالس١/٢٠٨
🌹
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
2️⃣0️⃣6️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
സ്ത്രീക്ക് താടിയോ,മീശയോ മുളച്ചാൽ വടിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,മാത്രമല്ല അത് സുന്നത്ത് കൂടിയാണ്
കൂടാതെ ഭർത്താവ് കൽപ്പിച്ചാൽ വടിക്കൽ വാജിബാവും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
( إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها و كذا لو نبت لها شارب
شرح مسلم (3/ 149
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﺰﻭﺝ ، ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ
(ജമൽ)
VMHസഖാഫി വണ്ടൂർجنةالمنة: 🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣0️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് കൂലി ചോദിച്ച് വാങ്ങാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ജാഇസാണ്
അപ്രകാരം ഖുർആൻ,ദിക്റ് എന്നിവ കൊണ്ട് മന്ത്രിക്കുന്നതിനും വാങ്ങൽ അനുവദനീയം തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
هذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية ، بالفاتحة ، والذِّكر , وأنها حلال لا كراهة فيها , وكذا الأجرة على تعليم القرآن , وهذا مذهب الشافعي
" شرح مسلم للنووي رحمه الله" ( 14 / 188
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
2️⃣0️⃣8️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
കഫൻപുട മുമ്പേ ഒരുക്കി വെക്കലും,ഖബർ കുഴിച്ച് വെക്കലും സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
കഫൻപുട ഒരുക്കി വെക്കൽ സുന്നത്തില്ല
എന്നാൽ ഹലാലായ മാർഗത്തിൽ തന്നെ അത് കരസ്ഥമാക്കിയെടുക്കാനോ, മഹത്തുക്കളുടെ ശേഷിപ്പിൽ നിന്നുള്ള ബറകത്തിന്ന് വേണ്ടിയോ ആണെങ്കിൽ സുന്നത്തുണ്ടെന്ന് ഫുഖഹാഅ് പറഞ്ഞതായി കാണാം
*ഖബർ കുഴിച്ച് വെക്കൽ നിരുപാധികം സുന്നത്ത് തന്നെ*
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال شيخنا ويكره اتخاذ الكفن إلا من حل أو من أثر صالح
شرواني ٣/١٤١
بخلاف القبر فإنه يستحب له اتخاذه
بجيرمي ٢/٥٣٢
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
🌹
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣2️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
തർളിയത്(رضي الله عنه) സ്വഹാബത്തിനു മാത്രമേ പറ്റൂ എന്നും മറ്റു മഹത്തുക്കളുടെ പേര് കേൾക്കുമ്പോൾ رحمه الله ആണ് ചൊല്ലേണ്ടതെന്നും കേട്ടു ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അങ്ങനെ ചില പണ്ഡിതർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സ്വഹീഹും ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായവും സ്വഹാബത്തിനു പുറമേ മറ്റു മഹത്തുക്കളുടെ(താബിഈങ്ങൾ,സച്ചരിതർ,പണ്ഡിതർ.....) പേര് കേട്ടാലും തർളിയത് സുന്നത്താണെന്നതാണ്
رحمه الله رحمة الله عليه ennivayum sunnath thanne
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
*يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار فيقال : رضي الله عنه أو رحمة الله عليه أو رحمه الله ونحو ذلك ، وأما ما قاله بعض العلماء : إن قول رضي الله عنه عنه مخصوص بالصحابة ، ويقال في غيرهم : رحمه الله فقط فليس كما قال ، ولا يوافق عليه ، بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ، ودلائله أكثر من أن تحصر -
المجموع ٧/٢١٢
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣3️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുർആനോതുമ്പോൾ കരയൽ സുന്നത്തുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,മാത്രമല്ല കരച്ചിൽ വരുന്നില്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടാക്കി കരയലും സുന്നത്താണെന്നും അത് ആരിഫീങ്ങളുടേയും,സച്ചരിതരായ അടിമകളുടേയും വിശേഷണമാണെന്നും നവവീ ഇമാം പറഞ്ഞതായീ കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين
الاذكار للنووي رحمه الله
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣5️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചാൽ കുട്ടിയുടെ പിതാവിന് മറ്റുള്ളവർ ആശംസ നേരൽ സുന്നത്തുണ്ടോ,ഏത് വചനം കൊണ്ടാണ് വേണ്ടത്,തിരിച്ചും ആശംസാ വാചകമുണ്ടോ
🤔
✍✅✅✅✅✅
അതെ,ഹസനുൽ ബസ്വരി തങ്ങളിൽ നിന്ന് അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
എന്നാണാശംസിക്കേണ്ടത്
ആശംസ നേർന്നവർക്ക് പിതാവ് بارك الله لك، وبارك عليك، എന്നോ
جزاك الله خيراً ورزقك مثله،
എന്നോ
أجزل ثوابك،എന്നോ
മറ്റോ
തിരിച്ചും ആശംസിക്കൽ സുന്നത്ത് തന്നെ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يستحب تهنئة المولود له، قال أصحابنا: ويستحب أن يهنأ بما جاء عن الحسن البصري رحمه الله، أنه علم إنساناً التهنئة فقال: قل: بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. ويستحب أن يرد على المهنئ فيقول: بارك الله لك، وبارك عليك، أو جزاك الله خيراً ورزقك مثله، أو أجزل ثوابك، ونحو هذا.
(الأذكار للنووي)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣6️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മനുഷ്യരും ജിന്നുകളുമല്ലാത്ത ജീവികൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ദുനിയാവിൽ അക്രമിക്കപ്പെട്ട ജീവികൾ അക്രമിച്ചവയോട് പ്രതികാരനടപടി ചെയ്ത ശേഷം അവരോട് കൂനൂ തുറാബാ(നിങ്ങൾ മണ്ണായിക്കൊള്ളൂ) എന്ന് അല്ലാഹു ആഹ്വാനം ചെയ്യും
അതേസമയം മഹത്തുക്കളോട് സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ മഹത്വം കൊണ്ട് പത്ത് ജീവികൾക്ക് സ്വർഗ്ഗപ്പ്രവേശനം സാധ്യമാവുമെന്ന് ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
1️⃣തിരുനബിയുടെ ഒട്ടകം
2️⃣സ്വാലിഹ് നബിയുടെ ഒട്ടകം
3️⃣ഇബ് റാഹീം നബിയുടെ പശുക്കുട്ടി
4️⃣ഇസ്മാഈൽ നബിയുടെ ആട്
5️⃣മൂസാനബിയുടെ പശു
6️⃣യൂനുസ് നബിയുടെ മൽസ്യം
7️⃣ഉസൈർ നബിയുടെ കഴുത
8️⃣സുലൈമാൻ നബിയുടെ ഉറുമ്പ്
9️⃣ബൽഖീസ് ബീവിയുടെ മരംകൊത്തി
1️⃣0️⃣അസ്വ് ഹാബുൽ കഹ്ഫിന്റെ നായ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ رواه مسلم ( البر والصلة والآداب/4679) .
وجاء في الحديث : ( يقضي الله بين خلقه الجن والإنس والبهائم ، وإنه ليقيد يومئذ الجماء من القرناء ، حتى إذا لم يبق تبعة عند واحدة لأخرى قال الله : كونوا ترابا
قال مقاتل رحمه الله : عشرة من الحيوانات تدخل الجنة : ناقة محمد عليه الصلاة والسلام ، وناقة صالح عليه السلام ، وعجل إبراهيم عليه السلام ، وكبش إسماعيل عليه السلام ، وبقرة موسى عليه السلام ، وحوت يونس عليه السلام ، وحمار عزير عليه السلام ، ونملةسليمان عليه السلام ، وهدهد بلقيس ، وكلب أهل الكهف كلهم يحشرون
كذا في مشكاة الأنوار ( انتهى )
. وقد نظم بعضهم ما ذكره مقاتل فقال :
يدخل يا صاح دواب عشره في جنة الخلد بنقل البرره ذكره في نقله مقاتل
حقا كما صححه الأوائل أولها عجل النبي الخليل
ومثله كبش فدى إسماعيل وناقة ملك النبيأحمدا
وناقة الصالح أخي الهدى وكلب أهل الكهف ذو الوصيد
رفيقهم في جنة الخلود وحوت يونس تمام الجملة
واذكر أخي هدهدا أو نملة واذكر لإسرائيل أهل البقرة
واختم بها فهي تمام العشرة
ويزاد على ذلك حمار العزير عليه السلام .
عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر ٤/١٣١
روي أنه يدخل الجنة مع المؤمنين على ما قال مقاتل عشرة من الحيوانات تدخل الجنة ناقة صالح وعجل ابراهيم وكبش اسمعيل وبقرة موسى وحوت يونس وحمار عزير ونملة سليمان وهدهد بلقيس وكلب أصحاب الكهف وناقة محمد صلى الله عليه وسلم
روح البيان ٥/٢٢١
قال مقاتل : عشر من الحيوانات تدخل الجنة ؟ ناقة طمالح ، وعجلى إبراهيم ، وكبش إسماعيل ، وبقرة موسى ، وحوت يونس ، وحمار عزير ، ونملة سليمان ، وهدهد بلقيس وناقة محمد صلى الله عليه وسلم وكلب أصحاب الكهف
دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار ٥٣
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣1️⃣9️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ചിലർ ഖുനൂതിൽ ഇമാം സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുമ്പോൾ ഒപ്പം ചൊല്ലുന്നതോടൊപ്പം ശേഷം ആമീൻ പറയുന്നുമില്ല
കൂടാതെ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുമ്പോൾ കൈ താഴ്ത്തിയിടുകയും ചെയ്യുന്നു
ഈ രീതി ശരിയാണോ🤔
نستغفرك ونتوب إليك
എന്ന് ഇമാം പറയുമ്പോൾ ആമീീൻ പറയണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
സ്വലാത്തും ദുആയിൽ പെട്ടതാണെന്നാണ് പ്രബലം
അതിനാൽ ആ സമയം കൈ ഉയർത്തലും അതിന് ആമീീൻ പറയലും സുന്നത്താണ്
ഇമാമിന്റെ സ്വലാത്തിനു ആമീീൻ പറഞ്ഞ ശേഷം മഅ്മൂമീങ്ങൾ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലലാണ് ശരിയായ രൂപം
نستغفرك ونتوب إليك
സനാഇൽ പെട്ടതാണ്..
അത് കൊണ്ട് അതിനു ആമീീൻ പറയേണ്ടതില്ല
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
والأولى أن يؤمن على إمامه فيقوله بعد كما نقله المغنى عن بعض مشائخه وعبارة الكردي وفى شرح البهجة ولو جمع بينهما وهو احب وهذا فيه العمل بالرأيين ولعله أولى
حاشية الشرواني
----------------------------------------
قوله: ومن الدعاء) أي لا من الثناء.
وقوله: الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ معناها طلب زيادة الرحمة للنبي عليه الصلاة والسلام، وهو دعاء.
(قوله: فيؤمن لها) أي للصلاة عليه.
وقوله: على الأوجه أي المعتمد عند حجر وم ر.
قال في التحفة: وقول الشارح: يشارك - أي يصلي على النبي - مع الإمام وإن كانت دعاء، للخبر الصحيح: رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل علي.
يرد بأن التأمين في معنى الصلاة عليه مع أنه الأليق بالمأموم لأنه تابع للداعي، فناسبه التأمين على دعائه، قياسا على بقية القنوت.
اه بزيادة.
وفي الكردي ما نصه: وفي شرح البهجة للجمال الرملي: ويتخير في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بين إتيانه بها وبين تأمينه، ولو جمع بينهما فهو أحب.
(ഇആനത്)
----------------------------------------
: والصحيح سن رفع يديه فى جميع القنوت والصلوة والسلام بعده للإتباع
تحفة المحتاج
---------------------------------------
.رافعا يديه حذو منكبيه ولو حال الثناء كسائر الأدعية للاتباع
فتح المعين
----------------------------------------
ظاهره دخول نستغفرك ونتوب إليك في الثناء، فانظره
إعانة
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🚬പുകവലി മസ്അലഃ🚬
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣0️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പുകവലിയുടെ ഹുക്മ് എന്താണ്,പുകവലിച്ച വ്യക്തി ആ വാസന നീക്കാതെ പള്ളിയിൽ വരലിന്റെ വിധിയെന്ത്,പള്ളിയിൽ ആരുമില്ലാത്ത സമയത്ത് പ്രവേശിച്ചാലും ഈ വിധി തന്നെയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഉപയോഗം ആരോഗ്യത്തിന് നാശമെന്നുറപ്പായാൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹാനികരമെന്ന് ധാരണ അധികരിച്ചാൽ അവ ഉപയോഗിക്കൽ ഹറാമാണെന്ന് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടുമിക്ക കിതാബുകളിലും കാണാം
(ഉദാഃബാജൂരിയിലെ ഇബാറത്ത് താഴെ)
പുകവലി ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമെന്ന് അതിന്റെ പാക്കിൽ തന്നെ ഉള്ള സ്ഥിതിക്ക് അത് തീർത്തും ഹറാം തന്നെ
(എന്നാൽ വിഷം,ആയുധപ്പ്രയോഗം തുടങ്ങയവ ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഉപയോഗിക്കൽ ജാഇസെന്നത് പോലെ
പുകവലി ഒരുത്തന് ഹാനികരമാവില്ലെന്ന് നീതിമാനായ ഡോക്ടർ പറയുകയോ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്)
വാസന നീക്കാത്ത പുകവലിച്ചവനെ പള്ളിയെത്തൊട്ട് തടയപ്പെടണമെന്ന് ശർ വാനിയിൽ കാണാം
പ്രവേശനം അവന് കറാഹത്താണെന്നും മലാഇകതിന് വെറുപ്പുള്ള വാസനയാണെന്നതിനാൽ ആരുമില്ലാത്ത സമയത്തും പ്രവേശന വിധിയിൽ മാറ്റമില്ലെന്നും ബുജൈരിമിയിലും കാണാം
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
البجيرمي على الخطيب الجزء الرابع صحيفة 276
(قوله ويحرم ما يضر البدن أو العقل) ومنه يعلم حرمة الدخان المشهور لما نقل عن الثقاف أنه تورث العمى الترهلو التنافيس واتساع المجاري. اهـ. ق ل (قوله ويحرم ما يضر البدن) قال الأذرعي المراد الضرر البين الذي لا يحتمل عادة إلا مطلق الضرر شوبري. اهـ.
الباجوري الجزء الرابع صحيفة 29
وترتب الضرر على استعماله غير محقق ولا مظنون نعم لو غلب على ظنه حصول الضرر باستعماله ولو بمعرفة نفسه في الطلب حرم استعماله (قوله شرعا) أي وطبا أمر إرشادي من الطلب وهو أن الشمس تفصل من الماء زهومة تعلو الماء فإذا لاقت --- إلى أن قال --- أو يسعتكم فهذه الكراهة شرعية وطبية فيثاب تارك ذلك إن قصد الامتثال. ولذلك قال بعضهم قد يكره الشيئ طبا وشرعا كما هنا وكالشرب قائما قد يكره طبا ويستحب شرعا كقيام الليل قد ويستحب طبا يكره شرعا كالنوم قبل صلاة العشاء قد ويستحب طبا شرعا كالفطر في الصوم على التمر لأنه يرد ما ذهب من البصر من أثر الصوم. اهـ.
: يمنع من دخول المسجد ذو الرائحة الكريهة, كآكل البصل والثوم, ومنه ريح الدخان المشهور الآن
٣/٥٤ شرواني
. ومن الريح الكريه ريح الدخان المشهور الآن ولا فرق في الكراهة بين أن يكون المسجد خالياً أو لا لتأذى الملائكة به
بجيرمي ٢/٣١٠
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🌹
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣1️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഖുലഫാഉർറാശിദുകളിൽ രണ്ടുപേരുടെ(മൊത്തം മൂന്ന് സ്വാഹാബത്തിന്റെ) ഭാര്യയാവാൻ ഭാഗ്യം ലഭിച്ച സ്വഹാബി വനിത ആര്❓
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
*അസ്മാഅ് ബിൻതു അമീസ് ബീവി*
അവരെ ആദ്യം ജഅ്ഫറു ബ്നു അബീ ത്വാലിബ് തങ്ങൾ വിവാഹം ചെയ്തു
അദ്ധേഹം മുഅ്തതിൽ ശഹീദായപ്പോൾ ബീവിയെ അബൂബക്കർ തങ്ങൾ വേളി കഴിച്ചു
അബൂബക്കർ തങ്ങളെ വഫാത്തിനു ശേഷം അലി തങ്ങളും മഹതിയെ നികാഹ് ചെയ്തു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أسماء بنت عميس ( ع )
ابن معبد بن الحارث الخثعمية . أم عبد الله . [ ص: 283 ]
من المهاجرات الأول .
قيل : أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم . وهاجر بها زوجها جعفر الطيار إلى الحبشة ، فولدت له هناك : عبد الله ، ومحمدا ، وعونا .
فلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع ، واستشهد يوم مؤتة ، تزوج بها أبو بكر الصديق ، فولدت له : محمدا وقت الإحرام ، فحجت حجة الوداع ، ثم توفي الصديق ، فغسلته . وتزوج بها علي بن أبي طالب
سير اعلام
٢/٢٨٣
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣2️⃣
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ജനാസ കൊണ്ടു പോകുമ്പോൾ ദിക്റ് സുന്നത്തുണ്ടോ,ഉച്ചത്തിലാണോ,പതുക്കെയാണോ നല്ലത്🤔
جنازة കൊണ്ടു പോകുന്നത് കാണുമ്പോൾ
എന്തൊക്കെയാണ് സുന്നത്തുള്ളത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ തീർച്ചയായും ദിക്റ് ചൊല്ലൽ സുന്നത്തുണ്ട്
അത് പതുക്കെയും ഉറക്കെയുമാവാം
(രണ്ടു രൂപത്തിലും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ അഇമ്മത് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്,നാവ് കൊണ്ട് ഓർക്കലാണ് വേണ്ടതും ചൊല്ലൽ ചീത്ത ബിദ്അത്താണെന്നുമുള്ള ഒഹാബീ ജഹാലത്ത് മർദൂദാണ്🤠)
,എന്നാൽ വളരെ അത്യുച്ചത്തിലാവരുത്
ഒന്നൂകൂടി വ്യക്തമായിപ്പറഞ്ഞാൽ..
മയ്യിത്തിന്റെ കൂടെ
പോകുമ്പോൾ ആ സാഹചര്യത്തോടും
മരണത്തിലും മറ്റും ചിന്തിക്കുന്നതിനോടും
എതിരാകാത്ത വിധം മിതമായശബ്ദത്തിൽ
ഖുർആനും ദിക്റും കൊണ്ടുവരൽ സുന്ന
ത്താണ്. ഇനി ഉച്ചത്തിൽ അതുകൊണ്ടുവ
ന്നാൽ ജനങ്ങളെ തെറ്റായസംസാരത്തിൽ
നിന്ന് തടയാൻ സാധിക്കുമെന്ന് അധിഭാ
വനയുണ്ടെങ്കിൽ ഉറക്കെ ഖുർആനോ
ദിക്റോ കൊണ്ടുവരുന്നത് കറാഹത്തില്ല.
തന്നെയുമല്ല ഇക്കാലത്ത് ദിക്ർ ചൊല്ലൽ
മയ്യിത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നമായി മാറിയതി
നാലും അതൊഴിവാക്കൽ മയ്യിത്തിനെ
അവഹേളിക്കലായി കാണുന്നതിനാലും
അത് നിർബന്ധമാണെന്ന് പറഞ്ഞാലും
അത് തെറ്റാവുകയില്ലെന്ന് ചില പണ്ഡിത
ന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
*جنازة കൊണ്ടു പോകുന്നത്* *കാണുമ്പോൾ*
*താഴെ പറയുന്നവ സുന്നത്താണ്👇🏻*
1-ആദരവോടെ എഴുന്നേൽക്കുക
2-ജനാസക്ക് വേണ്ടി ദുആ ചെയ്യുക
3-പുകഴ്ത്തപ്പെടാൻ അർഹനെങ്കിൽ ജനാസയെ പുകഴ്ത്തുക
(അർഹനല്ലെങ്കിലും
ഇകഴ്ത്താതിരിക്കുക)
4-سبحان الله الذي لا يموت
അല്ലെങ്കിൽ
سبحان الملك القدوس.
എന്ന ദിക്റ് ചൊല്ലുക
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
يستحب له أن يكون مشتغلاً بذكر الله تعالى، .( الاذكار النووي ١٤٥)
---------------------------------------
ذاكرا بلسانه سرا ( تحفة7 18")
---------------------------------------
ويسن الأشغال بالقراءة والذكر سرا (نهاية ۲۳/۳)
----------------------------------------
ويكره اللغط وهو رفع الصوت ولو بالذكر والقراءة (في) المشي (الجنازة)
(തുഹ്ഫഃ )
---------------------------------------
وقوله: بل يسكت) أي لا يرفع صوته (شرواني: ۱۸۷ /۳)
--------------------------------------
لا باس بذلك لأنه شعار للميت، لأن تركه مزر بالميت، ولو قيل بوجوبه لم يبعد (حاشية الإقناع: ۲۳۷/۱)
----------------------------------------
وقد عمت البلوي بما يشاهدون من اشتغال المشيعين
بالحديث الدنيوي، وربما أداهم إلى نحو الغيبة، فالمختار
اشتغال أسماعهم بالذكر المؤدي إلى ترك الكلام أو تقليله( بغية ٩٣)
--------------------------------------
ثم الظاهر أنه حيث غلب على الظن أن اشتغالهم بالجهر بالذكر يمنع من معصية كنحو غيبة تزول الكراهة. بصري
(شر واني١٨٧/٣)
--------------------------------------
ولو قيل بندب ما يفعل الآن أمام الجنازة من اليمانية وغيرهم لم يبعد ; لأن في تركه إزراء بالميت وتعرضا للتكلم فيه وفي ورثته فليراجع
شبراملسي
---------------------------------------
قوله سر ا بان يسمع المنفرد نفسه، و غیره اهل المسجد أو نحوهم
قليوبي ١/١٢٨
----------------------------------------
قال في المجموع قال البندنيجي يستحب لمن مرت به جنازة أن يدعو لها ويثني عليها إذا كانت
أهلا لذلك ، ويستحب أن يقول من رآها : سبحان الله الذي لا يموت أو سبحان الملك القدوس.
3/143 ശർവാനി
___&&_____&&_____&&____
قال الإمام النووي رحمه الله :
" هذا الذي قاله صاحب " التتمة " هو المختار – يعني الاستحباب - , فقد صحت الأحاديث بالأمر بالقيام , ولم يثبت في القعود شيء إلا حديث علي رضي الله عنه ، وهو ليس صريحا في النسخ , بل ليس فيه نسخ ؛ لأنه محتمل القعود لبيان الجواز ، والله أعلم " انتهى.
" المجموع " (5/241)
وقال الإمام الرملي رحمه الله :
" لو مرت عليه جنازة استحب القيام لها على ما صرح به المتولي , واختاره المصنف – يعني الإمام النووي - في " شرحي المهذب ومسلم " , وجزم ابن المقري بكراهته " انتهى.
" نهاية المحتاج " (2/467)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣3️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ആദ്യമായി
بسم الله الرحمن الرحيم
എഴുതിയത് ആരാണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
സുലൈമാൻ നബി
نبي الله سليمان عليه السلام
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
. وقد روي أنه لم يكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أحد قبل سليمان عليه السلام
تفسير القرطبي ٧/١٢٩
عن ابن عباس قال: أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان -عليه السلام-
الأوائل لابن أبي عاصم المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى: 287هـ
أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان -عليه السلام
تفسير ابن كثير ٣/٣٢٧
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣4️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
⁉️⁉️❓❓⁉️⁉️
❓ *മുത്ത്നബി സ്വാഗതം ചെയ്ത് തൻ്റെ വിരിപ്പിൽ ഇരുത്തുകയും ബറകത്തിനു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്ത ഭരണാധികാരി ആര്*.❓
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
വാഇലു ബ്നു ഹജർ
وائل بن حجر
رضي الله عنه
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد أحد ملوك حضرموت على رسول الله ﷺ.
قال أبو عمر ابن عبد البر: كان أحد أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، ويقال: أن رسول الله ﷺ بشر أصحابه قبل قدومه به، وقال: «يأتيكم بقية أبناء الملوك».
فلما دخل رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، وقال: «اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده».
واستعمله على الأقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاث كتب؛ منها كتاب إلى المهاجر ابن أبي أمية، وكتاب إلى الأقيال، والعياهلة، وأقطعه أرضا، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى إليه حر الرمضاء، فقال: «انتعل ظل الناقة».
فقال: وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفا.
فقال له وائل: اسكت فلست من أرادف الملوك.
ثم عاش وائل بن حجر حتى وفد على معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به، وقربه وأدناه، وأذكره الحديث، وعرض عليه جائزة سنية فأبى أن يأخذها، وقال: أعطها من هو أحوج إليها مني.
وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا، وأشار إلى أن البخاري في (التاريخ) روى في ذلك شيئا.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن رسول الله ﷺ أقطعه أرضا، قال: وأرسل معي معاوية أن أعطيها إياه - أو قال: أعلمها إياه -، قال: فقال معاوية: أردفني خلفك.
فقلت: لا تكون من أرداف الملوك.
قال: فقال: أعطني نعلك.
فقلت: انتعل ظل الناقة.
قال: فلما استخلف معاوية أتيته فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث - قال سماك -: فقال: وددت أني كنت حملته بين يدي.
وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث شعبة، وقال الترمذي: صحيح
البداية والنهاية
٣/٨٥
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🧩ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ് സംശയനിവാരണം🧩
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣5️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
പി കെ ഫിറോസിന്റെ ഏലസ് പരാമർശം വഹാബികളെ വിറളി പിടിപ്പിച്ചിരിക്കുകയാണല്ലോ,അവരുടെ ഓൾഡ് നേതാക്കൾ ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ് എന്നിവയൊക്കെ ജാഇസാക്കിയവരാണ്..സൽസബീൽ 1978 ജനുവരി ലക്കം അതിന് തെളിവാണ്
ശേഷം ആപ്പീസിൽ വഹ് യ് വന്നപ്പോൾ ഒട്ടേറെ കാലം എല്ലാം ശിർക്കാക്കി നാടുനീളെ കുരച്ചു
ഈയടുത്ത് വീണ്ടും വെളിപാട് വന്നു റുഖിയഃ ശർഇയ്യഃ(ഖുർആൻ,ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള മന്ത്രം)
ജാഇസാണെന്ന് വിധിച്ചു..എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ഉറുക്കും,ഏലസ്സും,പിഞ്ഞാണമെഴുത്തും ശിർക്കാക്കി ജൽപ്പിച്ചു കൊണ്ടേയീരിക്കുന്നു
ഈ വിഷയത്തിൽ മുഫസ്സിരീങ്ങളുടേയും മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും നാല് മദ്ഹബിലെ അഇമ്മതിന്റെ ഏകോപനാഭിപ്രായവും വിവരിക്കാമോ🤔🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പഴയ-പുതിയ നിയമം പോലെയാണ് ഒഹാബീസ് മതം അനുദിനം മാറിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു🙈
ശിർക്കാക്കി കുരച്ച കാലത്തെ വിശ്വാസം പേറി മരിച്ചവരെ കാര്യമാലോചിക്കുമ്പോൾ സങ്കടം തോന്നുന്നു 😢
ഏതായാലും റുഖിയ്യഃ ശർഇയ്യഃ പറ്റും എന്ന് വീണ്ടും സമ്മതിച്ചല്ലോ..!!നല്ലത്
അല്ല ഒഹാബീസേ ഇത് തന്നെയല്ലേ സുന്നികളും അന്നും ഇന്നും എന്നും ചെയ്യുന്നത്
ജാഹിലിയ്യാ കാല മന്ത്രം ശിർക്കാണെന്നതിലാർക്കാ തർക്കം🤔⁉️
മന്ത്രം ശിർക്കും അല്ലാത്തതും ഉണ്ടെന്ന മുഫസ്സിരീങ്ങളുടേയും,മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും,അഇമ്മതിന്റേയും വിശദീകരണം കണ്ടാണത്രെ ഇപ്പോൾ റുഖിയഃ ശർഇയ്യ അനുവദനീയമാക്കുന്നത്
അല്ല മുജകളേ
ഉറുക്ക്,പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത്,ഏലസ്സ് ഇവയിലും പണ്ഡിതരൊന്നടങ്കം അപ്രകാരം തന്നെ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ
ഒന്ന് കൊള്ളുകയും മറ്റേത് തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ യുക്തി എത്ര ചിന്തിച്ചിട്ടും വ്യക്തമാകുന്നില്ലല്ലോ👹😇
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇനി അവയെല്ലാം നമുക്കൊന്ന് വിശകലനം ചെയ്യാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഏലസ്സെന്നാൽ സാങ്കേതികാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് വിധമുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട്
1=ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ ഏലസ്സ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وفي الاصطلاح تطلق التميمة على معنيين:الأول: خَرَزات كانت العرب تُعلقها على أولادهم [النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/197، ط. المكتبة العلمية].
അത് ശിർക്കാണെന്നതിൽ പണ്ഡിതർ ഒറ്റക്കെട്ടാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
أما التميمة بالمعنى الأول فهناك اتفاق بين العلماء على عدم جوازها , لأنها من أفعال الجاهلية ,
أنظر : [ حاشية ابن عابدين 3/364 , الفتاوى الهندية 5/356 , القوانين الفقهية – ابن جزي ص486 , الشرح الصغير – للدردير 4/769 , الفتاوى الحديثية – ابن حجر ص90 , المجموع – للنووي 9/56 , الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/455 – 459 ] .
അവ ശിർക്കാകാൻ കാരണം പണ്ഡിതർ അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
1-സ്വന്തമായി അവക്ക് ഉപകാരവും ഉപദ്രവും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്നായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസം
2-പിശാചുക്കളുടെ ഭാഗത്തിലൂടെയാണതിന്റെ പ്രതിഫലനം എന്നതും അവരുടെ അഖീദഃ ആയിരുന്നു
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 /
وقال القاضي أبو يعلى ابن الفراء من الحنابلة: «يجوز حمل الأخبار -أي الـمانعة - على اختلاف حالين، فنهى إذا كان يعتقد أنـها النافعة له والدافعة عنه، وهذا لا يجوز؛ لأن النافع هو الله. والموضع الذي أجازه إذا اعتقد أن الله هو النافع والدافع. ولعل هذا خرج على عادة الجاهلية، كما تعتقد أن الدهر يغيرهم فكانوا يسبونه» [كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: 2/ 77، ط. دار الكتب العلمية].
അനറബി ഭാഷയിലുള്ളതും,അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളും ചേർന്ന
റുഖിയഃ യും ഉറുക്കും ഏലസ്സും എല്ലാം വിരോധിക്കപ്പെട്ടവയിൽപ്പെടും
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
ബറകതുദ്ധേശിച്ച് ഖുർആൻ,ദിക്റ് പോലുള്ളവ കൊണ്ട് ആവുക എന്നതാണ്
സാങ്കേതികാർത്ഥത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ഇനം
(ഉറുക്ക്,മന്ത്രം,ഏലസ്സ്)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
والثاني: ورقة يكتب عليها شيء من القرآن، وتعلق على الرأس مثلا للتبرك. [حاشية الجمل على شرح المنهج: 1/ 76، ط. دار الفكر]
ഇത് അനുവദനയീമാണെന്നാണ് ബഹുഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതരും അടിവരയിടുന്നത്
അവ പടിപടിയായി വിശദീകരിക്കാം
(തഫ്സീർ/ഹദീസ്/നാലു മദ്ഹബിലേയും പണ്ഡിതരുടെ വാചകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നും)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
أما بالنسبة للمعنى الثاني للتميمة وهي التميمة بمعنى : ورقة يكتب فيها شيء من القرآن أو غيره من الأدعية , وتعلق على الرأس للتبرك مثلاً فالتميمة بهذا المعنى أكثر الفقهاء على جوازها , وهو القول المعتمد في المذاهب الأربعة , وهو ما قال به بعض السلف , مثل : عائشة رضي الله عنها , وعبد الله بن عمرو بن العاص , والضحاك , وأبي جعفر محمد بن علي , ومحمد بن سيرين , وسعيد بن المسيب . أنظر : [ حاشية ابن عابدين 3/364 , الفتاوى الهندية 5/356 , القوانين الفقهية – ابن جزي ص486 , الشرح الصغير – للدردير 4/769 , الفتاوى الحديثية – ابن حجر الهيثمي ص90 , المجموع – للنووي 9/56 , الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/455 – 459 , الدليل والبرهان على صرع الجن والإنسان – ابن تيمية ص62 ] .
മേൽപയപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ ചെയ്യുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിൽ തവക്കുലാക്കി
(അവനാണ് യഥാർത്ഥ ശാഫി) മറ്റൊരാളിലേക്കും തവക്കുലാക്കാതെ ചെയ്യൽ അത്യാവശ്യമാണ്
(ഇത് തന്നെയാണ് സുന്നികളുടെ വിശ്വാസവും)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
فمن علَّق القرآن ينبغي أن يتولاه الله ولا يَكِله إلى غيره؛ لأنه تعالى هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 10/ 320].
قال الإمام القرطبي: «اختلف العلماء في كونه شفاء على قولين: أحدهما: أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وإزالة الريب، ولكشف غطاء القلب من مرض الجهل لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى. الثاني: شفاء من الأمراض الظاهرة بالرُّقى والتعوذ ونحوه» [الجامع لأحكام القرآن: 10/ 316، ط. دار الكتب المصرية].
ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന മാരണം പോലോത്തതാണങ്കില്‍ അത് വിരോധിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാല്‍ ശരീരത്തിന് ആത്മാവിനും ഗുണം കിട്ടുന്നതാണങ്കില്‍ വിരോധിക്കപ്പെട്ടതാണന്ന്‍ പറയാന്‍ കഴിയാത്തതുമാണ്(തഫ്സീറു ർറാസി)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ان النفث في العقد انما يكون مذموما اذا كان سحرا مضرا بالارواح و الابدان فاما اذا كان النفث لاصلاح الارواح و الابدان وجب ان لا يكون حراما(تفسير الكبير للرازي رحمه الله ٣٢/١٨٩)
ഇനി ഹദീസുകളിലേക്ക് വരാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഒരുപാട് ഹദീസുകളിൽ അവ ശിർക്കെന്നു കാണാം
(ഏലസ്സ് മാത്രമല്ല റുഖിയഃ യും ശിർക്ക് തന്നെയാണെന്നാണ് താഴെ ഹദീസുകളുടെ ളാഹിർ,പിന്നെയെങ്ങനെ റുഖിയഃ മാത്രം അനുവദനീയമാക്കി ഒഹാബീ😇)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وفي سنن أبي داود وابن ماجة ومسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك» (صحيح)
عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد ( 16969
ശിർക്കല്ലാത്ത റുഖിയഃ പറ്റുമെന്നും ഹദീസിലുണ്ട്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 64 ) – برقم ( 22 ) ، وأبو داوود في سننه – كتاب الطب ( 18 ) – برقم (3886) ، والحاكم في المستدرك – 4/212 ، وابن = = وهب في " الجامع " ( 119 ) ، انظر صحيح الجامع 1 48 ، صحيح أبي داوود 329 – السلسل
ففي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأفسح بيده رجاء بركتها (متفق عليه).
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
عبدالله بن عمرو
തങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള ഏലസ്സ് കെട്ടിയതായും ഹദീസുകളിൽ കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ ، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ " ، قَالَ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ترمذي رقم الحديث ٣٥٢٨
رواه أبو داود (3893) ، ، وأحمد في "المسند" (6696
താബിഈങ്ങളിൽ ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതരും അങ്ങനെ പഠിപ്പിച്ചതും ചെയ്തതുമായി കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
وجاء في مصنف ابن أبي شيبة [5/ 43- 44، ط. مكتبة الرشد] عن سعيد بن المسيب سئل عن التعويذ فقال: «لا بأس إذا كان في أديم»، وعن عطاء قال: «لا بأس أن يعلق القرآن»، وكان مجاهد يكتب للناس التعويذ فيعلقه عليهم، وعن الضحاك أنه لم يكن يرى بأسًا أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الغسل وعند الغائط، ورخَّص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ بأن يُعلق على الصبيان، وكان ابن سيرين لا يرى بأسًا بالشيء من القرآن
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ ഉറുക്ക് മന്ത്രം ഏലസ്സ് എന്നിവ ശിർക്കാണെന്നും അല്ലെന്നുമുള്ള വ്യത്യസ്ത നിലപാട് ഹദീസുകളുടെ ബാഹ്യം കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാം
ഇത്തരം അവസ്ഥയിൽ ഹദീസുകളെ ജംഅ് ചെയ്യുകയാണ് വേണ്ടത്
മുഹദ്ധിസീങ്ങളും അഇമ്മതുമാണ് ജംഅ് ചെയ്യേണ്ടത്
ജാഹിലുകളായ മുജമുറി മൗലവിമാർ തങ്ങളുടെ ഇംഗിതത്തിനനുസരിച്ച്
സ്വന്തം ജംഅ് ചെയ്തതാണ് പ്രശ്നം
മുഹദ്ദിസീങ്ങളുടേയും അഇമ്മതിന്റേയും ജംഉം വിശദീകരണവുമിതാ
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഹദീസുകളിൽ വന്ന വിരോധന ഖുർആൻ,ദിക്റ് പോലോത്തവ കൊണ്ടല്ലാത്ത ഏലസ്സുകളെ സംബന്ധിച്ചാണ്
ഖുർആൻ ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ളവ ഒരിക്കലും വിരോധനയിൽ പെടില്ല
അല്ലാഹുവിന്റെ പേര് കൊണ്ടും ദിക്റ് കൊണ്ടും ബറകത്തെടുക്കലും കാവൽ തേടലുമാണതിലുള്ളത്
(ഫത്ഹുൽ ബാരീ)
قال الحافظ ابن حجر في الفتح -بعد أن ذكر أحاديث النهي عن تعليق التمائم-: «هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه، فأما ما فيه ذكر الله فلا نـهي فيه؛ فإنه إنـما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسـمائه وذكره» [فتح الباري شرح صحيح البخاري: 6/ 142، ط. دار المعرفة].
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഖുർആൻ,ദിക്റ് കൊണ്ടുള്ള മന്ത്രത്തിൽ ഒരു വിരോധനയുമില്ല
മാത്രമല്ല അവ അനുവദനീയമാണെന്നതിൽ ഇജ്മാഅ് ഉണ്ട്
(ഇമാം നവവി)
قال النووي  الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
അവർ തന്നെ പറയുന്നു...
,അനറബീ ഭാഷയിലാവുമ്പോഴും അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളാവുമ്പോഴുമാണ്
(കാരണം അതിൽ ശിർക്ക് വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്) വിരോധിക്കപ്പെടേണ്ടത്
* وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇതേ ആശയം തന്നെയാണ് അസ്ഖലാനി തങ്ങളും ഫത്ഹുൽ ബാരിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നത്
ഖുർആൻ,ദിക്റ്,ദുആ,അസ്മാഉ ല്ലാഹ് പോലുള്ളവ കൊണ്ടെങ്കിൽ അത് അനുവദനീയവും സുന്നത്തുമാവുമെന്നദ്ധേഹം ഇമാം ഖുർത്വുബി തങ്ങളെത്തൊട്ടുദ്ധരിക്കുന്നതായി കാണാം
قال بن حجر في الفتح : (قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :-
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
* قال الحافظ بن حجر في الفتح : (قال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع نزع الناس إلى الطب الجسماني وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له ، فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ، ويقال : أن الحية لعداوتها للإنسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم أعداء بني آدم ، فإذا عزم على الحية بأسماء الشياطين أجابت وخرجت من مكانها ، وكذا اللديغ إذا رقى بتلك الأسماء سالت سمومها من بدن الإنسان ، فلذلك كره من الرقى ما لم يكن بذكر الله وأسمائه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريئا من الشرك ، وعلى كراهة الرقى بغير كتاب علماء الأمة ) ( فتح الباري - 1 / 196 )
قال النووي : (قال الخطابي : وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالرقية ، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة ، وإنما جاءت الكراهية منها لما كان بغير لسان العرب ، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله الشرك ويحتمل أن يكون الذي كره من الرقية ، ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 /
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഇനി നാല് മദ്ഹബുകളിലേയും പ്രബല പണ്ഡിതരുടെ ഇബാറത്തുകളിലൂടേയും നമുക്ക് പോവാം
(എല്ലാവരും പറയുന്നത് മുകളിൽ വിവരിച്ച ആശയം തന്നെയാണ് അഥവാ ഹദീസുകളിൽ വിരോധന വന്ന റുഖിയഃ ഏലസ്സ് പിഞ്ഞാണമെഴുത്ത് തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ജാഹിലിയ്യാ കാല അഖീദയാവുമ്പോഴും,അറബീ ഇതര ഭാഷയാവുമ്പോഴും,അർത്ഥമറിയാത്ത വചനങ്ങളാവുമ്പോഴുമാണ് ഖുർആൻ,ദിക്റ്,ദുആ,അസ്മാഉല്ലാഹി തുടങ്ങിയവ കൊണ്ടുള്ളവയെല്ലാം അനുവദനീയവും സുന്നത്തുമാണ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الحنفية
(ഹനഫീ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
قال ابن عابدين في حاشيته ( 3 / 364 ) :
« اختلف في الاستشفاء بالقرآن بأن يقرأ على المريض أو الملدوغ الفاتحة ، أو يكتب في ورق ويعلق عليه أو في طست ويغسل ويسقى ، [و على الجواز عمل الناس اليوم] ، وبه وردت الآثار »
التميمة المكروهة ما كان بغير القرآن، وقيل: هي الخرزة التي تعلقها الجاهلية، وفي المجتبى: وعلى الجواز عمل الناس اليوم، وبه وردت الآثار [رد المحتار على الدر المختار: 6/ 363، 364 بتصرف، ط. دار الفكر
قال العيني : (قال الخطابي : الرقية التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ما يكون بقوارع القرآن ، وبما فيه ذكر لله تعالى على ألسن الأبرار من الخلق الطاهرة النفوس ، وهو الطب الروحاني ، وعليه كان معظم الأمر في الزمان المتقدم الصالح أهله ، فلما عزّ وجود هذا الصنف من أبرار الخليقة مال الناس إلى الطب الجسماني ، حيث لم يجدوا للطب الروحاني نجوعاً في الأسقام ، لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة ، وما نهي عنه هو رقية العزَّامين ومن يدعي تسخير الجن ) ( عمدة القاري - 17 / 4 3 )
وقال العلامة نور الدين بن عبد الهادي السندي في شرحه على النسائي ٧/١٢٨
: وأما ما يكون من القرآن، والأسماء الإلهية، فهو خارج عن هذا الحكم، بل هو جائز؛ لحديث عبد الله بن عمرو أنه كان يعلق على الصغار بعض ذلك. انتهى.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب المالكية
(മാലികി മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وقال الإمام مالك: «لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك» [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 10/ 319]
وقد ذكر الإمام القرطبي أن الإمام مالك لم يكن يرى بأساً بتعليق الكتب ( الشيء المكتوب ) التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك " . [ الجامع لأحكام القرآن – القرطبي 10/319 ] .
وفي كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني بحاشية العدوي [2/ 492، ط. دار الفكر]: «(ولا بأس بالمُعاذة) وهي التمائم -والتمائم الحروز- التي (تعلق) في العنق (وفيها القرآن) وسواء في ذلك المريض، والصحيح، والجنب، والحائض، والنفساء، والبهائم بعد جعلها فيما يكنها»، ففُهم من ذلك أن ما كان من القرآن جائز إذا جُعل في شيء يحفظه.
وجاء في البيان والتحصيل لابن رشد: وأما التمائم بغير ذكر الله تعالى وبالكتاب العبراني وما لا يعرف ما هو: فلا يجيزه بحال لا لمريض ولا صحيح
البيان والتحصيل ١/٤٣٩
قال القاضي عياض في إكمال المعلم ( 7 / 101 ) في كلامه عن فضيلة النفث في الرقية :
« و فائدة ذلك - والله أعلم - التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب، كما يتبرك [بغسالة] ما يكتب من الذكر والأسماء الحسنى فى النشر »
- و قال ابن الحاج في المدخل ( 4 / 121 ) :
« وما زال الأشياخ من الأكابر رحمة الله عليهم يكتبون الآيات من القرآن والأدعية فيسقونها لمرضاهم ويجدون العافية عليها »
ة
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الشافعية
(ശാഫിഈ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
نجد أن الإمام النووي قد ذكر في المجموع [9/ 66، ط. دار الفكر] حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من علَّق تميمة فلا أتم الله له، ومن علَّق ودعة فلا ودع الله له))، ثم نقل عن البيهقي قوله: إن النهي راجع إلى معنى ما قال أبو عبيد -أي: ما كان بغير العربية بما لا يدري ما هو- ثم قال -أي البيهقي-: وقد يحتمل أن يكون ذلك وما أشبهه من النهي والكراهة فيمن يعلقها وهو يرى تـمام العافية وزوال العلة بـها على ما كانت عليه الجاهلية، أما من يعلقها متبركًا بذكر الله تعالى فيها وهو يعلم أن لا كاشف له إلا الله ولا دافع عنه سواه، فلا بأس بـها إن شاء الله تعالى. ولم يُعلق الإمام النووي على شيء مما ذكر، فدلَّ على عدم اعتراضه.
وإن كانت العزيمة أو الرقية مشتملة على أسماء الله تعالى وآياته والإقسام به ، جازت قراءتها على المصروع وغيره وكتابتها كذلك ) ( الفتاوى الحديثة لابن حجر الهيتمي - ص 12 )
قال النووي  الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
* وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 )
قال النووي في المجموع ( 2 / 171 ) :
« ولو كتب القرآن في إناء ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصري ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي : لا بأس به وكرهه النخعي ؛ ومقتضى مذهبنا : [ أنه لا بأس به ] فقد قدمنا في مسائل مس المصحف ، أنه لو كتب القرآن على حلوى أو غيرها من الطعام فلا بأس بأكله »
- و قال التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ( 5 / 159 ) :
« وَرَأَيْت كثيرا من الْمَشَايِخ يَكْتُبُونَ هَذِه الْآيَات للْمَرِيض ويسقاها فِي الْإِنَاء طلبا للعافية
قال بن حجر في الفتح : (قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :-
ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك
ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز
ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 1 / 196 )
* قال الحافظ بن حجر في الفتح : (قال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع نزع الناس إلى الطب الجسماني وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له ، فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ، ويقال : أن الحية لعداوتها للإنسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم أعداء بني آدم ، فإذا عزم على الحية بأسماء الشياطين أجابت وخرجت من مكانها ، وكذا اللديغ إذا رقى بتلك الأسماء سالت سمومها من بدن الإنسان ، فلذلك كره من الرقى ما لم يكن بذكر الله وأسمائه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريئا من الشرك ، وعلى كراهة الرقى بغير كتاب علماء الأمة ) ( فتح الباري - 1 / 196 )
قال النووي : (قال الخطابي : وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالرقية ، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة ، وإنما جاءت الكراهية منها لما كان بغير لسان العرب ، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله الشرك ويحتمل أن يكون الذي كره من الرقية ، ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / )
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مذهب الحنابلة
(ഹമ്പലീ മദ്ഹബ്)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وروي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه أجاز ذلك , وكان يكتب بخطه , فقد قال المروذي : " شكت امرأة إلى أبي عبد الله أنها مستوحشة في بيت وحدها , فكتب لها رقعة بخطه بسم الله وفاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي " . أنظر : [ الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/456 ] .
وقال القاضي أبو يعلى ابن الفراء من الحنابلة: «يجوز حمل الأخبار -أي الـمانعة - على اختلاف حالين، فنهى إذا كان يعتقد أنـها النافعة له والدافعة عنه، وهذا لا يجوز؛ لأن النافع هو الله. والموضع الذي أجازه إذا اعتقد أن الله هو النافع والدافع. ولعل هذا خرج على عادة الجاهلية، كما تعتقد أن الدهر يغيرهم فكانوا يسبونه» [كشاف القناع عن متن الإقناع للبهوتي: 2/ 77، ط. دار الكتب العلمية].
- قال أبو داود في مسائله ( 1668 ) :
« سمعت أحمد، سئل عن الرجل يكتب القرآن في شيء، ثم يغسله ويشربه ؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس »
2 - وقال عبد الله بن الامام أحمد ( 1621 ) :
« رَأَيْت ابي يكْتب التعاويذ للَّذي يقرع وللحمى لاهله وقراباته وَيكْتب للمراة اذا عسر عَلَيْهَا الْولادَة فِي جَام اَوْ شَيْء لطيف وَيكْتب حَدِيث ابْن عَبَّاس إِلَّا انه كَانَ يفعل ذَلِك عِنْد وُقُوع الْبلَاء وَلم اره يفعل هَذَا قبل وُقُوع الْبلَاء ورأيته يعوذ فِي المَاء ويشربه الْمَرِيض وَيصب على رَأسه »
3 - وقال علاء الدين المرداوي في تصحيح الفروع ( 3 / 249 ) :
« ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره بالعربية في إناء ثم يسقيان منه ويرقى من ذلك وغيره بما ورد من قرآن وذكر ودعاء »
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
എല്ലാത്തിനും പുറമേ ഒഹാബീസിന്റെ അപ്പോസ്തലമൻ ഇബ്നു തൈമിയ്യ പോലും അവരെ കൈയ്യൊഴിയുന്നു
يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرض شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي . عن ابن عباس قال: اذا عسر على المرأة ولادتها فيكتب: بسم الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (كأنهم يوم يرونها الج) (كانهم يوم يرون مايوعدون الخ) يكتب فى اناء نظيف فيسقى قال على: يكتب فى كاغدة فيعلق على عضد المرأة قال على: وقد جربناه فلم نر شيئا اعجب منه………………..فتاوى ابن تيمية 19/36.
“ഖുര്‍ആനോ മറ്റു ദിക്റുകളോ അനുവദനീയമായ മഷി കൊണ്ട് എഴുതി അത് കഴുകി രോഗിയെ കുടിപ്പിക്കല്‍ അനുവദനീയമാകുന്നു. ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) വില്‍ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: പ്രസവം പ്രയാസകരമായാല്‍ ബിസ്മില്ലാഹി…. എന്നുതുടങ്ങുന്ന ദിക്റ് വൃത്തിയുള്ള പാത്രത്തില്‍ എഴുതി അവളെ കുടിപ്പിക്കണം. അലി(റ)പറയുന്നു: ഒരു കടലാസില്‍ ഇത് എഴുതി സ്ത്രീയുടെ തോളില്‍ കെട്ടണം. ഞാന്‍ ഇത് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കി. ഇതിനേക്കാള്‍ അത്ഭുതകരമായ ഒന്നും ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല” (ഫതാവാ ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ, 19/36)......
🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️🏃🏿♂️
ഓട് ഒഹാബീ കണ്ടം വഴി
😄😄😄😄😄😄😄
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣2️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
*''സ്വർഗ്ഗത്തിൽ റജബ് എന്ന പേരിലൊരു നദിയുണ്ട്;പാലിനേക്കാൾ വെള്ളയും തേനിനേക്കാൾ മധുരവുമുള്ള പ്രസ്തുത നദീ ജലത്തിൽ നിന്നും*
*റജബിൽ നോമ്പനുഷ്ടിച്ചവരെ കുടിപ്പിക്കുന്നതാണ്''*
ഇത് ഹദീസാണോ,പലരും മൗളൂആണെന്ന് പറയുന്നു വസ്തുത എന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ഇത് ഹദീസാണ്
ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
ഇത് മൗളൂആണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങൾ അൽ ഹാവീ ലിൽഫതാവയിൽ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയുന്നു
*''ഒരിക്കലും അത് മൗളൂഅല്ല;ളഈഫാണ് അവ ഫളാഇലിൽ രിവായത് ചെയ്യാമല്ലോ''*
അത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് ഇമാം ബൈഹഖീ തങ്ങൾ ഇത് ഫളാഇലുൽ ഔഖാത് എന്ന ബാബിൽ കൊണ്ടുവന്നത്
മാത്രമല്ല രിവായതിന്റെ ആധിക്യം ബലഹീനതയെ മായ്ക്കുമെന്നുമുണ്ടല്ലോ
മൗളീആണെന്ന് പറയാൻ നിർവ്വാഹമില്ലെന്ന് ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങളും അടിവരയിടുന്നുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أخرج الشيرازي في الألقاب، والبيهقي في الشعب من حديث أنس رضي الله عنه: "إن في الجنة نهراً يقال له (رجب) أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر(1)
اتحاف ٣٤٦
قال ابن حجر : ذكره أبو القاسم التيمي في كتاب الترغيب والترهيب ، وذكره الحافظ الأصبهاني في كتاب فضل الصيام ، ورواه البيهقي في فضائل الأوقات ، وانب شاهين في كتابه الترغيب والترهيب . وقال : قال ابن الجوزي في العلل المتناهية : فيه مجاهيل ، فالإسناد ضعيف في الجملة لكن لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع
مسألة : في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة نهرا يقال له : رجب ، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل ، من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر " . وحديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت ، كتب له عبادة سبعمائة سنة " ، وحديث ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات " هل هذه الأحاديث موضوعة ؟ وماالفرق بين الضعيف والغريب .
الجواب : ليست هذه الأحاديث بموضوعة ، بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل ، أما الحديث الأول فأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب الصيام ، والأصبهاني وابن شاهين ، كلاهما في الترغيب ، والبيهقي وغيرهم ، قال الحافظ ابن حجر : وليس في إسناده من ينظر في حاله سوى منصور بن زائدة الأسدي ، وقد روى عنه جماعة لكن لم أر فيه تعديلا ، وقد ذكره الذهبي في الميزان وضعفه بهذا الحديث
الحاوي للفتاوى ٤٢٠
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣3️⃣7️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഇന്ന് ഇമാം നവവീ തങ്ങളുടെ വഫാത്ത് ദിനമാണല്ലോ
മഹാൻ കിതാബ് രചിക്കുമ്പോൾ വിളക്കണഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ധേഹത്തിന്റെ കൈവിരൽ പ്രകാശിച്ചതായ സംഭവം വാട്ട്സ്ആപ്പിൽ കറങ്ങുന്നുണ്ട്,ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ തങ്ങളുടെ കിതാബുകളിൽ പ്രസ്തുത കറാമത്ത് ഉദ്ധരിച്ചതിട്ടുണ്ട്
ഇടതു കൈയിന്റെ ചൂണ്ടുവിരലാണ് പ്രകാശിച്ചത്
👇🏻ഇബാറത്ത്👇🏻
فمن كراماته المشهورة عنه ما حكاه ابن النقيب رحمه الله أن سبابة يده اليسرى أضاءت له عند التصنيف حين فقد في وقت التصنيف ما يسرج عليه
بيان غرض المحتاج إلى كتاب المنهاج ٥٤
فيض الإله المالك في حل ألفاظ عمدة السالك وعدة الناسك
1/14
: ﻭﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺕ اﻟﻨﻮﻭﻱ رضي الله تعالى عنه ﺃﻧﻪ ﺃﺿﺎء ﻟﻪ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺎﺑﺔ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮﻯ،
قليوبي 1/10
انظر أيضا طبقات الشافعية لابن القاضي ٢/٧٥
ﺳﻠﻢ ﺍﳌـﺘﻌﻠﻢ. ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ٤٥
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣3️⃣9️⃣🌹
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
റജബ് ٢٧ nteനോമ്പിന് തെളിവാക്കപ്പെടുന്ന ഹദീസ് ളഊഫല്ലേ..പിന്നെയെങ്ങനെ അത് തെളിവാകും
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
ബിദഇകൾ സർവ്വസാധാരണമായി ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യമാണിത്..
ഹദീസ് നിദാനശാസ്ത്രം പഠിക്കാത്ത പ്രശ്നമാണത്
മുറിമൗലവിമാർ ആപ്പീസിലിറക്കുന്ന വഹ് യ് ചീട്ട് അപ്പടി കോപ്പിയടിക്കുന്ന അവരെ പറഞ്ഞിട്ട് കാര്യമില്ല
ളഈഫായ ഹദീസുകൾ ഫളാഇലുൽ അഅ് മാലിൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് മാത്രമല്ല സുന്നത്ത് കൂടിയാണെന്നത് സമസ്ത ഇറക്കിയ ഫത് വയല്ല
ഏറ്റവും പ്രശസ്ത മുഹദ്ധിസീങ്ങളായ ഇമാം നവവീ തങ്ങളും ഇബ്നു ഹജറുൽ അസ്ഖലാനി തങ്ങളും ابن مفلح thangalum محمد الحطاب thangalum خطيب الشربيني thangalum امام رملي thangalum ഇബ്നു ഹുമാം തങ്ങളുമടക്കം ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതാണ്
ഫളാഇലുൽ അഅ്മാലിലല്ലാതെ അഹ്കാമുകളിൽ വരെ ളഈഫ് പ്രമാണമാക്കാം
പക്ഷെ ധാരാളം റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ വരുകയോ സ്വഹീഹായ മറ്റു സാക്ഷികളോടും ഖുർആനിലെ പ്രത്യക്ഷ അർഥത്തോട് യോജിക്കുകയോ കർമ്മം കൊണ്ട് ശക്തിആവുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് മാത്രം
(ഈ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉണ്ടായാൽ
ന്യൂനതയുള്ള ( ളഈഫ്)ഹദീസുകളും ഇടയിൽനിന്നും റിപ്പോർട്ടർ നഷ്ടപ്പെട്ട മുൻഖത്വി ആയഹദീസുകളും
ഹറാം ഹലാൽ പോലെയുള്ള )വിധികളിലും
തെളിവാക്കാവുന്നതാണ്)
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
ﻓﺼﻞ ] : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ : ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ
الأذكار للنووي رحمه الله
قلت:وقد اتفق العلماء على أن الحديث المرسل والضعيف والموقوف يتسامح به في فضائل الأعمال ويعم
(شرح المهذب كتاب الطهرة)
وقال الإمام إبن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير
”الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع
وقال الإمام إبن حجر الهيتمي في الفتح المبين
”أتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطي حقه من العمل به“ يثبت بالضعيف غير الموضوع
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في
( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) ما نصه:
(( وقد صرَّح أبو الحسن ابن القطان أحد الحفاظ النقاد من أهل المغرب في كتابه (بيان الوهم والإيهام) بأن هذا القسم - أي الضعيف أو المنقطع ... - لا يحتج به كله بل يعمل به في فضائل الأعمال ويتوقف عن العمل به في الأحكام إلا إذا كثرت طرقه أو عضده اتصال عمل أو موافقة شاهد صحيح ، أو ظاهر قرآن. - ثم قال الحافظ ابن حجر مباشرة - : وهذا حسن قوي رايق ما أظن منصفاً يأباه والله الموفق )). انتهى
( النكت على مقدمة ابن الصلاح ج1ص243)
وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ
وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.هـ
وقال شهاب الدين الرملي في فتاويه مجيباً على فتوى وجهت إليه بشأن العمل بالحديث الضعيف وهل يثبت به حكم، فقال: حكى النووي في عدة من تصانيفه إجماع أهل الحديث على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها خاصة، وقال ابن عبد البر أحاديث الفضائل لا يحتاج فيها إلى من يحتج به، وقال الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد لم يحرم حلالاً ولم يحلل حراماً ولم يوجب حكماً، وكان فيه ترغيب أو ترهيب، أغمض عنه وتسهل في روايته ...إلخ اهـ
وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: فائدة: شرط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال أن لا يكون شديد الضعف، وأن يدخل تحت أصل عام، وأن لا يعتقد سنيته بذلك الحديث
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹
*🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*2️⃣4️⃣1️⃣🌹*
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
❓❓❓❓❓❓❓❓
മിഅ്റാജ് നടന്ന മാസത്തിലും ദിവസത്തിലും അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ലേ..പിന്നെന്തിന് റജബ് 27 ന്റെ രാത്രിയെ ആദരിക്കണം
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
ഈ പവിത്രരാത്രിയെ ബഹുമാനിക്കൽ ഇന്നും ഇന്നലേയും തുടങ്ങിയതല്ല
അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറം ജീവിച്ചിരുന്ന
ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല പണ്ഡിതനും ചരിത്രകാരനുമായ ഇമാം ഹലബീ തങ്ങൾ സീറതുൽ ഹലബിയ്യയിൽ പറയുന്നു
وقيل من رجب واختار هذا الأخير الحافظ عبد الغني المقدسي وعليه عمل الناس
سيرة الحلبية
(ഒരുപാട് അഭിപ്രായങ്ങൾ പറഞ്ഞ ശേഷം)
മറ്റൊരഭിപ്രായം റജബ് 27 നാണെന്നതാണ്
الحافظ عبد الغني المقدسي
തങ്ങൾ പ്രബലമാക്കിയതും അത് തന്നെ
ഇതിന്റെ മേലാണ് ജനങ്ങളഖിലവും(അന്നുമുതലിന്ന് വരേയുള്ള പണ്ഡിതരും പാമരരും)
അമൽ ചെയ്യുന്നത്
NB-അതിന് മുമ്പില്ല എന്നല്ല..
*ഇമാം നവവീ തങ്ങൾ റൗളയിൽ പ്രബലമാക്കിയതും മറ്റനേകം പണ്ഡിതർ അടവരയിട്ടതും റജബ് 27 തന്നെ*
മുത്ത്നബിയുടെ വലിയൊരു മുഅ്ജിസത്ത് നടന്ന,നമുക്ക് അല്ലാഹു നല്ലൊരു സമ്മാനം തന്ന ഈ രാത്രിയെ മുഅ്മിനീങ്ങളെങ്ങനെ ആദരിക്കാതിരിക്കും...!?
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
❓❓❓❓❓❓❓❓
അൽകഹ്ഫിൽ നിന്നുള്ള പത്ത് ആയത്തുകൾ മനഃപാഠമാക്കിയാൽ ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് രക്ഷ ലഭിക്കുമെന്നത് സ്വഹീഹായ ഹദീസാണോ,ആദ്യത്തെ പത്തോ അവസാനത്തെ പത്തോ,എന്താണതിന്റെ സബബ്
🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔
അതെ,ഇമാം മുസ് ലിം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത സ്വഹീഹായ ഹദീസാണത്
ചില പണ്ഡിതർ ആദ്യത്തേതെന്നും മറ്റുചിലർ അവസാനത്തേതെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്,അത് കൊണ്ട് ഏത് പത്തായത്തുകളാണെങ്കിലും ദജ്ജാലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കും
അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരുപാട് ആയാതുകൾ(ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ)ആ ആയത്തുകളിലുണ്ടെന്നും,അവ ഹിഫ്ളാക്കി അർത്ഥമറിഞ്ഞ് ചിന്തിച്ചാൽ ഒരിക്കലും അവന്റെ ഫിത്നയിൽ പെടില്ലെന്നുമാണ് ഇമാം നവവീ തങ്ങൾ ഇതോതുന്നതിന്റെ സബബായി പറഞ്ഞത്
✍✅✅✅✅✅✅
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وروى مسلم برقم 1342
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ " أي : من فتنته ، قال مسلم : قال شعبة : " مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ و قَالَ هَمَّامٌ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْف "
قال النووي : " سَبَب ذَلِكَ مَا فِي أَوَّلهَا مِنْ الْعَجَائِب وَالآيَات , فَمَنْ تَدَبَّرَهَا لَمْ يُفْتَتَن بِالدَّجَّالِ , وَكَذَا فِي آخِرهَا قَوْله تَعَالَى : ( أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا .. "
شرح صحيح مسلم 6 / 93
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം*
*2️⃣4️⃣8️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
വിശ്വാസികളേയാണോ അല്ലാഹു കൂടുതൽ പരീക്ഷിക്കുക,എന്തിനാണ് തന്റെ ഇഷ്ട ദാസരെത്തന്നെ റബ്ബ് പരീക്ഷിക്കുന്നത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ, അവരിൽ തന്നെ പദവി കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് ബലാഉം കൂടും
അത് കൊണ്ടാണ് അമ്പിയാഇന് കൂടുതൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ സംഭവിച്ചത്(ഹദീസ്)
അല്ലാഹുവിന് ദേഷ്യമുള്ളതിനാലല്ല മഹബ്ബതുള്ളത് കൊണ്ടാണ് പരീക്ഷിക്കുന്നത്
👇🏻അമ്പിയാക്കളെ പരീക്ഷിക്കുന്നത് താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയാണ്👇🏻
1️⃣അവരുടെ ദറജഃ ഉയർത്താൻ
2️⃣പ്രബോധന ഘട്ടത്തിൽ ക്ഷമ കൈവരിക്കാനുള്ള പ്രാക്ടീസ്
3️⃣മറ്റുള്ളവർക്ക് അവരെ ഉത്തമമാതൃക(റോൾ മോഡൽ) ആക്കാൻ
👇🏻മറ്റു വിശ്വാസികളെ പരീക്ഷിക്കാനുള്ള നിദാനങ്ങൾ👇🏻
1️⃣പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടാൻ
(പരീക്ഷണത്തിൽ ക്ഷമിച്ചാൽ)
2️⃣അല്ലാഹുവിന്റെ ഖദ്റിലും ഖളാഇലുമുള്ള വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ
3️⃣തൗബയിലേക്ക് കൂടുതലടുക്കാൻ
4️⃣പരലോക ശിക്ഷ അകറ്റാൻ
(അല്ലാഹു ഒരാളിൽ നന്മ ഉദ്ധേശിച്ചാൽ തെറ്റിനുള്ള ശിക്ഷ പരലോകത്തേക്ക് നീട്ടാതെ ഈ ലോകത്തെ ചെറിയ പരീക്ഷണങ്ങളിലൊതുക്കും-ഹദീസ്)
5️⃣സ്വന്തം ബലഹീനതയെ തിരിച്ചറിയാനും സ്രഷ്ടാവിന്റെ കഴിവിനെ അടുത്തറിയാനും
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ 👇🏻
روى الترمذي (2398)
عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ
روى الترمذي (2398) وصححه ، وابن ماجة (4023)
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟ ، قَالَ: ( الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ البَلَاءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ
أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل
(أخرجه الإمام أحمد وغيره)
لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده أو في ماله أو في ولده حتى يلقى الله سبحانه وما عليه خطيئة
( رواه أحمد)
وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
(رواه الترمذي) (2396)
روى مسلم (2572)
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🤲🏻
*🌹 സംശയനിവാരണം*
*2️⃣5️⃣1️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഒരു തവണ ഓതിയാൽ പത്ത് തവണ ഖത്മ് തീർത്ത പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന സൂറത്തേത്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
സൂറതു യാസീൻ
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
رواه الترمذي (2887) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (1035)
من طريق هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا، وَقَلْبُ القُرْآنِ يس ، وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ )
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സ
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
[😳അന്ത്യനാളിനിനി അൽപ്പകാലം മാത്രം🙆🏻♂🤔*
🌹 സംശയനിവാരണം
*2️⃣5️⃣4️⃣🌹*
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
*തിരുനബി 1500 വർഷത്തിലപ്പുറം ഖബറിൽ കിടക്കില്ല,അന്ത്യനാളെത്താൻ ഇനി കുറഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ മാത്രം*
ഇത്തരത്തിൽ തുടങ്ങി വലിയൊരു ടെക്സ്റ്റ് മെസ്സേജ് സോഷ്യൽ മീഡയയാകെ നിരന്തരം പ്രചരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്;വസ്തുത വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
ദുന്യാവിന്റെ മൊത്തം കാലാവധി 7000 വർഷമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്ന്
ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങൾ അൽഹാവീ ലിൽഫതാവയിൽ ഈ ആശയമുൾക്കൊള്ളുന്ന പരാമർശം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്
(നബി തങ്ങൾ ആദം നബിക്ക് ശേഷം 5500ആമത്തെ വർഷാവസാനമാണ് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടത്;അതിനാൽ തിരുനബിക്ക് ശേഷം 1500ഓളം വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ അന്ത്യനാളടുക്കാനുള്ളൂ എന്നാണദ്ധേഹം വിവരിച്ചത്)
എന്നാൽ ഖിയാമത് നാളിന്റെ പരിധി നിശ്ചയിക്കാവുന്ന വിധം പറയപ്പെടുന്ന ഹദീസുകളഖിലം അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തവയും അതിദുർബലവുമാണെന്നും ഇമാം സഖാവി തങ്ങളടക്കമുള്ള ഒട്ടനേകം പണ്ഡിതർ അടിവരയിട്ടിട്ടുണ്ട്
കാരണം അത് ഖുർആനിനും സ്വഹീഹായ ഹദീസുകൾക്കുമെതിരാണ്
മാത്രമല്ല അതേ അൽഹാവിയിൽ തന്നെ 1200 വർഷമാവുമ്പോൾ ഇമാം മഹ്ദിയുടെ ആഗമനമുണ്ടാവുമെന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട്
തിരുനബിക്ക് ശേഷം
1200 കഴിഞ്ഞിട്ടും ഇത് വരെ ഇമാം മഹ്ദീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതിനാൽ ഇമാം സുയൂഥ്വി തങ്ങളുടെ ഈ വിഷയനിലപാട് തെറ്റാണെന്നുറപ്പിക്കാവുന്നതാണ്
(അദ്ധേഹം പണ്ഡിതലോകത്തെ മഹോന്നതനായ വ്യക്തിപ്പ്രഭാവമാണ്,ഈ നിലപാടൊഴിച്ച് മറ്റുള്ളവയിലെല്ലാം പിൽക്കാല പണ്ഡിതർ അദ്ധേഹത്തെ വാഴ്ത്തിപ്പാടിയിട്ടുണ്ട്)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في أواخر الألف السادسة .
وآخر الألف السادسة أي : في النصف الثاني منها . وعلى هذا ، يكون عمر هذه الأمة أكثر من ألف سنة وأقل من ألف وخمسمائة
(2/249–256 അൽഹാവീ)
يَسْـئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ) . الأحزاب /63 .
قال ابن كثير (3/527) :
يقول تعالى مخبراً لرسوله صلوات الله وسلامه عليه أنه لا علم له بالساعة وإن سأله الناس عن ذلك، وأرشده أن يردّ علمها إلى الله عز وجل اهـ .
كل ما ورد مما فيه تحديدٌ لوقت يوم القيامة على التعيين ، فإما أن يكون لا أصل له ، أو لا يثبت إسناده اهـ .
المقاصد الحسنة (ص : 444)
للإمام السخاوي رحمه الله
• ومع هذا خاض البعض في هذا الأمر وغلطوا، كما فعل الطبري - رحمه الله وغفر له-، فإنه استظهر من بعض النصوص أن فناء الدنيا يكون بعد خمسمائة عام من البعثة المحمدية.
(مقدمة ابن خلدون: ص 590)
: وهذا بعيدٌ، ولا يُعلم مقدار الدنيا، فكيف يتحصل لنا نصف سبع أمدٍ مجهول؟ فالصواب الإعراض عن ذلك".
(فتح الباري: 11/350 لإبن حجر العسقلاني رحمه الله)
وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله كما في "فتح الباري" له (4 /344)
"مدةُ الماضي من الدنيا إلى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، ومدةُ الباقي منها إلى يوم القيامة لا يعلمه على الحقيقة إلا الله عز وجل وما يُذْكَرُ في ذلك، فإنما هو ظنونٌ لا تفيد علماً. اهـ.
إن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن أن ذلك يكون، وتعيين الزمان في ذلك من سنة كذا، يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر، وإنما ذلك كوقت قيام الساعة، فلا يعلم أحد أي سنة هي ولا أي شهر؟، أما أن تكون في يوم الجمعة في آخر ساعة منه، وهي الساعة التي خلق فيها آدم فهذا قد صحَّ، لكن أي جمعة؟! لا يعلم تعيين ذلك اليوم إلا الله، وكذلك ما يكون من الأشراط، فإن تعيين الزمان بها لا يعلم
التذكرة
للإمام
القرطبي رحمه الله
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം*
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🕌മഹാന്റെ പേരറിയാത്ത മഖ്ബറഃ🕌
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣6️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
പേരറിയാത്ത പലമഹാൻമാരുടേയും മഖ്ബറകൾ കേരളത്തിലുണ്ട്,അവരെ സിയാറത്ത് ചെയ്യാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,ഇങ്ങനെ പേരറിയാത്ത എന്നാൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മഹാൻമാരെന്ന് മശ്ഹൂറായഃ മഖ്ബറകൾ സിയാറത്ത് ചെയ്യുകയും,നേർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും,ബറകത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പതിവ് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ മുമ്പ് മുതലേ ഉള്ളതാണെന്ന് ലോക പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനായ ഖത്വീബുൽ ബഗ്ദാദി തങ്ങളുടെ താരീഖു ബഗ്ദാദ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് സുവ്യക്തം
(അലി തങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽപ്പെട്ട മഹാനെന്ന് പറയപ്പെട്ടവരുടെ മഖ്ബറഃയാണ് അന്ന് തവസ്സുൽ,ഇസ്തിഗാസ,നേർച്ചകൾ ചെയ്ത് തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറാൻ ജനങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയത്)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وعند المُصل. المرسوم بصلاة العيد كان قبر يُعرف بقبر الأذور، يقال: إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتبرك الناس ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته
تاريخ بغداد ١/٤٤٦
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣7️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
നമ്മിൽ അധികപേരും തളികയിൽ നിന്ന് അവസാനമാണ് ഫ്രൂട്ട് ഭക്ഷിക്കുന്നത്,അത് ശരിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അല്ല,ആദ്യമാണ് ഫ്രൂട്ട് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്,കാരണം അതാണ് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ ദഹിക്കുന്നത് ശേഷം ഇറച്ചിയും(ചോറും മറ്റു ഏത് നാട്ടിലെയും സാധാ ഭക്ഷണവും ഇതിലുൾപ്പെടും,അറബികൾ മുഖ്യമായി മാംസം ഭുജിക്കുന്നതലാവാം لحمennشرواني امام
ഇബാറത്തിട്ടത്)
അവസാനം മധുര പലഹാരങ്ങളുമാണ് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وَيَنْبَغِي لِلْآكِلِ أَنْ يُقَدِّمَ الْفَاكِهَةَ ثُمَّ اللَّحْمَ ثُمَّ الْحَلَاوَةَ وَإِنَّمَا قُدِّمَتْ الْفَاكِهَةُ؛ لِأَنَّهَا أَسْرَعُ اسْتِحَالَةً فَيَنْبَغِي أَنْ تَقَعَ أَسْفَلَ الْمَعِدَةِ وَيُنْدَبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَائِدَةِ
[ابن حجر الهيتمي ,تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ,7/438]
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣5️⃣8️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
സൂറത്തുകൾക്ക് പേര് വെച്ചതും,സൂറത്തുകളും,ആയത്തുകളും ക്രമീകരിച്ചതും തിരുനബിയാണോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
അതെ,ജിബ് രീൽ عليه السلام
ന്റെ നിർദ്ധേശത്തോടെ മുത്ത്നബിയാണവ ചെയ്തത്
(ലൗഹുൽ മഹ്ഫൂളിലുള്ള ക്രമം ജിബ് രീൽعليه السلام നബിതങ്ങളെ അറിയിച്ചു)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وقال الشيخ سليمان البجيرمي رحمه الله :
"أسماء السور بتوقيف من النبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أسماء السور وترتيبها وترتيب الآيات كل من هذه الثلاثة بتوقيف من النبيّ صلى الله عليه وسلم ، أخبره جبريل عليه السلام بأنها هكذا في اللوح المحفوظ" انتهى باختصار .
"تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (2/163)
🌹 സംശയനിവാണം 🌹2️⃣5️⃣8️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓കുട്ടിക്കാലത്തു സിംഹക്കൂട്ടിൽ എറിയപ്പെട്ടിട്ടും ഒരു പോറലുമേൽക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ട നബി❓
✅✅✅✅✅✅✅
دانيال عليه السلام
അന്നത്തെ രാജാവിനോട് അക്കാല ജ്യോത്സ്യന്മാർ പറഞ്ഞു
"ഇന്നാലിന്ന രാത്രി പിറക്കുന്ന ഒരു ആൺകുഞ്ഞ് അങ്ങേക്ക് ഭീഷണിയാവും അങ്ങയുടെ അധികാരം അദ്ദേഹം നശിപ്പിക്കും" ഉടൻ ആ രാത്രി പിറക്കുന്ന ഓരോ കുട്ടികളേയും കൊലപ്പെടുത്താൻ ഉത്തരവായി
ദാനിയാൽ നബിയെ സിംഹക്കൂട്ടിലേക്കെറിയുകയാണുണ്ടായത്
(മരണമവർ ഉറപ്പിച്ചതാണ്)
പക്ഷെ അല്ലാഹു ആ കൂട്ടിലെ ആൺ-പെൺ സിംഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹാനെ രക്ഷിച്ചു(അക്രമിക്കുന്നതിന് പകരം ആ സിംഹങ്ങൾ കുഞ്ഞുങ്ങളെ നക്കുന്നത് പോലെ നക്കുകയാണ് ചെയ്തത്)
ശേഷം നബിയായി അല്ലാഹു അവരെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: " رَأَيْتُ فِي يَدِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ خَاتَمًا، نَقْشُ فَصِّهِ أَسَدَانِ بَيْنَهُمَا رَجُلٌ يَلْحَسَانِ ذَلِكَ الرَّجُلَ، قَالَ أَبُو بُرْدَة: هَذَا خَاتَمُ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَيِّتِ الَّذِي زَعَمَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَلْدَةِ أَنَّهُ دَانْيَالُ، أَخَذَهُ أَبُو مُوسَى يَوْمَ دَفَنَهُ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عُلَمَاءَ تِلْكَ الْقَرْيَةِ عَنْ نَقْشِ ذَلِكَ الْخَاتَمِ، فَقَالُوا: إِنَّ الْمَلِكَ الَّذِي كَانَ دَانْيَالُ فِي سُلْطَانِهِ جَاءَهُ الْمُنَجِّمُونَ وَأَصْحَابُ الْعِلْمِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّهُ يُولَدُ لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا غُلَامٌ يعورُ مُلْكَكَ وَيُفْسِدُهُ. فَقَالَ الْمَلِكُ: وَاللَّهِ لَا يَبْقَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ. إِلَّا أَنَّهُمْ أَخَذُوا دَانْيَالَ فَأَلْقَوْهُ فِي أَجَمَةِ الْأَسَدِ، فَبَاتَ الْأَسَدُ وَلَبْوَتُهُ يَلْحَسَانِهِ، وَلَمْ يَضُرَّاهُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَوَجَدَتْهُمَا يَلْحَسَانِهِ، فَنَجَّاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: قَالَ عُلَمَاءُ تِلْكَ الْقَرْيَةِ: فَنَقَشَ دَانْيَالُ صُورَتَهُ وَصُورَةَ الْأَسَدَيْنِ يَلْحَسَانِهِ فِي فَصِّ خَاتَمِهِ ; لِئَلَّا يَنْسَى نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ
البداية والنهاية (2/379)
🌹 സംശയനിവാരണ🌹2️⃣5️⃣9️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഫിർ ഔനിന്റെ യഥാർത്ഥ പേരെന്താണ്
🤔
✍✅✅✅✅✅✅
الوليد بن مصعب
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
"أما الكنى فليس في القرآن منها غير أبي لهب.. وأما الألقاب فمنها فرعون، واسمه الوليد بن مصعب، وكنيته أبو العباس، وقيل: أبو الوليد، وقيل: أبو مرة، وقيل: إن فرعون لقب لكل من ملك مص
الإتقان للسيوطي رحمه الله
وكان اسمه - فيما ذكروا لي - الوليد بن مصعب
تاريخ الأمم والملوك للطبري رحمه الله
وقال الجوهري: فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر
تفسير القرطبي 2/74
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣1️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
ഇബ്നു ഹജറുൽ ഹൈതമി തങ്ങളെ ഇബ്നു ഹജർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കാരണമറിയാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപ്പാപ്പ ആവശ്യത്തിന് മാത്രമേ സംസാരിച്ചിരുന്നുള്ളു. കല്ലിനെ പോലെ നിശ്ശബ്ദനായ വ്യക്തിയായിരുന്നത് കൊണ്ട് 'കല്ല്' എന്ന അർത്ഥം വരുന്ന ഹജർ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധനായി. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ജനങ്ങൾകിടയിൽ വലിയ സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു. ഇദ്ദേഹത്തിലേക്ക് ചേർത്തിയാണ് ഇബ്നുഹജർ എന്ന പേര് വന്നത്.
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
وفيها شهاب الدين ابو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر
نسبة على ما قيل إلى جد من أجداده كان ملازما للصمت فشبه بالحجر" الهيتمي السعدي الأنصاري الشافعي
شذرات الذهب كتاب من كتب التاريخ،
لابن العماد الحنبلي (1032 هـ-1089 هـ
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣2️⃣🌹
❓ബൈത്തുൽ മുഖദ്ദസിൽ നിന്ന് كعبةയിലേക്ക് ഖിബ്‌ല മാറ്റിയതെപ്പോഴാണ് ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ബഹുഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് ഹിജ്‌റയുടെ പതിനെട്ടാം മാസം شعبان നിന്റെ പകുതിയിലാണെന്നാണ്
قال الجمهور الأعظم: إنما صرفت في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة.
البداية والنهاية
قال بعضهم: وعليه الجمهور الأعظم
سيرة الحلبية
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣3️⃣🌹
❓സൂറത്തുൽ ബദ്ർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൂറത്തേത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
سورة الانفال
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
والأنفال : أخرج أبو الشيخ " عن سعيد بن جبير قال : «قلت لابن عباس سورة الأنفال. قال: « تلك سورة بدر»
الإتقان للسيوطي ٣٥٧
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣4️⃣🌹
ആദ്യത്തെ
റസൂൽ ആര്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
آدم നബി عليه السلام
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
فإنه أول رسول بعثه الله) عز وجل بالإنذار (إلى أهل الأرض) الموجودين بعد هلاك الناس بالطوفان وليست أصل بعثته عامة فإنه من خصوصيات نبينا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وكانت رسالة آدم لنبيه بمنزلة التربية والإرشاد
ولكن ائتوا نوحًا أول نبي بعثه الله تعالى إلى أهل الأرض) الموجودين بعد الطوفان
وهو أول نبي بعثه الله بعد إدريس، وقال القرطبي: أوّل نبي بعثه الله بعد آدم بتحريم البنات والعمات والخالات
ارشاد الساري👆👆👆
فَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ: الثَّلَاثَةُ كَانُوا مُرْسَلِينَ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَأَمَّا نُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَإِنَّمَا أُرْسِلَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، وَكُلُّهُمْ كَانُوا كُفَّارًا، هَذَا وَقَدْ قِيلَ: هُوَ نَبِيٌّ مَبْعُوثٌ أَيْ مُرْسَلٌ، وَمَنْ قَبْلَهُ كَانُوا أَنْبِيَاءَ غَيْرَ مُرْسَلِينَ كَآدَمَ وَإِدْرِيسَ - عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
، وَقَدْ يُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ بَعْدَ آدَمَ، عَلَى أَنَّ شِيثًا كَانَ خَلِيفَةً لَهُ فَأَوَّلِيَّتُهُ إِضَافِيَّةٌ، أَوْ أَوَّلُ نَبِيٍّ بَعَثَهُ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ، فَالْأَوَّلِيَّةُ حَقِيقِيَّةٌ، وَهَذَا أَوْفَقُ الْأَقْوَالِ، وَبِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ
مرقاة المفاتيح👆👆
وَنُوحٌ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ بَعْدَ آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بِتَحْرِيمِ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ وَالْعَمَّاتِ وَالْخَالَاتِ
وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ الطَّوِيلُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ آدَمَ وَإِدْرِيسَ رَسُولَانِ. قَالَ ابْنُ عطية: ومجمع ذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ بَعْثَةُ نُوحٍ مَشْهُورَةً لِإِصْلَاحِ النَّاسِ وَحَمْلِهِمْ بِالْعَذَابِ وَالْإِهْلَاكِ عَلَى الْإِيمَانِ، فَالْمُرَادُ أَنَّهُ أَوَّلُ نَبِيٍّ بُعِثَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ
تفسيرالقرطبي👆👆👆👆
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣6️⃣5️⃣🌹
❓ഖുർആനിലെ രണ്ട് അൽഭുത വാക്യങ്ങളേതാണെന്നറിയാമോ
(തല തിരിച്ചും ഓതാൻ കഴിയുന്ന) ❓
1️⃣ربك فكبر
2️⃣كل في فلك
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ومن بدائع الإعجاز في هذه الآية أن قوله تعالى : كل في فلك " فيه محسن بديعي ، فإن حروفه تقرأ من آخرها على الترتيب كما تقرأ من أولها مع خفة التركيب ووفرة الفائدة وجريانه مجرى المثل من غير تنافر ولا غرابة ، ومثله قوله تعالى : " ربك فكبر " بطرح واو العطف ، وكلتا الآيتين بني على سبعة أحرف ، وهذا النوع سماه السكاكي المقلوب المستوي ، وجعله من أصناف نوع سماه القلب
التحرير والتنوير
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
മസ്അലഃ കൾ
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣6️⃣8️⃣
❓''ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു ഹറാമാക്കിയ ഒരു കാര്യം ലോകത്ത് ആരും ചെയ്തിട്ടില്ല ഇനി ചെയ്യുകയുമില്ല''
ഏതാണ് ആ ഹറാമായ കാര്യം ?
👆🏻ഉത്തരം അറിയാമോ🤔
✅👇🏻✅👇🏻✅👇🏻✅
ഉമ്മഹാതുൽ മുഅ്മിനീങ്ങളെ അഥവാ തിരുനബിയുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹം ചെയ്യൽ
حرّم الله نكاح أزواجه من بعده وجعل لهن حكم الأمهات، وهذا من خصائصه تمييزا لشرفه وتنبيها على مرتبته صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله: وأزواجه صلى الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن لا يحل لأحد نكاحهن، ومن استحل ذلك كان كافرا، لقوله تعالى: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا
(തഫ്സീറുൽ ഖുർത്വുബി)
🕋🕌🕋🕌🕋🕌🕋🕌
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣6️⃣9️⃣
❓ഖുർആൻ പകുതി ഓതിയ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന സൂറത്തേത്,ലഭിക്കാൻ കാരണമെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
سورة الزلزلة
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
പ്രപഞ്ചോൽപത്തിയുടേയും,അന്ത്യത്തിന്റേയും വിവരണം ഖുർആനിന്റെ മുഖ്യ ഉദ്ധേശ്യ ലക്ഷ്യമാണ്
അന്ത്യനാളിന്റെ അവസ്ഥകൾ ആ സൂറത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണത് ഖുർആനിന്റെ പകുതിയോട് കിടപിടിക്കുന്നത്
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) :إذَا زُلْزِلَت تَعدِلُ نِصفَ القُرْآَنِ ) رواه الترمذي (2894) والحاكم (1/754)
وجاء عن عاصم بن أبي النجود الإمام المقرئ قوله :
( كان يقال : من قرأ إذا زلزلت فكأنما قرأ نصف القرآن )
قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/270) : رجاله ثقات .
يقول المناوي في "فيض القدير" (1/367) :
" لأن المقصود الأعظم بالذات من القرآن بيان المبدأ والمعاد ، و" إذا زلزلت " مقصورة على ذكر المعاد ، مستقلة ببيان أحواله ، فعادلت نصفه ، ذكره القاضي " انتهى
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣0️⃣
❓മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തിന്റെ സലാമിൽ വബറാതുഹു എന്നത് പ്രത്യേകം ചേർക്കൽ സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,തീർച്ചയായും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮﻫﺎ: ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ – ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﻴﺮ – ﻭﻻ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ – ﺃﻭ ﺳﻼﻣﻲ – ﻋﻠﻴﻜﻢ. ﺑﻞ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﻭﻋﻠﻢ. ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ. ﻭﺳﻦ ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺇﻣﺎﻣﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻡ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﺎﻑ، ﻛﺤﺪﺙ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻋﺎﺭ ﺳﺘﺮﺓ. ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻌﻬﺎ، ﺩﻭﻥ: ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ. ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ.
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
ﻗﻮﻟﻪ: ﺩﻭﻥ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﻱ ﻓﻼ ﻳﻘﺮن ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﻬﺎ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻱ ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﻦ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺳﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ، ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ. ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻋﺪﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ. ﺍﻫ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺪﺏ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺩﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ، ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ: ﻻ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺗﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻔﻈﺔ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ، ( ﺝ 1 ،ص 206 )
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
ﺎﺩﺓ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ. ﺍﻫ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺪﺏ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﺩﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ، ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ: ﻻ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺴﻦ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺗﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻔﻈﺔ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ، ( ﺝ 1 ،ص 206 )
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
💕സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣1️⃣💕
Www.Jannathulminna.Com
❓പൊതുവെ ഫർള് നിസ്കാരങ്ങളിൽ പകലിൽ പതുക്കെയും,രാത്രി ഉറക്കെയും ഓതുന്നതിൽ വല്ല ഹിക്മതുമുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങളില്‍ വിവിധങ്ങളായ യുക്തികളുണ്ടാവാമെങ്കിലും, അവ നോക്കാതെത്തന്നെ അവ നിര്‍വ്വഹിക്കുകയാണ് ബാധ്യത. ആരാധനകളെല്ലാം തിരുനബി മുഖേനെ പടച്ചതമ്പുരാന്‍ കല്‍പിച്ചതാണ് എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഒരു വിശ്വാസി നിര്‍വ്വഹിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ അതോടൊപ്പം, യുക്തി കൂടി മനസ്സിലാവുമ്പോള്‍ വിശ്വാസത്തിന് ദൃഢത കൂടാന്‍ അത് സഹായകമാകുമെന്നതിനാല്‍ പല പണ്ഡിതരും അത് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും യുക്തികള്‍ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. അതിന്റെ ഭാഗമായി പകല്‍സമയത്തെ നിസ്കാരങ്ങളില്‍ പതുക്കെയും രാത്രി നിസ്കാരങ്ങളില്‍ ഉറക്കെയും ഓതുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവര്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ട്. രാത്രി സമയത്ത് ജോലികളൊക്കെ കഴിഞ്ഞ് എല്ലാവരും ഒഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സമയമായതിനാല്‍ അത് കൂടുതല്‍ സംസാരത്തിന്റെയും അതിലൂടെ ആസ്വാദ്യത നേടുന്നതിന്റെയും സമയമാവാറാണ് പതിവ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പടച്ചതമ്പുരാനുമായുള്ള സംസാരമായ നിസ്കാരവും കൂടുതല്‍ ഹൃദ്യമാവാനായിരിക്കാം രാത്രിയില്‍ ഉറക്കെ ഓതുന്നത് സുന്നത്താക്കിയത്. ആ സമയത്ത് തന്നെ ആദ്യ രണ്ട് റക്അതുകള്‍ കൂടുതല്‍ ഉന്മേഷകരമായിരിക്കുമെന്നതിനാലായിരിക്കാം അവയില്‍ മാത്രം സുന്നതാക്കിയത്. പകല്‍ സമയത്ത് എല്ലാവരും വിവിധ ജോലികളില്‍ ഏര്‍പ്പെടുന്നവരാണെന്നതിനാല്‍ ആ സമയം കൂടുതല്‍ ഉചിതം പതുക്കെ ഓതുന്നതാണ്. ഇങ്ങനെയാവാം അതിന്റെ യുക്തികളില്‍ ചിലത് എന്ന് ചില പണ്ഡിതര്‍ പറയുന്നു. എന്നാല്‍ ഇവയെല്ലാം യുക്തിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടാവുന്നത് മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്. അഥവാ, ഒരു സ്ഥലത്ത് എല്ലാവരും രാത്രിയാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ അവിടെ സുന്നത് മറിച്ചാവുമോ എന്നതൊന്നും അവിടെ പ്രസക്തമല്ല എന്നര്‍ത്ഥം. കാര്യമാണ് പ്രധാനം കാരണമല്ലെന്നര്‍ത്ഥം.
മറ്റു പല ഹിക്മതുകളും പറഞ്ഞവരുണ്ട്
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
وبقي حكمة الجهر ما هي؟ ولعلها أنها لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه إظهارا للذة مناجاة العبد لربه وخص بالأوليين لنشاط المصلي فيهما، والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس طلب فيه الإسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة، وألحق الصبح بالصلاة الليلية لأن وقته ليس محلا للشواغل عادة كيوم الجمعة. انتهى.
(-حاشية الشرواني
2/15)
حكمة الجهر في موضعه والإسرار في موضعه أنه لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه إظهاراً للذة مناجاة العبد لربه... والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس طلب الإسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة، وألحق الصبح بالصلاة الليلية لأن وقته ليس للشواغل عادة)
حاشية الجمل
💕💕💕💕💕💕💕💕
إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا ) المزمل/6، 7 .
قال ابن كثير (4/435) :
" والغرض أن ناشئة الليل هي ساعاته وأوقاته ، وكل ساعة منه تسمى ناشئة ، والمقصود أن قيام الليل هو أشد مواطأة بين القلب واللسان وأجمع على التلاوة ولهذا قال تعالى : ( هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا ) أي أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيام النهار ، لأنه وقت انتشار الناس ولغط الأصوات وأوقات المعاش " انتهى .
وقال القرطبي (19/40) :
" فالمعنى : أشد موافقة بين القلب والبصر والسمع واللسان ، لانقطاع الأصوات والحركات " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله (ص 1058) :
" ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا ) أي أقرب إلى حصول مقصود القرآن ، يتواطأ عليه القلب واللسان ، وتقل الشواغل ، ويفهم ما يقول ، ويستقيم له أمره .
وهذا بخلاف النهار ، فإنه لا يحصل به هذه المقاصد ، ولهذا قال : ( إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا ) أي : تردداً في حوائجك ومعاشك يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه التفرغ التام " انتهى
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
💰💵ലോക്ക് ഡൌൺ കാല ശമ്പളം💰💵
🌹 സംശയനിവാരണം
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹സംശയനിവാരണം 2️⃣7️⃣3️⃣
Www.Jannathulminna.Com
❓ദജ്ജാലിനെക്കണ്ട സ്വഹാബി ആരാണ്,അന്നേ അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ,ഹദീസിൽ വന്ന ആ ചരിത്ര കഥാസാരം വിവരിക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
തമീമുദ്ധാരി തങ്ങളാണ് അവനെക്കണ്ട സ്വഹാബി
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
ഹദിസിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നത്‌ അന്ത്യനാളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞ “ദജ്ജാൽ” വളരെ കാലങ്ങളായി (ഇപ്പോഴും ) ഏതോ ഒരു അജ്ഞാത ദ്വീപിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണു !!!. ഇതിനുള്ള തെളിവ്‌ ഇമാം മുസ് ലിം ഫാതിമ ബിൻ ത്‌ ഖൈസ്‌ എന്ന സഹാബി വനിതയിൽ നിന്നുദ്ധരിച്ച സുദീർഘമായ ഒരു ഹദീസാണു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഇങ്ങനെ :
തമീമുദ്ദാരി എന്ന സഹാബി ഇസ് ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മറ്റു ചില ആളുകളോടൊപ്പം ഒരിക്കൽ ഒരു കപ്പൽ യാത്ര നടത്തുകയുണ്ടായി. ആ യാത്രക്കിടെ കൊടുങ്കാറ്റും തിരമാലകളും അവരുടെ കപ്പലിനെ ദിശ തിരിച്ച്‌ വിടുകയും അവർ അജ്ഞാതമായ ഏതോ ഒരു ദ്വീപിലെത്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ അവർ മുമ്പെങ്ങും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത രണ്ടു ഭീകര ജീവികളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ആദ്യം കണ്ട ജീവിയുടെ പേർ “ജസ്സാസ” എന്നാണു. അതിന്റെ ശരീരം മുഴുവൻ രോമം കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ജസ്സാസ തമീമുദ്ദാരിയോടും സം ഘത്തോടും അധികം സംസാരിക്കുന്നതിനു പകരം കുറച്ച്‌ അകലെയുള്ള മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ പോയിക്കാണാൻ പറയുന്നു. അങ്ങനെ ആ സം ഘം അവിടെ പോയപ്പോൾ മറ്റൊരു ഭീകരരൂപിയെ കാണുന്നു. അവനാകട്ടെ ശരീരം ചങ്ങലകളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലാണു ( അവനാണു ദജ്ജാൽ ) തുടർന്നുള്ള സംഭാഷണം കാണുക :
(യാത്രാസം ഘം) : ” നിനക്ക്‌ നാശം ; ആരാണു നീ ? ”
(ഭീകരൻ ) : “ഞാൻ ആരണെന്ന് നിങ്ങൾ വഴിയെ അറിഞ്ഞു കൊള്ളും , അതിനുമുമ്പ്‌ നിങ്ങളാരാണെന്ന് പറയുക ”
(യാത്രാ സംഘം) : ” ഞങ്ങൾ ഒരു കപ്പൽ യാത്രയിലായിരുന്നു. അതിനിടെ തിരമാലകൾ ഞങ്ങളുടെ കപ്പലിനെ ആടിയുലച്ചു ഒരു മാസത്തോളം , അവസാനം ഞങ്ങളിവിടെ എത്തിപ്പെട്ടു. ”
( ഭീകരൻ ) : ” എന്താണു ‘ബീസാനിലെ €’ ഈത്തപ്പനകളുടെ അവസ്ഥ ?, അവയിൽ പഴങ്ങളുണ്ടോ ?”
(യാത്രാ സം ഘം ) : ” അതെ, അവയിൽ പഴങ്ങൾ പൂക്കുന്നുണ്ട്‌ ”
(ഭീകരൻ) : ” എന്നാൽ അടുത്ത്‌ ത ന്നെ അവയിൽ പഴങ്ങളുണ്ടാകുന്നത്‌ നിന്നുപോകും” ; എന്താണു ‘തിബ്‌ രീസ്‌ € ‘ തടാകത്തിന്റെ നില ? അതിൽ ഇപ്പോൾ വെള്ളമുണ്ടോ ?”
(യാത്ര സം ഘം ): ” അതെ, വെള്ളമുണ്ട്‌ ”
( ഭീകരൻ ) : ” എന്നാൽ അടുത്ത്‌ ത ന്നെ അതിലെ വെള്ളം വറ്റും !!” . എന്താണു ‘ സുഗാറിലെ ‘€ അരുവിയുടെ നില ? അതിൽ വെള്ളമുണ്ടോ ? ആളുകൾ അതിൽ നിന്ന് ജല സേചനം നടത്തുന്നുണ്ടോ ? ”
(യാത്ര സം ഘം ) : ” അതെ, അതിൽ ധാരാളം വെള്ളമുണ്ട്‌ ”
[ ♦€ = ഈ 3 പ്രദേശങ്ങളും ഇന്നത്തെ ഫലസ്തീൻ ജോർഡാൻ പരിസരങ്ങളിലുള്ളതാണു ]
( ഭീകരൻ) : ” എന്താണു അറേ ബ്യയിലെ നിരക്ഷരനായ പ്രവാചകന്റെ അവസ്ഥ ?”
( യാത്രാ സം ഘം ): ” അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ മക്കയിൽ നിന്നും യദ്‌ രിബിലേക്ക്‌ (മദീനയിൽ) പോയി. അദ്ദേഹം അറബികളെ അതിജയിക്കുകയും അവർ അദ്ദേഹത്തെ പിൻ പറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
( ഭീകരൻ ): ” അദ്ദേഹത്തെ പിൻ പറ്റിയാൽ അവർക്ക് നല്ലത് “.
“ഇനി ഞാൻ എന്നെ കുറിച്‌ പറയാം. തീർച്ചയായും ഞാനാണു അൽ-മസീഹ്‌ (ദജ്ജാൽ) .എനിക്ക് പുറപ്പെടാനുള്ള അനുവാദം നൽകപ്പെടാനും ഞാൻ പുറപ്പെടുവാനുമുള്ള സമയാമായിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ഭുമിയിൽ 40 നാളുകളിലായി സഞ്ചരിക്കും. അതിൽ ഞാൻ ചെല്ലാതെ ഒരു ഗ്രാമവും ഒഴിവാകുകയില്ല , മക്കയും മദെദ്നയുമൊഴിച്ച്‌; അവ രണ്ടും എനിക്ക് നിഷിദ്ധമാണു. അവ രണ്ടിലൊന്നിൽ ഞാൻ പ്രവേശിക്കാനുദ്ദേശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഊരിപ്പിടിച്ച വാളുമായി ഒരു മലക്ക്‌ എന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് എന്നെ തടുക്കുകയും ചെയ്യും. നിശ്ചയം അതിലെ ഓരോ പാതകളിം അതിനെ കാക്കുന്നതായ മലക്കുകളുണ്ടായിരിക്കും ”
(📚 ഇമാം മുസ് ലിം സഹീഹിൽ കൊണ്ടുവന്ന നബിവചനം )
മുകളിലെ ഹദീസ് സഹാബിയായ തമീമുദ്ധാരിക്ക്‌ കടൽ യാത്രയിൽ ഉണ്ടായ അനുഭവമായി നബി തങ്ങൾ സഹാബികളോട്‌ പറഞ്ഞതാണു. അവിടുന്നു തമീമുദ്ധാരി കണ്ട ഈ കാര്യങ്ങൾ സത്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
🔴ഈ ഹദീസിനെ കുറിച്ച്‌ ഹാഫിദ്‌ ഇബ്നുഹജർ തങ്ങൾ പറഞ്ഞു :
“…..ഇമാം മുസ് ലിം ഉദ്ധരിച്ച ഈ ഹദിസിന്റെ ഉദ്ദേശം ദജ്ജാൽ നബിയുടെ കാലത്ത്‌ ത ന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും അവൻ ഒരു ദ്വീപിൽ തടയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു എന്നുമാണു ”
(📚 ഫത് ഹുൽ ബാരി- 13 / 114)
عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :
فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ. ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ ؟
قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :
« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ، ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ ( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر ) كَثِيرُ الشَّعَرِ ، لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) . قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ، فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ - : هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ . يَعْنِى الْمَدِينَةَ أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ . فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ .
فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ، لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )
رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم ، من طريقين عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وقال الترمذي رحمه الله "الجامع الصحيح" (2253) : " هذا حديث صحيح غريب " انتهى . وقال ابن عبد البر "الاستذكار" (7/338) : " ثابت صحيح من جهة الإسناد والنقل " انتهى .
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
📚📚📚📚📚📚📚📚
💕💕💕💕💕💕💕💕
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣7️⃣5️⃣🌹
❓വുളൂഅ് അല്ലെങ്കിൽ കുളി കഴിഞ്ഞ ശേഷം നിയ്യത്തിലോ,അവയവങ്ങൾ കഴുകിയോ എന്നതിലോ സംശയിച്ചാൽ അവ മടക്കണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല,ആ സംശയത്തിന് സ്ഥാനത്തിന് സ്ഥാനമില്ല അത് ഫലം ചെയ്യുകയില്ല
അതിനാൽ അവ മടക്കേണ്ടതില്ല
കുളിക്ക് ഇടയിലാണ് സംശയമെങ്കിൽ സംശയമുള്ള ഭാഗം കഴുകിയാൽ മതി
വുളൂഇനിടയിലാണ് സംശയമെങ്കിൽ ആ അവയവവും അതിനു ശേഷമുള്ളതും കഴുകേണ്ടി വരും
നിയ്യത്തിലാണ് രണ്ടിനുമിടയിൽ ശക്ക് വന്നതെങ്കിൽ വുളൂഅ് മടക്കേണ്ടി വരും
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
فرع: (لو شك المتوضئ أو المغتسل في تطهير عضو أوغسله طهره) أي طهر ذلك العضو المشكوك فيه ( وكذا ما بعده)
أي وكذلك طهر مابعده من الاعضاء (في الوضوء) أي بالنسبة له أو بعد الفراغ من طهره لم يؤثر ولو كان الشك في النية لم يؤثر أيضا على الأوجه كما في شرح المنهاج (فتح المعين مع الإعانة١ / ٤٢)
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣7️⃣7️⃣🌹
❓ഫർള് കുളി കുളിക്കുമ്പോൾ എല്ലായിടത്തുമെത്തിയോ,ഇല്ലേ എന്ന് വസ് വാസ് ആവുന്നു. എന്താണ് പ്രതിവിധി🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
വസ് വാസാകേണ്ട ഒരാവശ്യവുമില്ല കാരണം എല്ലായിടത്തുമെത്തി എന്ന ധാരണ മാത്രം മതി
എന്നാണ് ഫുഖഹാഅ് പഠിപ്പിച്ചത്
(എല്ലായിടത്തുമെത്തി എന്ന് നമുക്കൊരിക്കലും ഉറപ്പിക്കാനാവില്ലല്ലോ)
👇🏻ഇബാറത്ത് 👇🏻
ولا يجب تيقن عموم الماء جميع العضو، بل يكفي غلبة الظن به
(ഇആനത്ത് 1/48)
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣8️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓പ്രായപൂർത്തിയായവരുണ്ടായിരിക്കെ കുട്ടി ഇമാം നിൽക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്,സ്വഹീഹാവുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
സ്വഹീഹാവുമെങ്കിലും ബാലിഗുള്ളപ്പോൾ കുട്ടി നിൽക്കൽ കറാഹത്താണ്
(കുട്ടി അവരേക്കാൾ കൂടുതൽ ഫിഖ്ഹുള്ളവനായാലും,കൂടുതൽ ഖിറാഅത്തറിയുന്നവനായാലും ശരി)
അപ്പോൾ സ്വഹാബത്തിലെ കുട്ടികൾ ഇമാമത്ത് നിന്നതായി സ്വഹീഹായ ഹദീസിലില്ലേ പിന്നെങ്ങനെ കറാഹത്താ വുമെന്ന സംശയത്തിന് ശർവാനി ഇമാം മറുപടി പറഞ്ഞതിപ്രകാരമാണ്
👇🏻സ്വഹാബത്ത് സ്വതന്ത്ര്യ മുജ്തഹിദുകളാണ് ഒന്നിരിക്കൽ അതവരുടെ ഇജ്തിഹാദാവാം,അല്ലെങ്കിൽ ഇമാമത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ മുന്തിക്കപ്പെടേണ്ടവരില്ലാത്ത ഘട്ടത്തിലാവാം
കുട്ടി അടിസ്ഥാന ഫിഖ്ഹുള്ളവനാവുകയും ബാലിഗ് അതില്ലാത്തവനാവുകയുമാണെങ്കിൽ ഇമാമത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ രണ്ടു പേരും തുല്യരാണ്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وتصح ) القدوة ( للمتوضئ بالمتيمم ) الذي لا يلزمه قضاء لكمال صلاته ( و ) للمتوضئ ( بماسح الخف وللقائم بالقاعد ، والمضطجع ) ، والمستلقي ولو موميا ولأحدهم بالآخر لذلك وللاتباع في الثاني قبل موته صلى الله عليه وسلم بيوم أو يومين وهو ناسخ لخبر { وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون } وزعم أنه لا يلزم من نسخ وجوب القعود وجوب القيام يرد بأن القيام هو الأصل ، وإنما وجب القعود لمتابعة الإمام فحين إذ نسخ ذلك زال اعتبار المتابعة فلزم وجوب القيام ؛ لأنه الأصل ( والكامل ) أي البالغ الحر ( بالصبي ) المميز ولو في فرض لخبر البخاري { أن عمرو بن سلمة بكسر اللام كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست أو سبع } نعم البالغ ولو مفضولا أو قنا أولى منه للخلاف في صحة الاقتداء به ومن ثم كره كما في البويطي
تحفة المحتاج
(قوله بالصبي المميز الخ) أي ولو قبل بلوغه سبع سنين أخذا من الخبر الآتي وأما أمره بها فيتوقف على بلوغه ذلك فتنبه له ع ش. (قوله ولو مفضولا الخ) شامل لامتياز الصبي بأصل الفقه سم عبارة النهاية والمغني: ولو كان الصبي أقرأ أو أفقه اه (قوله للخلاف الخ) لك أن تقول أنى يراعى الخلاف مع مخالفته للسنة الصحيحة إلا أن يقال: ليست صريحة في المدعي لاحتمال عدم اطلاعه (ص) على ذلك وفعل عمر والمذكور اجتهاد لبعض الصحابة وإن كان بعيدا من سياق الحديث بصري (قوله ومن ثم كره الخ) قد تشكل الكراهة بوقوعه في عهده (ص) مع تكراره وعدم إنكاره عليه الصلاة والسلام إلا أن يدعى أن محل الكراهة إذا وجد صالح للإمامة غيره ويحمل ما ورد على أنه لم يوجد صالح سم. وأجاب ع ش بما نصه: إلا أن يقال وجه الكراهة الخروج من خلاف من منع الاقتداء به وهذا لم يكن موجودا في عهده (ص) وعروض الخلاف بعده لا يضر لاحتمال النسخ عند المخالف اه.
حاشية الشرواني ٢/٢٨٨
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣7️⃣9️⃣🌹
❓ചെറിയ കുട്ടികളുടെ മൂത്രമായ വസ്ത്രമോ സ്ഥലമോ ശുദ്ധിയാക്കാൻ അതിനേക്കാൾ മികക്കുന്ന രീതിയിൽ വെള്ളം കുടഞ്ഞാൽ മതി(ഒലിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല) എന്ന് കേട്ടു,ശരിയാണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
എല്ലാ കുട്ടികളുടേയും മൂത്ര ശുദ്ധീകരണ രൂപമല്ല അത്
രണ്ടു വയസ്സ് തികയാത്ത,പാലല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും ആഹാരമായി ഭക്ഷിക്കാത്ത ആൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രമേ ആ രൂപത്തിൽ ശൂദ്ധിയാവൂ
പെൺകുട്ടികളുടേയും,രണ്ട് വയസ്സ് തികഞ്ഞ ആൺകുട്ടികളുടേയും,രണ്ട് തികഞ്ഞില്ലെങ്കിലും പാലല്ലാത്തതു കൂടി ആഹാരമായി ഭക്ഷിക്കുന്ന ആൺകുട്ടികളുടേയും മൂത്ര ശുദ്ധീകരണം വലിയവരുടേത് പോലെത്തന്നെയാണ്
അഥവാ വെള്ളം കൂടുതൽ ഒലിപ്പിച്ച് രുചിയും മണവും നിറവും പോവുന്നത് വരെ കഴുകണം
പെൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രത്തേക്കാൾ ആൺകുട്ടികളുടെ മൂത്രം നേരിയതായത് കൊണ്ടാണ് ഈ വ്യത്യാസം.
നേരിയതാവാൻ കാരണം
ആദ്യ ആൺ,പെൺ സൃഷ്ടികളായ ആദം നബിയേയും ഹവ്വാ ബീവിയേയും യഥാക്രമം കളിമണ്ണ്,ജലം എന്നിവ കൊണ്ടും രക്തം,മാസം,എല്ല് എന്നിവ കൊണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചിതിനാലാണെന്നും ചില പണ്ഡിതർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وقد تقدم بيان كيفية غسل النجاسة المتوسطة، ولم يبين كيفية غسل النجاسة المخففة، وهي بول الصبي الذي لم يتناول قبل مضي حولين غير لبن للتغذي وبيانها أنه يكفي في غسله النضح، بأن يرش عليه ماء يعمه ويغلبه من غير سيلان، وذلك لخبر الشيخين عن أم قيس:
أنها جاءت بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله (ص) في حجره فبال عليه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله
إعانة ١/١١٨
أو) نجس (ببول صبي لم يطعم) أي لم يتناول قبل مضي حولين (غير لبن للتغذي نضح) بأن يرش عليه ما يعمه ويغلبه بلا سيلان بخلاف الصبية والخنثى، لا بد في بولهما من الغسل على الأصل ويتحقق السيلان وذلك لخبر الشيخين عن أم قيس، أنها جاءت بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجره فبال عليه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. ولخبر الترمذي وحسنه، يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. وفرق بينهما بأن الائتلاف بحمل الصبي أكثر فخفف في بوله وبأن بوله أرق من بولها فلا يلصق بالمحل للصوق بولها به. وألحق بها الخنثى وخرج بزيادتي للتغذي تحنيكه بتمر ونحوه، وتناوله السفوف ونحوه للاصلاح
فتح الوهاب ١/٤٠
لأن الذكر خلق من ماء وطين باعتبار أصله وهو آدم والأنثى من لحم ودم باعتبار اصلها وهو حواء والغالب على الشيئ محاكاة أصله ومعناه أن الذكر لوحظ فيه أصل نوعه وهو آدم والأنثى لوحظ فيها أصل نوعها وهو حواء فألحقنا إفراد كل بنوعه والا فكل من الذكر والانثى مخلوق من النطفة
حاشية الجمل
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣0️⃣🌹
❓ചിലർ സ്വലാത്ത് എഴുതുമ്പോൾ ചുരുക്കി എഴുതാറുണ്ട്,അങ്ങനെ എഴുതലിന്റെ വിധിയെന്താണ്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
പാടില്ല;അത് കറാഹത്തും അനാദരവുമാണ്
ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للإمام السيوطي رضي الله عنه
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣2️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
തയമ്മും ചെയ്തവൻ നിസ്കാരം മടക്കേണ്ട ഘട്ടങ്ങൾ വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
1️⃣മറയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ മുറിവിൽ കൂടുതൽ രക്തമുണ്ടായാൽ
2️⃣ മറയുണ്ടെങ്കിൽ അത് കെട്ടി വെച്ചത്
അശുദ്ധിയോടെ ആയാൽ
3️⃣വച്ചുകെട്ടിയ മറ അവയവത്തിൽ പിടിച്ചു നിൽക്കാൻ ആവശ്യമായ സ്ഥലത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആയാൽ
4️⃣വച്ചു കെട്ടിയ മറ തയമ്മുമിന്റെ അവയവത്തിൽ ആവുക
(തയമ്മുമിന്റെ അവയവത്തിലാണ് മറയെങ്കിൽ മറ്റു മൂന്ന് പ്രശ്നങ്ങളില്ലെങ്കിലും മടക്കണം-കാരണം അയാളുടെ വുളൂഉം തയമ്മുമും പൂർണ്ണമല്ല)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
( أو في عضو ولا ساتر ) بذلك من جبيرة فأكثر مثلا ( فلا ) يقضي لعموم المرض ( إلا أن يكون بجرحه دم كثير ) فيقضي لعدم العفو عن الكثير فيما رجحه الرافعي كما سيأتي في شروط الصلاة
محلي ١/٤٩٥
👌👌👌👌👌👌👌👌
واعلم أن الساتر إن كان في أعضاء التيمم وجبت إعادة الصلاة مطلقا لنقص البدل والمبدل جيمعا، وإن كان في غير أعضاء التيمم فإن أخذ من الصحيح زيادة على قدر الاستمساك وجبت الإعادة، سواء وضعه على حدث أو وضعه على طهر.
وكذا تجب إن أخذ من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعه على حدث، وإن لم يأخذ من الصحيح شيئا لم تجب الإعادة، سواء وضعه على حدث أو على طهر.
وكذا لا تجب ان أخذ من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعه على طهر.
إعانة الطالبين ١/٧٢
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹 സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣3️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
❓❓❓❓❓❓❓❓
صلوة الاوابين ന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും രൂപവും
വിവരിക്കാമോ
🤔
✍✅✅✅✅✅✅✅
മഗ് രിബിന്റേയും ഇശാഇന്റേയും ഇടയില്‍ നിസ്കരിക്കല്‍ സുന്നത്തായ നിസ്കാരമാണ് അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം. ഈ സമയത്ത് ഉറക്കം, ഇഷാ ഭക്ഷണം പോലോത്ത പല തിരക്കുകള്‍ കാരണം ഈയൊരു നിസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങള്‍ അശ്രദ്ധരാണെന്ന കാരണത്താല്‍ ഇതിന് ജനങ്ങള്‍ അശ്രദ്ധരാകുന്ന നിസ്കാരം (സ്വലാത്തുല്‍ ഗഫ് ലത്ത്) എന്നും പേരുണ്ട്. ജനങ്ങളെല്ലാം അശ്രദ്ധരാകുന്ന നേരത്ത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഖേദിച്ച് മടങ്ങുന്നവര്‍ എന്നാണ് അവ്വാബീന്‍ എന്ന പദത്തി ന്റെ അര്‍ത്ഥം. ഈ നിസ്കാരം ചുരുങ്ങിയത് 2 റക്അത്തും കൂടിയാല്‍ 20 റക്അത്തുമാണ്.ആറ് ركعة ആണ് മധ്യമായത് (പള്ളിയില്‍ കയറിയ ഉടനെ ഫര്‍ളോ സുന്നത്തോ നിസ്കരിച്ചാല്‍ അതോടൊപ്പം തഹിയ്യത്തിന്റെ കൂലിയും കിട്ടും എന്നത് പോലെ) ഖളാആയ വല്ല നിസ്കാരവും ഇശാ-مغربനിടയിലقضاء വീട്ടിയാല്‍ അതോടൊപ്പം അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രതിഫലവും ലഭിക്കും
മഗ് രിബിന് ശേഷമുള്ള ദിക്റുകളൊക്കെ ചൊല്ലിത്തീര്‍ത്തതിന് ശേഷം അവ്വാബീന്‍ നിസ്കരിക്കലാണ് ഉത്തമം
(മറ്റു സംസാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പേ )
ഈ നിസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത വിവരിക്കുന്ന ഒട്ടനേകം ഹദീസുകളുണ്ട്
നബി തങ്ങൾ അരുള്‍ ചെയ്തു:
‘'ആരെങ്കിലു مغربന് ശേഷം യാതൊന്നും സംസാരിക്കാതെ ആറ് റക്അത്ത് സുന്നത്ത് നിസ്കാരം നിസകരിച്ചാല്‍ അത് 12 വര്‍ഷത്തെ ഇബാദത്തിന് തുല്യമാകും(തിര്‍മിദി, ഇബ്നു മാജ). '‘ആരെങ്കിലും ഇശാ-മഗ്രിബിനിടയില്‍ ഇരുപത് റക്അത്ത് നിസ്കരിച്ചാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി അല്ലാഹു തആലാ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ ഒരു വീട് നിര്‍മ്മിച്ചു കൊടുക്കും''(തിര്‍മ്മിദീ, ഇബ്നു മാജ).
എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്.
ഇശാ-മഗ് രിബിനിടയില്‍ നിസ്കരിക്കുന്ന നിസ്കാരത്തിന് അവ്വാബീന്‍ എന്ന പേര് പറയപ്പെടുന്നത് പോലെത്തന്നെ ളുഹാ നിസ്കാരവും ആ പേരില്‍ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട് (അഥവാ അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം എന്ന പേരില്‍ രണ്ട് നിസ്കാരമുണ്ട്. ഒന്ന് ഇവിടെ പറയപ്പെട്ടതും രണ്ട് ളുഹാ നിസ്കാരവും.) സലഫു സ്സ്വാലിഹീങ്ങള്‍ ഇശാ-മഗ് രിബിനിടയിലുള്ള അവ്വാബീന്‍ നിസ്കാരം പതിവാക്കിയിരുന്നു
അവ്വാബീൻ/സ്വലാതുൽ ഗഫ് ല എന്ന സുന്നത്ത് നിസ്കാരം അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നു എന്നാണ് നിയ്യത്ത് വെക്കേണ്ടത്
[നിസ്കാരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചില്ലെങ്കിൽ(ളുഹാ പോലെ) പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവില്ലെന്നാണ് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണം]
എല്ലാ ഓരോ റക്അതുകളിലും ഫാതിഹക്ക് ശേഷം സൂറതുൽ ഖദ്ർ ഒരു പ്രാവശ്യവും,സൂറതുൽ ഇഖ് ലാസ്വ് ആറ് പ്രാവശ്യവും,മുഅവ്വിദതൈനി ഓരോ പ്രാവശ്യവും ഓതിയാണിത് നിർവ്വഹിക്കേണ്ടത്
(നിഹായതുസ്സൈൻ)
ഇതിൽ സൂറതുൽ ഖദ്ർ ഒഴികെയുള്ള രൂപമാണ് ഇആനത്തിലുള്ളത്
സലാം വീട്ടിയ ശേഷം
سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم
എന്ന് കൊണ്ടുവരലും
ശേഷം (സുജൂദിലാണ് ചൊല്ലേണ്ടതെന്നാണ് നിഹായതുസ്സൈനിലുള്ളത്)
اللهم إني أستودعك إيماني في حياتي وعند مماتي وبعد مماتي، فاحفظه علي إنك على كل شئ قدير،
എന്ന പ്രാർത്ഥന മനഃസാന്നിധ്യത്തോടെ നിർവ്വഹിക്കലും നല്ലതാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً )
رواه الترمذي في " جامعه " (435) ، وابن ماجه في " السنن " (1167) ، ومحمد بن نصر المروزي في " قيام الليل " (87) ، وأبو يعلى في " المسند " (10/413) ، وابن خزيمة في " الصحيح " (2/207) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (1/250) ، وابن شاهين في " الترغيب في فضائل الأعمال " (32)
عن ابن المنكدر وأبي حازم يقولان : " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ " هي ما بين المغرب وصلاة العشاء ، صلاة الأوابين .
أخرجه البيهقي في السنن (3/19)
💕💕💕💕💕💕💕💕
( ومنها: صلاة الأوابين، وتسمى صلاة الغفلة لغفلة الناس عنها بسبب عشاء أو نوم أو نحو ذلك، وهي عشرون ركعة بين المغرب والعشاء لحديث الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ست ركعات بين المغرب والعشاء كتبت له عبادة اثنتي عشرة سنة
مغني المحتاج 1/459
💕💕💕💕💕💕💕💕
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بين المغرب وعشاء الآخرة . وكان الصالحون من السلف رحمهم الله يصلونها ، ويسمونها صلاة الغفلة ، أي الناس غفلوا عنها وتشاغلوا بالعشاء والنوم ، وهذا كله مختار ، والمداومة عليها أفضل ". انتهى من " الحاوي الكبير " (2/287)
💕💕💕💕💕💕💕💕
قوله: ومنه صلاة الأوابين) أي ومن القسم الأول الذي لا تسن فيه الجماعة صلاة الأوابين، أي الراجعين إلى الله في أوقات الغفلة.
قال في النصائح الدينية: ومن المستحب المتأكد إحياء ما بين العشاءين بصلاة، وهو الأفضل، أو تلاوة قرآن، أو ذكر الله تعالى من تسبيح أو تهليل أو نحو ذلك.
قال النبي عليه السلام: من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يفصل بينهن بكلام عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة.
وورد أيضا: أن من صلى
بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة.
وبالجملة فهذا الوقت من أشرف الأوقات وأفضلها، فتتأكد عمارته بوظائف الطاعات ومجانبة الغفلات والبطالات.
وورد كراهة النوم قبل صلاة العشاء فاحذر منه، وهو من عادة اليهود.
وفي الحديث: من نام قبل صلاة العشاء الآخرة فلا أنام الله عينيه.
اه.
(قوله: ورويت) أي صلاة الأوابين.
(قوله: وركعتين) أي ورويت ركعتين.
(فائدة) قال الفشني: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أحب أن يحفظ الله عليه إيمانه فليصل ركعتين بعد سنة المغرب، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ست مرات والمعوذتين مرة مرة.
اه وقال في المسلك: فإذا سلم رفع يديه وقال بحضور قلب: اللهم إني أستودعك إيماني في حياتي وعند مماتي وبعد مماتي، فاحفظه علي إنك على كل شئ قدير، ثلاثا.
(قوله: وتتأدى إلخ) أي تحصل صلاة الأوابين بفوائت وغيرها من الفرائض المؤداة والنوافل، وهذا بناء على أنها كتحية المسجد.
(وقوله: خلافا لشيخنا) أي في فتاويه، كما صرح به في أول فصل في صفة الصلاة، وعبارته هناك: وكذا صلاة الأوابين، على ما قال شيخنا ابن زياد والعلامة السيوطي رحمهما الله تعالى، والذي جزم به شيخنا في فتاويه أنه لا بد فيها من التعيين كالضحى.
اه.
وقد نقلت بعض عبارة الفتاوي هناك فارجع إليه إن شئت
إعانة الطالبين 1/299
💕💕💕💕💕💕💕💕
نهاية الزين، صفحة ١٠٣-١٠٤
وَمِنْه صَلَاة الْأَوَّابِينَ وَتسَمى صَلَاة الْغَفْلَة ووقتها بعد صَلَاة الْمغرب إِلَى مغيب الشَّفق الْأَحْمَر وَلَو جمع الْعشَاء مَعَ الْمغرب تَقْدِيمًا أَخّرهَا عَن فعل الْعشَاء لوُجُوب الْمُوَالَاة فِي جمع التَّقْدِيم وأقلها رَكْعَتَانِ وأوسطها سِتّ وأكثرها عشرُون وتفوت بِخُرُوج وَقت الْمغرب وَينْدب قَضَاؤُهَا إِذا فَاتَت وَيَنْوِي بهَا سنة صَلَاة الْأَوَّابِينَ أَو سنة صَلَاة الْغَفْلَة وَلَا بَأْس لَو نوى بالركعتين الأولتين من السِّت صَلَاة الْأَوَّابِينَ وَحفظ الْإِيمَان كَأَن يَقُول نَوَيْت أُصَلِّي من صَلَاة الْأَوَّابِينَ لحفظ الْإِيمَان وَإِذا فَاتَ شَيْء من هَذَا النَّوْع ندب قَضَاؤُهُ ثمَّ يَقُول بعد السَّلَام مِنْهَا اللَّهُمَّ سددني بِالْإِيمَان واحفظه عَليّ فِي حَياتِي وَعند وفاتي وَبعد مماتي
نهاية الزين، صفحة ١٠٧
وَمِنْه رَكْعَتَانِ بعد الْمغرب أَيْضا لحفظ الْإِيمَان يقْرَأ فِي كل رَكْعَة بعد الْفَاتِحَة سُورَة الْقدر مرّة وَسورَة الْإِخْلَاص سِتا والمعوذتين مرّة مرّة وَيَقُول فِي السُّجُود اللَّهُمَّ إِنِّي أستودعك ديني وإيماني فاحفظهما عَليّ فِي حَياتِي وَعند مماتي وَبعد وفاتي وَيَقُول بعد السَّلَام سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٩٢
أما النفل المطلق فلا يجب فيه تعيين بل يكفي فيه نية فعل الصلاة كما في ركعتي التحية والوضوء والاستخارة وكذا صلاة الأوابين على ما قاله شيخنا ابن زياد والعلامة السيوطي رحمهما الله تعالى.
والذي جزم به شيخنا في فتاويه أنه لا بد فيها من التعين كالضحى.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٥١/١
(قوله: والذي جزم به شيخنا في فتاويه) عبارتها بعد كلام طويل: بل ينوي بهما سنة الغفلة أو سنة صلاة الأوابين، فإن أطلق وقعتا نافلة مطلقة فلا يثاب عليهما إلا من حيث مطلق الصلاة دون خصوصها.
بَلْ يَنْوِي بِهِمَا سُنَّةَ الْغَفْلَةِ، أَوْ سُنَّةَ صَلَاةِ الْأَوَّابِينَ فَإِنْ أَطْلَقَ وَقَعَتَا نَافِلَةً مُطْلَقَةً فَلَا يُثَابُ عَلَيْهِمَا
(ഫതാവൽ കുബ്റാ 1/145)
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
🌹സംശയനിവാരണം
2️⃣8️⃣5️⃣🌹
Www.Jannathulminna.Com
🤔വുളൂഇലെ ഒരോ അവയവങ്ങളും കഴുകൽ ശർആക്കപ്പെട്ടതിൽ വല്ല യുക്തിയുമുണ്ടോ🤔
✔️✅✔️✅✔️✅✔️✅
ആരാധനാകര്‍മ്മങ്ങളില്‍ വിവിധങ്ങളായ യുക്തികളുണ്ടാവാമെങ്കിലും,
അവ നോക്കാതെത്തന്നെ അവ നിര്‍വ്വഹിക്കുകയാണ് ബാധ്യത. ആരാധനകളെല്ലാം തിരുനബി മുഖേനെ പടച്ചതമ്പുരാന്‍ കല്‍പിച്ചതാണ് എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഒരു വിശ്വാസി നിര്‍വ്വഹിക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ അതോടൊപ്പം, യുക്തി കൂടി മനസ്സിലാവുമ്പോള്‍ വിശ്വാസത്തിന് ദൃഢതയും,ചെയ്യാനുള്ള താത്പര്യവും കൂടാന്‍ അത് സഹായകമാകുമെന്നതിനാല്‍ പല പണ്ഡിതരും അത് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും യുക്തി കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുമുണ്ട്
ഈ വിഷയത്തിൽ ഇമാം ശർവാനി യെപ്പോലോത്ത പല പണ്ഡിതരും അവയവങ്ങൾ കഴുകുന്നതിനു പിന്നിലെ യുക്തി വിവരിച്ചതായി കാണാം
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
മുൻകൈ കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സുപ്രകളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കാൻ✅
വായിൽ വെള്ളം കൊപ്ലിക്കുന്നത് റബ്ബിനോട് സംസാരിക്കുവാൻ✅
മൂക്കിൽ വെള്ളം കയറ്റി ചീറ്റുന്നത് സ്വർഗീയ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കുവാൻ✅
മുഖം കഴുകുന്നത് അള്ളാഹുവിന്റെ തിരുദർശനം ലഭിക്കാൻ ✅
ഇരുകൈകളും മുട്ടോട് കൂടി കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗീയ വളകൾ ധരിക്കാൻ✅
തല തടവുന്നത് സ്വർഗീയ കിരീടം ചൂടാൻ✅
രണ്ടു ചെവികളും തടവുന്നത് റബ്ബിന്റെ കലാം കേൾക്കാൻ✅
രണ്ടു കാലുകളും കഴുകുന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിലൂടെ നടക്കാൻ✅
شُرِعَ غَسْلُ الْكَفَّيْنِ لِلْأَكْلِ مِنْ مَوَائِدِ الْجَنَّةِ
وَالْمَضْمَضَةُ لِكَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
وَالِاسْتِنْشَاقُ لِشَمِّ رَوَائِحِ الْجَنَّةِ
وَغَسْلُ الْوَجْهِ لِلنَّظَرِ إلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ
وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ لِلُبْسِ السِّوَارِ فِي الْجَنَّةِ وَمَسْحُ الرَّأْسِ لِلُبْسِ التَّاجِ وَالْإِكْلِيلِ فِيهَا وَمَسْحُ الْأُذُنَيْنِ لِسَمَاعِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَغَسْلُ الرِّجْلَيْنِ لِلْمَشْيِ فِي الْجَنَّةِ انْتَهَى اهـ.
_📖 حاشية الشرواني ١/٢٢٨_
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
ജന്നത്തുൽ മിന്ന സംശയ നിവാരണം2️⃣8️⃣6️⃣
🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃
ബദ്റിൽ ഉക്കാശ തങ്ങളുടെ വാൾ മുറിഞ്ഞപ്പോൾ തിരുനബി ഒരു ഒരു വിറക് കൊള്ളി നൽകി പോരാടാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു..പെട്ടെന്ന് അത് മൂർച്ചയുള്ള വാളായി മാറിയ ചരിത്രം നാം കേട്ടതാണ്,ആ വാളിന്റെ പേരെന്ത്🤔🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അൽ ഔൻ
قال ابن إسحق وقاتل عكاشة يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده قاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى العون
سيرة ابن هشام ١/٦٣٧
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
ജന്നത്തുൽ മിന്ന സംശയ നിവാരണം2️⃣8️⃣7️⃣
ബദ് രീങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ശഹീദായത് ആര്🤔🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുഹാജിറുകളിൽപ്പെട്ട
മിഹ്ജഅ് തങ്ങളാണ് ആദ്യം ശഹീദായത്
അൻസ്വാറുകളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ശഹീദായത്
عمير بن الحمام رضي الله عنه
തങ്ങളാണ്
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
مهجع مولى عمر بن الخطاب
كان من المهاجرين وهو أول قتيل قتل يوم بدر قتله عامر بن الحضرمي
تاريخ الأمم والملوك
الطبقات الكبرى لابن سعد 3/299
الأغاني الأصفهاني 4/490
كتاب الأوائل 100
تفسير البغوي 6/232
🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹
أول قتيل قُتِل من الأنصار في الإسلام (أثناء القتال) عُمير بن الحُمام
تاريخ دمشق 21/252
سبل الهدى والرشاد 4/314
✍🏻VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
🌹ആറു നോമ്പ് സംശയനിവാരണം1️⃣
❓❓❓❓❓❓❓❓
എനിക്ക് റമളാനിലെ ആറ് നോമ്പുകൾ ഖളാഉണ്ട്,അവ നാളെ മുതൽ വീട്ടാമോ, വീട്ടുമ്പോൾ ശവ്വാലിലെ സുന്നത്തായ നോമ്പിനേയും,തിങ്കളാഴ്ചയുടെ സുന്നത്ത് നോമ്പിനേയും കൂടി കരുതിയാൽ എല്ലാത്തിന്റേയും പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമോ,ഖളാഅ് വീടുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
*ഖിലാഫുണ്ടെങ്കിലും ഇവകളെക്കൂടി ഖസ്വ് ദ് ചെയ്താലും ഖളാഅ് വീടുമെന്നാണ് പ്രബലം.മുതഅഖിരീങ്ങളായ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതരും ഏകോപിച്ച വിഷയമാണിത്*
(പള്ളിയിൽ കേറിയാലുടനെ സുന്നത്തുള്ള തഹിയ്യത്ത് സപ്പ്രൈറ്റ് നിസ്കരിക്കലാണ് അഫ്ളലെങ്കിലും മറ്റേത് വിധ നിസ്കാരം നിർവ്വഹിച്ചാലും തഹിയ്യതിന്റെ അസ്വ് ല് സുന്നത്ത് ലഭിക്കുമെന്നത് പോലെ)
*പക്ഷെ അവിടെ തഹിയ്യതിനെ പ്രത്യേകം കരുതേണ്ടതില്ല,ഇവിടെ സുന്നത്ത് നോമ്പുകളെക്കൂടി കരുതൽ* *അനിവാര്യമാണെന്നാണ് പ്രബലം.എന്നാലേ സുന്നത്ത് നോമ്പുകളുടെ പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവൂ..*
(തഹിയ്യത് പോലെ മതി എന്ന് പറഞ്ഞ ഇമാം ബാരിസി തങ്ങളെപ്പോലുള്ള ചില പണ്ഡിതരുമൂണ്ട്)
*ഇങ്ങനെ ചെയ്യൽ കൊണ്ട് ആറ് നോമ്പിന്റേയും തിങ്കളാഴ്ച നോമ്പിന്റേയും ത്വലബ് വീടുമെങ്കിലും(അടിസ്ഥാന പ്രതിഫലം ലഭിക്കും)*
*വെവ്വേറെ ദിനങ്ങളിൽ* *നോൽക്കുന്ന പോലുള്ള പരിപൂർണ്ണ പ്രതിഫലം ലഭിക്കില്ല*
📝VMH സഖാഫി വണ്ടൂർ
👇ഇബാറത്തുകൾ👇
أفتى جمع متأخرون بحصول ثواب عرفة وما بعده بوقوع صوم فرض فيها، خلاف للمجموع.
وتبعه الاسنوي فقال: إن نواهما لم يحصل له شئ منهما.
قال شيخنا - كشيخه - والذي يتجه أن القصد وجود صوم فيها، فهي كالتحية، فإن نوى التطوع أيضا، حصلا، وإلا سقط عنه الطل
(فتح المعين)
فإن نوى التطوع أيضاً) أي كما أنه نوى الفرض. (وقولـه: حصلا) أي التطوّع والفرض، أي ثوابهما. (قولـه: وإلا) أي وإن لـم ينو التطوع، بل نوى الفرض فقط. (وقولـه: سقط عنه الطلب) أي بـالتطوع، لاندراجه فـي الفرض ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٧١
وعبارته ؛ (تنبـيه) اعلـم أنه قد يوجد للصوم سببـان: كوقوع عرفة أو عاشوراء يوم اثنـين أو خميس، أو وقوع اثنـين أو خميس فـي ستة شوال، فـيزداد تأكده رعاية لوجود السببـين، فإن نواهما: حصلا ـ كالصدقة علـى القريب، صدقة وصلة ـ وكذا لو نوى أحدهما ـ فـيـما يظهر ـ اهـ
( إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٧١)
قال الرملي رحمه الله في "نهاية المحتاج" (3/208) : " ولو صام في شوال قضاءً أو نذرا أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها ، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعا للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم ، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب ، لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالاً" انتهى
ومثله في "مغني المحتاج" (2/184)
لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو نذرا أو كفارة، ونوى معه الصوم عن عرفة، فأفتى البارزي بالصحة والحصول عنهما، قال: كذا إن أطلق، فألحقه بمسألة التحية».
(الأشباه والنظائر ٢٢ للسيوطي رحمه الله)
🌹ജന്നതുൽ മിന്ന സംശയനിവാരണം 2️⃣8️⃣6️⃣🌹
🤔ശവ്വാലിലെ സുന്നത്തായ ആറു നോമ്പുകൾ പെരുന്നാൾ ദിവസത്തിനോട് തുടർത്തി നോറ്റാൽ മാത്രമാണോ ഹദീസിൽ പറഞ്ഞ ഒരു വർഷം മുഴുവൻ നോമ്പനുഷ്ഠിച്ച പ്രതിഫലം ലഭിക്കുക⁉️⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
അല്ല,പെരുന്നാളിനോട് തുടർത്തി നോൽക്കലാണ് അഫ്ളൽ.എങ്കിലും ശവ്വാലിലെ ഏത് ആറുദിനം നോറ്റാലും(തുടർച്ചയായോ,വിട്ടുപിരിച്ചോ) ഹദീസിൽ പറഞ്ഞ പ്രതിഫലം ലഭ്യമാവും
(കൂടുതൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കൽ പെരുന്നാൾ ദിനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആറുദിനം അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ആയിരിക്കും)
🟢ഇബാറത്ത് 🟢
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال
شرح النووي على مسلم
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣8️⃣🌹
⁉️⁉️ഒരാടിനെ നിർണ്ണയിച്ച് നേർച്ചയാക്കുകയും,ശേഷം പകരമായി പശുവിനേയോ,ഒട്ടകത്തേയോ അറുക്കുകയോ ചെയ്താൽ സ്വഹീഹാവുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല,ആടിനെ നിർണ്ണയിച്ച് നേർച്ചയാക്കിയാൽ അതിനെത്തന്നെ അറുക്കണം,നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ പകരം മാടിനേയോ,ഒട്ടകത്തേയോ അറുക്കൽ ജാഇസാണെന്നതിൽ ഖിലാഫില്ല
അങ്ങനെ അറുക്കുകയാണെങ്കിൽ ഏഴിൽ ഒന്നാണ് ഹദ് യ ചെയ്യൽ നിർബന്ധമാവുകയെന്നും,ബാക്കി ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെന്നതുമാണ് പ്രബലം
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
لو نذر شاة فجعل بدلها بدنة جاز بلا خلاف وهل يكون جميعها فرضا فيه وجهان مشهوران أصحهما يقع سبعها واجبا والباقي تطوعا
إذا نذر أن يهدي شاة بعينها لزمه ذبحها فاذا أراد أن يذبح عنها بدنة لم يجزئه لان الشاة تعينت فلا يجوز غيرها (شرح المهذب1/141 )
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🌹ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം2️⃣8️⃣9️⃣
Www.jannathulminna.com
🤔കണ്ണേറ് തട്ടാതിരിക്കാൻ ഭംഗിയുള്ള കുട്ടികളുടെ നുണക്കുഴിയിൽ ചിലർ കറുത്തപുള്ളി ഇടാറുണ്ട്,ഇത് ശരിയാണോ⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,ഉസ്മാനു ബ്നു അഫ്ഫാൻ തങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കൽപ്പിച്ചതായി ഒട്ടനേകം മുഫസ്സിരീങ്ങളും,മുഹദ്ദിസീങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചതായി കാണാം
(വഹാബികൾ തങ്ങളുടെ നേതാവായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഇബ്നു ഖയ്യിം വരെ)
👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻
وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - أنه رأى صبيا مليحا فقال : دسموا نونته كي لا تصيبه العين . روى ثعلب عن ابن الأعرابي : النونة النقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ، ومعنى دسموا سودوا
تفسير القرطبي سورة الأنبياء
مرقاة المفاتيح 8/360
شرح السنة 12/166
روح البيان 4/311
تفسير حدائق الروح والريحان
فصل: ومن علاج ذلك -العين- أيضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها، كما ذكر البغوي في كتاب شرح السنة: أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: دسموا نونته لئلا تصيبه العين، ثم قال في تفسيره: ومعنى دسموا نونته: أي: سودوا نونته، والنونة: النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير. اهـ
زاد المعاد لابن قيم
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
2️⃣9️⃣0️⃣➖3️⃣0️⃣2️⃣🔴
Www.Jannathulminna.Com
🔰🌹🔰🌹🔰🌹🔰🌹
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
⁉️മഅ്മൂമിന്റെ ആദ്യ റക്അത്തും ഇമാമിന്റെ രണ്ടാം റക്അതുമാണെങ്കില്‍ അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് ഉയരുമ്പോള്‍ മഅ്മൂമും കൈ ഉയര്‍ത്തേണ്ടതുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
തനിച്ച് നിസ്കരിക്കുമ്പോള്‍ തന്റെ ഇരുത്തത്തിന്റെ സ്ഥലമാണെങ്കില്‍ മാത്രമേ അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുമ്പോള്‍ മഅ്മൂമ് തക്ബീര്‍ ചൊല്ലേണ്ടതുള്ളു. എന്നാല്‍ രണ്ടാം റക്അത്തില്‍ ഇമാമിനെ തുടര്‍ന്നയാള്‍ ഇമാം തന്റെ ഒന്നാം അത്തഹിയ്യാത്തില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്ന സമയത്ത് ഇമാമിനോട് തുടര്‍ന്ന് കൈ ഉയര്‍ത്തല്‍ സുന്നത്ത് തന്നെയാണ്
ويرفع يديه تبعا لامامه القائم من تشهده الاول، وإن لم يكن محل تشهده (فتح المعين)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ഇമാം തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം ചൊല്ലിക്കഴിഞ്ഞാല്‍ തലപ്പാവ് കെട്ടുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇമാമിന്റെ തക്ബീറിന്റെ തൊട്ടുടനെത്തന്നെ തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാം കൊണ്ട് ജോലിയായാല്‍ മാത്രമേ തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാമിന്റെ(ഇമാമിനൊപ്പം ചൊല്ലിയ) ഫളീലത്ത് ലഭിക്കൂ. തക്ബീറതുൽ ഇഹ്റാമിന് ഹാളിറാകാതിരിക്കുകയോ തലപ്പാവ് കെട്ടല്‍ പോലെയുള്ള നിസ്കാരത്തിന്റെ മസ് ലഹതുകള്‍ക്ക് വേണ്ടിയായാല്‍ പോലും പിന്തുകയോ ചെയ്താല്‍ ആ ഫളീലത്ത് നഷ്ടപ്പെടും.
( وإنما تحصل ) بحضور تكبيرة الإمام و ( بالاشتغال بالتحرم عقب تحرم إمامه ) ، فإن لم يحضرها أو تراخى}أي ولو لمصلحة الصلاة كالطهارة مغني فاتته (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 2/255)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
⁉️നിസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നോക്കലാണല്ലോ സുന്നത്ത്. പകരം കണ്ണടച്ച് നിസ്കരിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ്⁉️ ഖുശൂഅ് അധികം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅
സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നോക്കലാണ് സുന്നത്ത്. ഇനി ഒരു വ്യക്തിക്ക് കണ്ണടക്കുന്നതുകൊണ്ട് കൂടുതല്‍ ഖുശൂഅ് ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അങ്ങനെ നിസ്കരിക്കല്‍ സുന്നത്താണെന്ന് ഖൽയൂബീ ഇമാം വ്യക്തമാക്കിയതായി കാണാം
എന്നാല്‍ തനിക്കോ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കോ വല്ല പ്രയാസവും ഭയന്നാല്‍ കണ്ണടക്കല്‍ കറാഹത്താണ്.
(قلت ويسن إدامة نظره ) أي المصلى (إلى موضع سجوده) لإنها أقرب للخشوع (شرح المحلي: 1/172)
وعندي لا يكره أي فيباح نعم يندب إن حصل به خشوع أو نحوه مما يطلب ويكره إن خاف به ضررا له أو لغيره (حاشية قليوبي على كنز الراغبين: 1/173)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
⁉️കഴുകിയതിനു ശേഷവും മാംസത്തില്‍ ശേഷിക്കുന്ന രക്തം കൊണ്ട് വല്ല പ്രശ്നവുമുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മാംസത്തില്‍ കാണുന്ന രക്തം നജസ് തന്നെയാണ്
പക്ഷേ, അത് പൊറുക്കപ്പെടുന്നതാണ്
(മറ്റൊന്നിനോട് കലരാതിരുന്നാൽ)
'പൊറുക്കപ്പെടുന്ന രക്ത'വും കഴുകിക്കളയണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ കഴുകിയാല്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി കഴുകണം. വെറുമൊരു കഴുകല്‍ നടത്തിയാല്‍ രക്തം പൂര്‍ണ്ണമായി പോകാതെ വേവിച്ചാലും പ്രശ്നമില്ല.
( ودم ) إجماعا حتى ما يبقى على العظام ومن صرح بطهارته أراد أنه يعفى عنه }صوره بعضهم بالدم الباقي على اللحم الذي لم يختلط بشئ كما لو ذبحت شاة وقطع لحمها وبقي عليه أثر من الدم بخلاف ما لو اختلط بغيره كما يفعل في التي تذبح في المحل المعد للذبح الآن من صب الماء عليها لازالة الدم عنها فإن الباقي من الدم على اللحم بعد صب الماء لا يعفى عنه وإن قل لاختلاطه بأجنبي وهو تصوير حسن فليتنبه له (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 1/345)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ അറവിന്റെ തുടക്കം എന്ന നിലയില്‍ കത്തി വെച്ചു. കഴുത്തില്‍ മുറിവ് പറ്റി, മൃഗം ഇളക്കിയപ്പോള്‍ കത്തി മാറ്റി ഉടനെ അറുത്തു, അറവ് ശരിയാണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ, ഉടനെ കത്തി മടക്കി അറവ് പൂർത്തീകരിച്ചാൽ അറവ് സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്
بخلاف ما لو رفع يده بالسكين ، وأعادها فورا ، أو سقطت من يده فأخذها ، وتمم الذبح ، فإنه يحل كما صرح به ابن حجر (حاشية الشرواني: 9/323)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ കറുപ്പല്ലാത്ത നിറം കൊണ്ട് മുടിയും താടിയും ചായം പൂശുന്നതിന്റെ വിധി🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
നരച്ച മുടിക്ക് ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ ചായങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതുകൊണ്ട് വിരോധമില്ല, ചുവപ്പ് മഞ്ഞ ചായങ്ങള്‍ നല്‍കലും മൈലാഞ്ചിയിടലും സുന്നത്തുമാണ്. എന്നാല്‍ മുടിക്ക് കറുപ്പ് നിറം നല്‍കല്‍ ഹറാമാണ്
يسن لكل أحد من الناس أن يدهن غبا..... وأن يخضب الشعر الشائب بالحمرة والصفرة ، وهو بالسواد حرام (مغني المحتاج: 4/396)
ويسن خضب الشيب بالحناء ونحوه للاتباع(مغني المحتاج: 1/265)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
⁉️സംഗീത ചികിത്സയുടെ വിധി വ്യക്തമാക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
നീതിമാൻമാരായ രണ്ട് ഡോക്ടര്‍മാര്‍ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രോഗത്തിന് സംഗീത ചികിത്സയല്ലാതെ പ്രതിവിധിയില്ലെന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ആ ചികിത്സ കൊണ്ട് വിരോധമില്ല.
لو أخبر طبيبان عدلان بأن المريض لا ينفعه لمرضه إلا العود عمل بخبرهما وحل له استماعه كالتداوي بنجس فيه الخمر (حاشية الشرواني:10/219)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
⁉️മുലപ്പാലൊഴിച്ച ചായ കുടിച്ചാല്‍ മുലകുടി ബന്ധം സ്ഥിരപ്പെടുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുലപ്പാല്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു വസ്തുവുമായി കൂടിച്ചേരുകയും പാലിന്റെ നിറം, മണം, രുചി എന്നിവയില്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു വിശേഷണം അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്താല്‍ അതുപയോഗിക്കുക വഴി മുലകുടി ബന്ധം സ്ഥിരപ്പെടും
الرضاع المحرم وصول لبن آدمية بلغت سن حيض ولو قطرة أو مختلطا بغيره}أي ولو كان مختلطا بغيره مائعا كان أو جامدا فإنه يحرم) وإن قل }أي اللبن المخلوط مع غيره (فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين: 3/453)
(ولو خلط بمائع حرم إن غلب) بأن بقي وصف من أوصافه الآتية }أي اللون والطعم والريح (محلي مع حاشية القليوبي:4/63)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ പോസ്റ്റു മോര്‍ട്ടം ചെയ്യലിന്റെ വിധിയെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മയ്യിത്തിന്റെ ഹുര്‍മത്തിനെ ഹനിക്കുന്ന ഒരു കീറി മുറിക്കലും അനുവദനീയമല്ല. എന്നാല്‍ ഇന്ത്യന്‍ സാഹചര്യത്തില്‍ പോസ്റ്റുമോര്‍ട്ടത്തിനു വിധേയമാകാനേ തരമുള്ളൂ എന്നതിനാല്‍ 'നിര്‍ബന്ധിക്കപ്പെട്ട'തിന്റെ പരിധിയില്‍ ഇതുൾപ്പെടുന്നതാണ്.
അനിവാര്യ ഘട്ടങ്ങളില്‍ മയ്യിത്തിനെ കീറി മുറിക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാകുന്ന ചില സ്ഥലങ്ങള്‍ പണ്ഡിതൻമാര്‍ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിന് ജീവനുണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല്‍ മരിച്ച സ്ത്രീയുടെ വയറ് കീറുകയും പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്നത് അതിലൊന്നാണ്
ويجب شق جوفها والنبش له إن رجي حياته .... فإن لم يرج حياته حرم الشق (فتح المعين)
( فإن مات ) من لزمه النزع قبله ( لم ينزع على الصحيح ) لأن فيه هتكا لحرمته ..... قال الرافعي فيحرم على الأول (تحفة المحتاج: 2/127)
👇🏻👇🏻2️⃣9️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
⁉️സ്വലാത്തിലെ ‘അല്‍ഫ മര്‍റ’ എന്ന പ്രയോഗം കൊണ്ട് അത്രയും തവണ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയ കൂലി ലഭിക്കുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,ലഭിക്കുന്നതാണ്
إذا قال الشخص اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أو سبحان الله ألف مرة أو عدد خلقه فقد جاء في الأحاديث ما يفيد حصول ذلك الثواب المرتب على العدد المذكور كما صرح بذلك ابن حجر وتردد فيه م ر وليس هذا من باب لك الأجر على قدر نصبك بل هو من باب زيادة الفضل الواسع والجود العظيم (بغية المسترشدين: 84)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
🤔 ത്വലാഖിന്റെ ഇദ്ദ ഇരിക്കുന്നതിനിടെ ഭര്‍ത്താവ് മരിച്ച സ്ത്രീ എന്ത് ചെയ്യണം🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
റജ്ഇയ്യത്താണെങ്കില്‍(ഒന്നോ,രണ്ടോ ചൊല്ലപ്പെട്ടവൾ)
വഫാത്തിന്റെ ഇദ്ദയിലേക്ക് മാറുകയും ബാഇനതാണെങ്കില്‍
(മൂന്നും ചൊല്ലപ്പെട്ടവൾ) ത്വലാഖിന്റെ ഇദ്ദ തന്നെ പൂര്‍ത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യണം.
(وإن مات عن رجعية انتقلت إلى) عدة (وفاة) وسقطت بقية عدة الطلاق (أو بائن فلا) تنتقل إلى عدة الوفاة بل تكمل عدة الطلاق(محلي: 4/49)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
⁉️ലോട്ടറി നിഷിദ്ധമാവാന്‍ കാരണമെന്ത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഒരേ സമയം ലാഭ നഷ്ടങ്ങള്‍ക്ക് സാധ്യതയുള്ള ലോട്ടറി ഇടപാട് ഇസ്ലാം നിഷിദ്ധമാക്കിയ ഖിമാറി(ചൂതാട്ടം)ന്റെ ആധുനിക രൂപമാണ്.
الميسر: القمار(تفسير الرازي: 6/46)
القمار: اللعب الذي فيه تردد بين الغرم والغنم (حاشية الشرواني: 10/217)
👇🏻👇🏻3️⃣0️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
⁉️പല്ലില്ലാത്തർക്ക് സിവാക് സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉണ്ട്, അവര്‍ മോണ ഉരച്ചാല്‍ മതി.
( ولا يكره ) في حالة من الحالات بل هو سنة مطلقا ولو لمن لا أسنان له لما مر أنه مرضاة للرب (تحفة المحتاج: 1/222)
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
[10/06, 11:25 am] വണ്ടൂർ സഖാഫിجنةالمنة: *100%മുസ്ലിം ഗ്രൂപ്പുകളിൽ മാത്രം ഷെയർ ചെയ്യുക*
ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം3️⃣0️⃣3️⃣
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
🤔കഴിഞ്ഞ പ്രളയ കാലത്തും,ഈ കൊറോണക്കാലത്തും ഇതര മതവിഭാഗങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ ചിലർ വൃത്തിയാക്കുന്നതായി കണ്ടു,അത് ഹറാമല്ലേ⁉️⁉️
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും,അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുക, വൃത്തിയാക്കുക പോലോത്തതെല്ലാം(അവർ തന്നെ ഇതിനെല്ലാം എമ്പാടുമുള്ള സ്ഥിതിയാണല്ലോ ഇവിടെയുള്ളത്) തെറ്റിന്റെ മേൽ സഹായിക്കുക വഴി ഹറാമായിത്തീരുമെന്ന് നമ്മുടെ മദ്ഹബിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഫുഖഹാഉം രേഖപ്പെടുത്തിയതായി കാണാം
അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളിലേക്ക് വഴി ചോദിച്ചാൽ അറിയിച്ചു കൊടുക്കൽ പോലും ഇത്തരുണത്തിൽ തെറ്റാണെന്ന് ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങളടക്കമുള്ള പലപണ്ഡിരും പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്
(മതസൗഹാർദമല്ല മാനവീക സൗഹാർദമാണ് ഇസ്ലാമിലുള്ളത്
അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കലും,ആരാധനാ ഭാഗമായുള്ള ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്ക് ചേരലും,അതിൽ പൂജിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണം കഴിക്കലും പാടില്ലെങ്കിലും
അവരുടെ വീടുകളും പരിസരവും വൃത്തിയാക്കുക,അവരുടെ വിരുന്നുകളിൽ പങ്ക് ചേരുക,അതിൽ വിളമ്പുന്ന വിഭവങ്ങൾ കഴിക്കുക എന്നത് തെറ്റല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല അത്തരം സഹായങ്ങൾ പരമാവധി അവർക്ക് ചെയ്ത് കൊടുക്കുകയും,സന്തോഷങ്ങളിൽ പങ്ക് ചേരുകയും ചെയ്യൽ ഓരോ മുസ്ലിമിനും അത്യാവശ്യമാണ്
വിശേഷിച്ച് അയൽവാസിക്ക്.
اكرم جارك ولو كان كافرا
എന്ന പ്രവാചകാധ്യാപനം ഇതിന് മതിയായ രേഖയാണ്,ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദീകരണം രണ്ടു മാസം മുമ്പുള്ള സംശയനിവാരണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്)
👇🏻👇🏻ഇബാറത്തുകൾ👇🏻👇🏻
[ ﺳﺌﻞ) ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺿﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻨﻤﻪ ﻓﺴﺄﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ؟
(ﻓﺄﺟﺎﺏ) ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﺮ ﻋﺎﺑﺪﻱ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﺈﺭﺷﺎﺩﻩ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ.
(ഫതാവൽ കുബ്റാ )
فقد سئلت عن ترميم الكنائس أو إعادة الكنيسة المضمحلة فأردت أن أنظر ما فيها من الأدلة... وقفوت أثر عمر بن الخطاب وعدله وشروطه التي أخذها لما فتح البلاد وشيد الإسلام وأهله، وهذا الترميم يقع السؤال عنه كثيراً ولا سيما في الديار المصرية، ويفتي كثير من الفقهاء بجوازه وتخرج به مراسيم من الملوك والقضاة بلا إذن فيه، وذلك خطأ بإجماع المسلمين، فإن بناء الكنيسة حرام بالإجماع، وكذا ترميمها وكذلك قال الفقهاء: لو وصى ببناء كنيسة فالوصية باطلة، لأن بناء الكنيسة معصية، وكذا ترميمها ولا فرق بين أن يكون الموصي مسلماً أو كافراً، وكذا لو وقف على كنيسة كان الوقف باطلاً مسلماً كان الواقف أو كافراً، فبناؤها وإعادتها وترميمها معصية مسلماً كان الفاعل لذلك أو كافراً، هذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لازم لكل مكلف من المسلمين والكفار... وجميع الشرائع نُسخت بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع اليوم إلا شرعه، بل أقول إنه لم يكن قط شرعٌ يسوغ فيه لأحدٍ أن يبني مكاناً يُكْفرُ فيه بالله، فالشرائع كلها متفقة على تحريم الكفر، ويلزم من تحريم الكفر تحريم إنشاء المكان المتخذ له، والكنيسة اليوم لا تتخذ إلا لذلك وكانت محرمة معدودة من المحرمات في كل ملة، وإعادة الكنيسة القديمة كذلك؛ لأنها إنشاء بناءٍ لها وترميمها أيضاً كذلك؛ لأنه جزء من الحرام، ولأنه إعانة على الحرام، فمن أذن في حرام ومن أحله فقد أحل حراماً، من توهم أن ذلك من الشرع رُدَّ عليه بقوله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ ا
للَّهُ}" (فتاوى السبكي 4/175)
وأكره للمسلم أن يعمل بنَّاءً، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم" (الأم 4/203)،
وثالثها الركون إلى الكفار والمعونة والنصرة إما بسبب القرابة أو بسبب المحبة مع اعتقاد أن دينه باطل فهذا لا يوجب الكفر إلا أنه منهى عنه لأن الموالاة بهذا المعنى قد تجره إلى استحسان طريقه والرضا بدينه وذلك يخرجه عن الإسلام فهذا هو الذى هدد الله
تفسير النووي ١/٩٤
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
ഒരു ബാങ്കിന്റെ പലിശ രഹിത നിക്ഷേപത്തില്‍ അക്കൗണ്ട് തുടങ്ങാമോ
✅✅✅✅✅✅✅✅
പലിശയിടപാട് നടത്തുന്ന ആളുമായി ഹലാലായ ഇടപാട് നടത്തിയാൽ സ്വഹീഹാവുന്നതാണ്. ഹറാമല്ലെങ്കിലും അത് കറാഹത്താണ്
قال في المجموع يكره الاخذ}أي أخذ الصدقة ومثله المعاملة ببيع أو شراء ممن بيده حلال وحرام كالسلطان الجائر}أي الظالم ومثله من أكثر ماله من الربا (فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين)
مذهب الشافعي كالجمهور جواز معاملة من أكثر ماله حرام كالمتعاملين بالربا (بغية المسترشدين: 126)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
യാത്ര പോകുമ്പോള്‍ ഏത് കാല്‍ മുന്തിക്കണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
വീട്ടില്‍ നിന്നിറങ്ങുമ്പോള്‍ ഇടതുകാലും വാഹനത്തില്‍ കേറുമ്പോള്‍ വലതുകാലുമാണ് മുന്തിക്കേണ്ടത്
وذلك لان كل ما كان من باب التكريم يبدأ فيه باليمين وخلافه باليسار، لمناسبة اليسار للمستقذر واليمين لغيره.والاوجه فيما لا تكرمة فيه ولا استقذار كالبيوت أنه يكون كالمسجد (حاشية إعانة الطالبين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
അമുസ്ലിംകള്‍ക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ നല്‍കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
നിന്ദിക്കുമെന്നുറപ്പോ,ഭാവനയോ
ഉണ്ടെങ്കിൽ
ഖുര്‍ആന്‍, ദീനീ വിജ്ഞാനഗ്രന്ഥങ്ങള്‍, സലഫിന്റെ ചരിത്ര-വചന ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ എന്നിവയൊന്നും നല്‍കാവതല്ല.
( ولا يصح شراء الكافر المصحف ) كله أو بعضه ولا يتملكه بسلم ولا بهبة ولا وصية ولا كتب حديث ولا آثار سلف ولا كتب فقه فيها شيء من الثلاثة لما في ذلك من الإهانة لها(مغني المحتاج: 2/8)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
ചെറിയ കുട്ടികള്‍ കടയില്‍ നിന്നും സാധനം വാങ്ങുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
വാങ്ങുന്നവന്‍ പ്രായപൂര്‍ത്തിയായവനായിരിക്കല്‍ ശര്‍ത്വാണ്
എങ്കിലും നിസ്സാരമായ വസ്തുക്കള്‍ വാങ്ങുന്നത് കുട്ടികള്‍ക്കും ജാഇസാണ്.
وشرط العاقد البائع أو غيره الرشد وهو أن يبلغ مصلحا لدينه وماله فلا يصح عقد الصبي (كنز الراغبين: 2/155)
قال في القلائد نقل أبو فضل في شرح القواعد عن الجوري الإجماع على جواز إرسال الصبي لقضاء الحوائج الحقيرة وشرائها وعليه عمل الناس بغير نكير(بغية المسترشدين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
ആര്‍ത്തവമുള്ളവൾക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ ഓതാന്‍ പറ്റുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ദിക്റ് എന്ന ഉദ്ധേശ്യത്തോടെ ഓതാവുന്നതാണ്
لكن تسوية المصنف بين أذكاره وغيرها مما ذكر صريح في جواز كله}اى كل القران أو كل ما ذكر من الأذكار وما عطف عليه والمآل واحد لما مر عن ع ش ان القران لا يخرج عن ذلك بلا قصد واعتمده غير واحد
بل أفتى شيخي اي الشهاب الرملي بأنه إن قرأ القرأن جميعه لا بقصد القرأن جاز
(تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 1/272)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣0️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
മയ്യിത്ത് നിസ്കാരത്തില്‍ മസ്ബൂഖായവന്‍ എന്ത് ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇമാം രണ്ടാം തക്ബീര്‍ ചൊല്ലും മുമ്പ് ഫാതിഹ പൂര്‍ത്തിയാക്കാന്‍ സമയം ലഭിക്കാത്തവന്‍ ഫാതിഹ പൂര്‍ത്തിയാക്കാതെ ത്തന്നെ രണ്ടാം തക്ബീര്‍ ചൊല്ലുകയാണ് വേണ്ടത്,അവന്റെ ഫാതിഹ ഇമാം വഹിക്കും.
രണ്ടാം തക്ബീറിനു ശേഷം തുടരുന്നവന്‍ അവന്റെ തര്‍തീബനുസരിച്ച് നീങ്ങണം അതായത് ഇമാമുമായി മൂന്നാം തക്ബീറില്‍ തുടര്‍ന്ന വ്യക്തി ഇമാം ദുആ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും,ഫാതിഹ ഓതണം.ഇമാം സലാം വീട്ടിയ ശേഷം ബാക്കിയുള്ളവ പൂർത്തീകരിക്കേണ്ടതാണ്
( ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان الإمام في ) تكبيرة ( غيرها ) أي الأولى لأن ما أدركه أول صلاته فيراعي ترتيب نفسه ( ولو كبر الإمام أخرى قبل شروعه في الفاتحة كبر معه وسقطت القراءة ) نظير ما مر في المسبوق في بقية الصلوات ( وإن كبرها وهو في الفاتحة تركها وتابعه في الأصح ) إن لم يكن اشتغل بتعوذ وإلا قرأ بقدره نظير ما مر ( وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق باقي التكبيرات بأركانها ) (تحفة المحتاج: 3/144)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളി
ല് ചവിട്ടാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിലല്ലാതെ ഖബ്റിനു മേല്‍ ചവിട്ടല്‍ കറാഹത്താണ്.
( ولا يوطأ ) احتراما له إلا الضرورة كأن لم يصل لقبر ميته ..... والنهي في هذه كلها للكراهة (تحفة المحتاج: 3/175)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളില്‍ പേരെഴുതുന്നതിന്റെ വിധി പറയാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
സിയാറത്തിന്
സൗകര്യപ്രദമാവാൻ(മറക്കാതിരിക്കാൻ) പേരെഴുതൽ
സുന്നത്താണ്.
بحث الأذرعي حرمة كتابة القرآن لتعريضه للامتهان بالدوس والتنجيس بصديد الموتى عند تكرار الدفن ووقوع المطر وندب كتابة اسمه}واعتمده النهاية بلا عزو إلى الأذرعي لمجرد التعريف به على طول السنين لا سيما لقبور الأنبياء والصالحين لأنه طريق للإعلام المستحب (تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: 3/197)
سئل رحمه الله عن كراهة الكتابة على القبور هل تعم أسماء الله والقرآن واسم الميت وغير ذلك، أو تخص شيئا من ذلك بينوه بما فيه؟ فأجاب بقوله: أطلق الأصحاب كراهة الكتابة على القبر لورود النهي عن ذلك رواه الترمذي وقال حسن صحيح، واعترضه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المحدث بأن العمل ليس عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ـ رضي الله عنهم ـ وما اعترض به إنما يتجه أن لو فعله أئمة عصر كلهم، أو علموه ولم ينكروه وأي إنكار أعظم من تصريح أصحابنا بالكراهة مستدلين بالحديث، هذا وبحث السبكي والأذرعي تقييد ذلك بالقدر الزائد عما يحصل به الإعلام بالميت، وعبارة السبكي: وسيأتي قريبا أن وضع شيء يعرف به القبر مستحب، فإذا كانت الكتابة طريقا فيه، فينبغي أن لا تكره إذا كتب بقدر الحاجة إلى الإعلام.
وعبارة الأذرعي: وأما الكتابة فمكروهة ـ سواء كان المكتوب اسم الميت على لوح عند رأسه، أو غيره ـ هكذا أطلقوه والقياس الظاهر تحريم كتابة القرآن سواء في ذلك جميع جوانبه، لما فيه من تعريضه للأذى بالدوس والنجاسة والتلويث بصديد الموتى عند تكرار النبش في المقبرة المسبلة، وأما غيره من النظم والنثر فيحتمل الكراهة والتحريم للنهي، وأما كتابة اسم الميت فقد قالوا إن وضع ما يعرف به القبور مستحب فإذا كان ذلك طريقا في ذلك فيظهر استحبابه بقدر الحاجة إلى الإعلام بلا كراهة ولا سيما قبور الأولياء والصالحين، فإنها لا تعرف إلا بذلك عند تطاول السنين ثم ذكر ما مر عن الحاكم وقال عقبه: فإن أراد كتابة اسم الميت للتعريف فظاهر ويحمل النهي على ما قصد به المباهاة والزينة والصفات الكاذبة, أو كتابة القرآن وغير ذلك
فتاوى الكبرى
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
ഹാജിമാര്‍ അറഫയില്‍ നില്‍ക്കുന്ന ദിനത്തിലല്ലേ നാം നോമ്പനുഷ്ടിക്കേണ്ടത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅നമ്മുടെ നാട്ടില്‍ എന്നാണോ ദുല്‍ഹിജ്ജ ഒമ്പത് അന്നാണ് അറഫാ നോമ്പ് അനുഷ്ടിക്കേണ്ടത്.
എന്നിരുന്നാലും ദുൽഹിജ്ജഃ എട്ടിനും കൂടി നോമ്പനുഷ്ഠിക്കൽ സുന്നത്താണെന്ന് ഫുഖഹാഅ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്
( ഹാജിമാരുടെ അറഫാദിനത്തോട് കൂടി യോജിച്ച് വരാൻ-സൂക്ഷ്മതക്ക് വേണ്ടി)
ويسن متأكدا صوم يوم عرفة لغير حاج لأنه يكفر السنة التي هو فيها والتي بعدها كما في خير مسلم وهو تاسع ذي الحجة والأحوط صوم الثامن مع عرفة (فتح المعين)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
ഇമാമിന്റെ ഫാതിഹക്കു ശേഷം മഅ്മൂമിന് رب اغفرليഎന്ന് പറയല്‍ സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഇല്ല. ഫാതിഹ ഓതുന്ന വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഫാതിഹക്കു ശേഷം ആമീനു മുമ്പായി رب اغفرلي സുന്നത്തുള്ളൂ.
وانظر هل الذي يقول ما ذكر القارئ فقط ؟ أو كل من القارئ والسامع ؟ والذي يظهر لي الاول، بدليل قوله في الحديث المار قال عقب: (ولا الضالين) أي قال عقب قراءته (ولا الضالين)، فليراجع
(إعانة الطالبين)
👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
മൂത്രത്തിന് ട്യൂബിട്ടയാളുടെ നിസ്കാരമെങ്ങനെ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
മൂത്രട്യൂബ് ഇട്ടവർ നിത്യ അശുദ്ധിക്കാരെപ്പോലെ സമയമായ ശേഷം കഴിവിന്റെ പരമാവധി ശുദ്ധി വരുത്തി നിസ്കരിക്കലും ശേഷം മടക്കി നിസ്കരിക്കലും നിര്‍ബന്ധമാണ്.
مسألة:إنسان به مرض وصف له من يجوز إعتماده من الأطباء المسلمين أن يتضمد بالترياق ويبقي عليه اياما وقال لا تحصل المداواة إلا بذالك وهذا الترياق يعمل فيه خمر ولحم الحيات هل يجوز له ذالك ويصلي على حسب حاله (الجواب) يجوز وتلزمه إعادة الصلاة (فتاوى النووي: 28)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
കാഫിറിന്റെ മുതല്‍ മോഷ്ടിക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുസ്ലിംകള്‍ സുരക്ഷിതരായിക്കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഹര്‍ബിയ്യായ കാഫിറിന്റെ മുതല്‍ പോലും സ്വഹീഹായ ഇടപാടുകളിലൂടെയല്ലാതെ കൈവശപ്പെടുത്തല്‍ അനുവദനീയമല്ല.
(واما) قولهم ان اموال الحربي مباحة بلا عقد فلا نسلم هذه الدعوى ان دخلها المسلم بأمان (المجموع: 9/392)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
ഇബ്റാഹീമിയ്യഃ സ്വലാത്തിൽ സയ്യിദിനാ ചേർക്കാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
തീർച്ചയായും
മാത്രമല്ല സയ്യിദിനാ ചേർക്കൽ സുന്നത്ത് കൂടിയാണ്
نعم لا يضر زيادة ميم في عليك , ولا ياء نداء قبل أيها , ولا وحده لا شريك له بعد أشهد أن لا إله إلا الله لورودها في رواية كما قاله شيخنا , ولا زيادة عبده مع رسوله , ولا زيادة سيدنا قبل محمد هنا وفي الصلاة عليه الآتية , بل هو أفضل لأن فيه مع سلوك الأدب امتثال الأمر , وأما حديث : لا تسيدوني في الصلاة } فباطل باتفاق الحفاظر (القليوبي: 1/128)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
പള്ളിയില്‍ വെച്ച് പാട്ട് പാടാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
നല്ല പാട്ടുകള്‍ പാടാം. മോശമായ പാട്ടുകള്‍ പാടുന്നതാണ് പുണ്യറസൂല്‍ നിരോധിച്ചത്.
ولا بأس بإنشاد الشعر فيه إذا كان مدحا للنبوة أو للإسلام أو كان حكمة أو في مكارم الأخلاق أو الزهد ونحو ذلك (مغني المحتاج: 1/282)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
മയ്യിത്തിന്റെ താടിയും മീശയും വെട്ടി ശരിയാക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
കറാഹത്താണ്
(والجديد أنه لا يكره في غير المحرم أخذ ظفره وشعر إبطه وعانته وشاربه) قال الرافعي كالروياني: ولا يستحب، وقال في الروضة عن الأكثرين أو الكثيرين الجديد أنه يستحب كالحي، والقديم أنه يكره لأن مصيره إلى البلى. (قلت: الأظهر كراهته، والله أعلم) لما قاله في الروضة من أن أجزاء الميت محترمة فلا تنتهك، بهذا (المحلي: 1/326)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣1️⃣9️⃣👇🏻👇🏻
കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോള്‍ രണ്ടുപേരും السلام عليكمഎന്ന് ഒപ്പം പറഞ്ഞാല്‍ എന്തു ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
രണ്ടുപേരും ഒരേ സമയത്താണ് സലാം പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ രണ്ടുപേരും സലാം മടക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്നാല്‍ ഒരാള്‍ പറഞ്ഞ ശേഷമാണ് രണ്ടാമത്തെയാള്‍ പറഞ്ഞതെങ്കില്‍ രണ്ടാമത് പറഞ്ഞ സലാം മറുപടിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടും.
ولو سلم كل على الأخر فإن ترتبا} أي السلامان بأن تقدم أحدهما على الآخركان الثاني جوابا} أي إن قصد به الرد أو أطلق أو شرك أخذا مما بعدهما لم يقصد} أي ما لم يقصد به الابتداء وحده كما بحثه بعضهم أي المسلم الثاني به: أي بسلامه الابتداء وحده، فإن قصده وحده لم يكف عن الجواب، فيجب عليه رد السلام على من سلم عليه أولا وإلا لزم كلا الرد} أي وإن لم يترتبا، بأن وقع سلامهما دفعة واحدة، لزم كلا منهما أن يرد سلام الآخر (إعانة الطالبين: 4/288)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣0️⃣👇🏻👇🏻
ഗര്‍ഭപാത്രം ഇല്ലാത്തവളുടെ ഇദ്ദ എങ്ങനെ ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അവള്‍ തീരെ ഹൈള് ഉണ്ടാകാത്തവളാണെങ്കില്‍ മൂന്ന് മാസം ഇദ്ദയിരിക്കണം.ഹൈള് ഉള്ളവളായിരുന്നെങ്കിലും ശേഷം ഗര്‍ഭപാത്രം നീക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കില്‍ സിന്നുല്‍ യഅ്സ് അഥവാ അറുപത്തിരണ്ട് വയസ്സ് വരെ കാത്തിരുന്നതിന് ശേഷം മൂന്ന് മാസം ഇദ്ദയിരിക്കണം.
(وعدة حرة لم تحض أو يئست بثلاثة أشهر ومن إنقطع دمها لعلة) تعرف (كرضاع ومرض تصبر حتى تحيض أو تيأس فتعتد بالأشهر أو لا لعلة فكذا)أي تصبر لسن اليأس إن لم تحض في الجديد (تحفة: 8/236)
وحددوه بإعتبار ما بلغهم باثنين وستين سنة (تحفة: 8/238)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣1️⃣👇🏻👇🏻
സിനിമയുടെ ഇസ്ലാമിക മാനമെന്ത്❓
കണ്ണാടിയിലൂടെ സ്ത്രീയെ കാണുന്നതിന്ന് വിരോധമില്ലല്ലോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
സമൂഹത്തെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും അവരുടെ സംസ്കാരം മോശമാക്കുകയും ചെയ്യുക, ഔറത്ത് പ്രദര്‍ശനം, അനാവശ്യ പണ-സമയ നശീകരണം, ഹറാമായ സംഗീതവും ഗാനങ്ങളും, ആണ് പെണ്‍ വേഷംകെട്ടല്‍, അമുസ്ലിംകളുടെയും തെമ്മാടികളുടെയും വേഷം കെട്ടല്‍ തുടങ്ങി നിഷിദ്ധമായ നിരവധികാര്യങ്ങള്‍ അടങ്ങിയതിനാല്‍ സിനിമ ഹറാമിന്റെ പട്ടികയില്‍ പെടുന്നു. ചരിത്ര സിനിമകള്‍, ഉപകാരപ്രദവും പഠനാര്‍ഹവുമായ സിനിമകള്‍, ഡോക്യുമെന്റെറികള്‍ തുടങ്ങിയവ അനുവദനീയമെന്ന് വിധിയെഴുതണമെങ്കില്‍ മേല്‍പറഞ്ഞ നിഷിദ്ധ കാര്യങ്ങളില്‍നിന്നും പൂര്‍ണ്ണമായി മുക്തമാകേണ്ടതാണ്. ഫിത്ന ഭയമോ, വികാരാവേശമോ ഇല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ് കണ്ണാടിയിലൂടെ സ്ത്രീയെ ദര്‍ശിക്കല്‍ ഹറാമല്ലാതെ വരുന്നത്.
(ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة) .........فلا يحرم نظره في نحو مرآة كما أفتى به غير واحد .... ومحل ذلك كما هو ظاهر حيث لم يخش فتنة ولا شهوة (تحفة: 8/ 238)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان ثنا إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة عن مجاهد عن ابن عمر : قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال و المترجلات من النساء (المعجم الكبير)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن بن ثابت ثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ' من تشبه بقوم فهو منهم ' . (أبو داود)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣2️⃣👇🏻👇🏻
ജുമുഅയിലെ മസ്ബൂഖ് എന്ത് ചെയ്യണം❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ജൂമുഅയിലെ രണ്ടാം റക്അതിലെ റുകൂഇൽ സുബ്ഹാനല്ലാഹ് യുടെ ഖദ്ർ ഇമാമുമായി ലഭിച്ചാലേ ജുമുഅ ലഭിക്കൂ. അതിനുശേഷം തുടര്‍ന്നവന്‍ ജുമുഅയുടെ നിയ്യത്ത് വെച്ച് ളുഹ്റ് നിസ്ക്കരിക്കേണ്ടതാണ്
فصل من أدرك ركوع الثانية أدرك الجمعة فيصلي بعد سلام الإمام ركعة.وإن أدركه بعده فاتته فيتم بعد سلامه ظهرا أربعا، والأصح أنه ينوي في اقتدائه الجمعة (تحفة: 2/ 48)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣3️⃣👇🏻👇🏻
ഖബറിനു മുകളിലുള്ള ചെടി പറിക്കുന്നതിന്റെ വിധിയെന്ത്❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉടമയല്ലാത്തവര്‍ അതെടുക്കൽ നിരുപാധികം ഹറാമാണ് . കൂടുതലുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം മാലികിന് എടുക്കാവുന്നതാണ് പൊതു
സ്മശാനങ്ങളില്‍ നടത്തിപ്പുകാര്‍ക്ക് സന്ദര്‍ശന സൗകര്യാര്‍ത്ഥം ചെടികള്‍ വെട്ടിശരിപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.
إعانة الطالبين ١٣٥/٢
(مهمة) يسن وضع جريدة خضراء على القبر، للاتباع، ولانه يخفف عنه ببركة تسبيحها وقيس بها ما اعتيد من طرح نحو الريحان الرطب ويحرم أخذ شئ منهما ما لم ييبسا لما في أخذ الاولى من تفويت حظ الميت المأثور عنه وفي الثانية من تفويت حق الميت بارتياح الملائكة النازلين لذلك قاله شيخانا ابن حجر وزياد.
(وقوله: ببركة تسبيحها) أي الجريدة الخضراء، وفيه أن اليابسة لها تسبيح أيضا، بنص: (وإن من شئ إلا يسبح بحمده) فلا معنى لتخصيص ذلك بالخضراء، إلا أن يقال إن تسبيح الخضراء أكمل من تسبيح اليابسة، لما في تلك من نوع حياة.
(قوله: وقيس بها) أي بالجريدة الخضراء (وقوله: ما اعتيد من طرح نحو الريحان الرطب) اندرج تحت نحو كل شئ رطب كعروق الجزر وورق الخس واللفت وفي فتاوى ابن حجر ما نصه: استنبط العلماء من غرس الجريدتين على القبر: غرس الاشجار والرياحين ولم يبينوا كيفيته لكن في الصحيح أنه غرس في كل قبر واحدة، فشمل القبر كله، فيحصل المقصود بأي محل منه نعم أخرج عبد بن حميد في مسنده أنه وضع الجريدة على القبر عند رأس الميت اهـ وينبغي إبدال ما ذكر من الجريدة الخضراء، ومن الرياحين كلما يبس: لتحصل له بركة مزيد تسبيحه، وذكره كما في الحديث
(قوله: ويحرم أخذ شئ منهما) أي من الجريدة الخضراء، ومن نحو الريحان الرطب وظاهره أنه يحرم ذلك مطلقا أي على مالكه وغيره وفي النهاية: ويمتنع على غير مالكه أخذه من على القبر قبل يبسه، فقيد ذلك بغير مالكه وفصل ابن قاسم بين أن يكون قليلا كخوصة أو خوصتين، فلا يجوز لمالكه أخذه، لتعلق حق الميت به، وأن يكون كثيرا فيجوز له أخذه
(قوله: لما في أخذ الاولى) وهي الجريدة الخضراء (وقوله: من تفويت حظ الميت) أي منفعته، وهو التخفيف عنه ببركة تسبيحها
(قوله: وفي الثانية) أي ولما في أخذ الثانية والاولى حذف لفظ في، أو زيادة لفظ أخذ، بعدها، ومراده بالثانية: خصوص الريحان، لان الملائكة إنما ترتاح به فقط لا الريحان ونحوه: وإن كان ظاهر صنيعه لما علمت أن نحو الريحان الرطب صادق بكل شئ رطب.
عمدة المفتي والمستفتي ٢٥٨/١
قال شيخنا المؤلف: وإذا نبتت شجرة بجنب القبر بنفسها ولم يكن فيها نفع كاستظلال الزائر أو الاستدلال بها على القبر جاز أخذها وإلا فلا. وأما الشجرة النابتة فوق القبر فيحرم أخذها ما دامت خضراء لانتفاع الميت باستغفارها كما أفتى به إبن زياد الوضاحي. ومر عن التحفة والنهاية في الأشياء الرطبة حرمة أخذها, فالشجرة أولى. قال شيخنا وكما يحرم أخذ الكل يحرم أخذ بعضها وإذا كانت الشجرة على القبر يتأذى بها المار جاز قطعها تقديما لمصلحة الطريق على مصلحة الميت أقول وللمصلحة العامة على المصلحة الخاصة
مجموع الفوائد للشيخ حبيب الله رئيس كللبن ص (٩٥): (مسئلة ٤٥) هل يجوز ازالة نحو حشيش المقبرة اولا؟ بينوا لنا نقلا شافيا (الجواب) لاتجوز لأن الحشيش مثل الحريدة وانه سن وضعه معه على المعتمد ولايخفى عدم جواز اخذه اخذا مما في ع ش هلى م ر .
حاشية البجيرمى على الخطيب ٣٠٠/٢
ﻭﻳﺴﻦ ﻭﺿﻊ اﻟﺠﺮﻳﺪ اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻛﺬا اﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء اﻟﺮﻃﺐ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻗﺒﻞ ﻳﺒﺴﻪ ﻷﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻳﺒﺴﻪ ﻟﺰﻭاﻝ ﻧﻔﻌﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻫﻮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻐﻴﺮ) ﺃﻱ ﻟﻐﻴﺮ ﻭاﺿﻌﻪ، ﺃﻣﺎ ﻭاﺿﻌﻪ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ. اﻩـ. ﻣ ﺩ ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻣﻄﻠﻘﺎ " ﺃﻱ ﺳﻮاء ﻳﺒﺲ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻴﺒﺲ، ﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻲء اﻷﺧﻀﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺨﻮﺻﺔ ﺃﻭ ﺧﻮﺻﺘﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻀﺮ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻓﺤﺮﻡ ﺃﺧﺬﻩ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻭﺿﻊ ﺧﻮﺻﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻜﺬا، ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺨﻮﺹ ﻣﺜﻼ ﺃﺧﻀﺮ ﻟﻢ ﻳﻴﺒﺲ ﻭﻛﺎﻥ اﻵﺧﺬ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻜﻪ.
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣4️⃣👇🏻👇🏻
ഒരു നാട്ടിൽ ജമാഅത്തിന്റെ ഫർള് കിഫായ വീടാൻ മുഖീമീങ്ങൾ(താത് കാലിക താമസക്കാർ-ഉദാഃ ഇമാം+മുഅദിൻ)മതിയോ,അതോ അന്നാട്ടിലെ സ്ഥിരതാമസക്കാർ(മുസ്തൗത്വിനീങ്ങൾ)തന്നെ വേണോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
മുഖീമീങ്ങൾ മതി
أَنَّهَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ لِرِجَالٍ أَحْرَارٍ مُقِيمِينَ غَيْرِ عُرَاةٍ فِي أَدَاءِ مَكْتُوبَةٍ
قَوْلُهُ: (مُقِيمِينَ) وَلَوْ بِغَيْرِ اسْتِيطَانٍ
[البجيرمي ,حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب ,2/122]
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣5️⃣👇🏻👇🏻
ഡി.എന്‍.എ ടെസ്റ്റ് വഴി നസബ സ്ഥിരപ്പെടുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
കുട്ടി തന്റേതെന്ന് സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നിടത്ത് ഡി.എന്‍.എ ടെസ്റ്റ് പരിഗണിക്കപ്പെടും; തന്റേതല്ലെന്നു സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നിടത്ത് (നഫ് യ്) പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നതല്ല. കാരണം, ഖിയാഫത് (ലക്ഷണം നോക്കിപ്പറയല്‍) ഇസ്ബാതിനേ പറ്റൂ, നഫ്യിന് പറ്റില്ല. നഫ്യിന് ലിആന്‍ എന്ന മാര്‍ഗ്ഗമേയുള്ളൂ.
و القائف لغة متتبع الآثار والجمع قافة كبائع وباعة وشرعا من يلحق النسب بغيره عند الاشتباه بما خصه الله تعالى به من علم ذلك (مغني: 4/ 489)
ولو ألحقه قائف بالأشباه الظاهرة وآخر بالأشباه الخفية كالخلق وتشاكل الأعضاء فالثاني أولى من الأول لأن فيها زيادة حذق وبصيرة (مغني)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣6️⃣👇🏻👇🏻
സകാത്തിന്റെ അവകാശികളായ ഇബ്നുസ്സബീലില്‍ ഏതു യാത്രക്കാരും ഉള്‍പ്പെടുമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
തെറ്റായ കാര്യങ്ങൾ ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന യാത്രക്കാരല്ലാത്ത എല്ലാ യാത്രക്കാര്‍ക്കും യാത്രാചെലവ് ആവശ്യമെങ്കില്‍ സകാത്ത് നല്‍കാവുന്നതാണ്.
(ابن السبيل منشئ سفر) من بلد الزكاة وان لم تكن وطنه (او مجتاز وشرطه الحاجة ) بان لم يجد ما يقوم بحوائج سفره وان كان له مال بغيره ولو دون مسافة القصر وان وجد من يقرضه (وعدم المعصية )الشامل لسفر الطاعة والمكروه والمباح ولو سفر نزهة على المعتمد بخلاف سفر المعصية (روضة :2/ 285)
👇🏻👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣7️⃣👇🏻👇🏻
വളർത്തു പക്ഷികളെ അക്രമിക്കുന്ന തരം പൂച്ചകളെ കൊല്ലാമോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
അത്തരം ശല്യക്കാരായ പൂച്ചകളെ(വിശേഷിച്ച് ഗർഭിണികളെ)കൊല്ലലല്ലാത്ത വിധം ശല്യമകറ്റാനുള്ള വഴി സ്വീകരിക്കലാണ് വേണ്ടത്
ഇനി മറ്റു മാർഗ്ഗങ്ങളൊന്നും ഫലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ കൊല്ലൽ അനുവദനീയമാണ്
(وهرة تتلف طيرا أو طعاما إن عهد ذلك منها-إلى أن قال- ولا يجوز قتل التي عهد منها ذلك إلا حالة عدوها فقط أي إن لم يمكن دفعها بدون القتل كالصائل كما دل عليه كلام الشيخين وجوزه القاضي مطلقا كالفواسق الخمس وردوه بأن ضراوتها عارضة ومحل الخلاف في غير الحامل إذ لا جناية من حملها كذا قيل وفيه نظر ويلزم قائله أن الدابة الحامل لو صالت على إنسان لا يدفعها وهو بعيد جدا فالوجه جواز الدفع بل وجوبه ولا نظر للحمل وإن قلنا إنه يعلم لأنا لم نتيقن حياته وتيقنا إضرارها لو لم يدفعها فروعي والله أعلم
(قوله أي إن لم يمكن إلخ) عبارة النهاية حيث تعين قتلها طريقا لدفعها وإلا دفعها كالصائل وشمل ذلك ما لو خرجت أذيتها عن عادة القطط وتكرر ذلك منها ا هـ قال ع ش أي : أما إذا لم يتعين بأن أمكن دفعها بضرب أو زجر فلا يجوز قتلها بل يدفعها بالأخف فالأخف كدفع الصائل ومنه ما لو كانت الهرة صغيرة لا يفيد معها الدفع بالضرب الخفيف ولكن يمكن دفعها بأن يخرجها من البيت ويغلقه دونها أو بأن يكرر دفعها عنه مرة بعد أخرى فلا يجوز قتلها ولا ضربها ضربا شديدا اهـ (قوله وجوزه القاضي) أي القتل مطلقا أي في حالة عدوها وغيرها أمكن دفعها بدون القتل أم لا قال الشارح في الإمداد وكان ابن عبد السلام اعتمده حيث أفتى بقتل الهر إذا خرج أذاه عن العادة وتكرر منه واختاره الأذرعي في هر مهمل لا مالك له إلحاقا بالكلب العقور ورجحه في المملوك أيضا لأنه لا تبقى له قيمة مع ظهور إفساده
(حاشية الشروانى الجزء التاسع ص:)
فيجوز للمصول عليه دفعه وان أتي الدفع علي نفسه فلا ضمان ولا دية ولا كفارة-إلي أن قال-فالبهيمة إذا صالت صارت بمثابة الكلب العقور والسبع الضاري. التغافل عنه وتكرر ذلك منه جاز قتله ولو في غير حال صياله لأنه لا يكف شره إلا بالقتل فراج
(العزيز الجزء الحادي عشر ص: 312)
وكل حيوان عهد منه الإتلاف كالهرة التى عرفت بالإتلاف للطير والطعام وغيرهمايضمن مالكه أومن يأويه ما أتلفه ليلا أونهارا ويدفع بالأخف فالأخف كالصائل ولا يجوز التعرض له فى غير حال الجنايةوقيل انه التحق بالفواسق الخمس المأمور بقتلها فلا يعصمها الإقتناع ووضع اليد عليها ولو كان بداره كلب عقور او دابة جموح ودخلها شخص باذنه ولم يعلمه بالحال فعضه الكلب او جمحته الدابة ضمنه ولو كان الداخل بصيرا فان دخل بلا اذنه او أعلمه بالحال فلا ضمان لأنه المتسبب فى هلاك نفسه وكذا لو كان ما ذكر حارجا عن داره ولو كان بجانب بابها فلا ضمان لأن ذلك ظاهرى يمكن الأحتراز عنه اهـ
(الباجوري الجزء الثاني ص: 251)
👇🏻ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം
3️⃣2️⃣8️⃣👇🏻👇🏻
എല്ലാ സമയങ്ങളിലും തലപ്പാവ് ധരിക്കല്‍ സുന്നത്തുണ്ടോ❓
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഉറക്ക് പോലുള്ള അവസരങ്ങളില്‍ ഒഴികെ തലപ്പാവ് ധരിക്കല്‍ സുന്നത്താണ്. നബി(സ്വ) തൊപ്പി മാത്രം ധരിച്ചതായും തലപ്പാവ് മാത്രം ധരിച്ചതായും തൊപ്പിക്കു മുകളില്‍ തലപ്പാവ് ധരിച്ചതായുമൊക്കെ റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തൊപ്പിക്കു മുകളില്‍ തലപ്പാവ് ധരിക്കലാണ് ഉത്തമം. അറ്റം തൂക്കിയിട്ടും അല്ലാതെയും ധരിക്കാമെങ്കിലും രണ്ട് ചുമലുകള്‍ക്കിടയില്‍ അറ്റം തൂക്കിയിടലാണ് ഉത്തമം. يدير العمامة എന്നതില്‍ നിന്ന് നബി(സ്വ) തലപ്പാവ് തലയിലിടുകയല്ല കെട്ടുകയായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. തൂക്കിയിടുന്ന അറ്റം ആവശ്യത്തിനപ്പുറമാവരുത്. ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് നാലു വിരലുകളുടെ ഖദ്റും കൂടിയത് ഒരു മുഴവും മധ്യനില ഒരു ചാണുമാണ്. നബി(സ്വ) വിഭിന്ന നിറത്തിലുള്ള തലപ്പാവുകള്‍ ധരിച്ചതായി റിപ്പോര്‍ട്ടുകളുണ്ടെങ്കിലും വെള്ള ധരിക്കലാണ് ഉത്തമം.
يسن لبس القميص والإزار والعمامة والطيلسان في الصلاة وغيرها إلا في حال النوم ونحوه (بغية: 86)
ويجوز لبس العمامة بإرسال طرفها وبدونه ولاكراهة في واحد منهما ولكن الافضل إرخاؤه (شرواني: 3/36)
ثم إرسالها بين الكتفين أفضل منه على الأيمن ؛ لأن حديث الأول أصح (تحفة: 3/36)
وينبغي ضبط طولها وعرضها بما يليق بلابسها عادة في زمانه ومكانه، فإن زاد فيها على ذلك كره (تحفة: 3/36)
والأفضل كونها بيضاء وبعذبة ، وأقلها أربعة أصابع وأكثرها ذراع وأوسطها شبر (بغية: 86)
قال ركانة : وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس (الآداب للبيهقي)
عن ابن عمر أنه كان النبي (ص) يعتم ويدير العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه (شرواني: 37
/34)
*2️⃣1️⃣സംശയനിവാരണങ്ങൾ*
🌹💯🌹💯🌹💯🌹
3️⃣2️⃣9️⃣മുതൽ3️⃣5️⃣0️⃣വരെ
Www.Jannathulminna.Com
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣2️⃣9️⃣
⁉️ബേർത്ഡേ ആഘോഷിക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
നന്ദിയുടെ സുജൂദ് ചെയ്യാൻ അർഹിക്കുന്ന അനുഗ്രഹമാണ് കുട്ടി ജനിക്കൽ എന്ന് ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബലമായ എല്ലാ കിതാബുകളിലും കാണാം
വിശേഷമായ വല്ല അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുകയോ,അസഹ്യമായ പ്രയാസം ഒഴിവാവുകയോ ചെയ്താൽ അവ അനുഭവപ്പെട്ട ദിനവും,വർഷം തോറും പ്രസ്തുത ദിനവും അല്ലാഹുവിന് പ്രത്യേകം നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കൽ സുന്നത്തുണ്ടെന്നും
ഖുർആൻ പാരായണം,സ്വദഖഃ തുടങ്ങി സർവ്വ ഇബാദത്തുകളിലൂടെയും അതാവാമെന്നും സുയൂത്വീ ഇമാം അൽഹാവീ ലിൽ ഫതാവയിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്
ഹാശിയതുശ്ശർവാനിയിൽ ആ ഇബാറത്ത് എടുത്തുദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
അത് കൊണ്ട് തന്നെ കുഞ്ഞ് പിറന്ന ആ ദിനവും വർഷം തോറുമുള്ള പ്രസ്തുത ദിനവും അല്ലാഹുവിന് നന്ദിയർപ്പിച്ച് സൽക്കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് ധന്യമാക്കൽ നല്ലതാണ്
എന്നാൽ മറ്റു മതാചാരങ്ങളോട് സാദൃശ്യത പുലർത്തൽ തീർത്തും ഹറാമാണ്
(ഇതര മതാചാര മന്ത്രങ്ങളുരുവിട്ടും,അവരുടെ/സാമ്രാജ്യത്വ രീതിയായി പ്രശസ്തമായ മെഴുകുതിരി കത്തിക്കൽ,കേക്ക് മുറിക്കൽ എന്നിവ കൊണ്ടുമുള്ള ബേർത്ഡേ ആഘോഷം വർജ്ജിക്കേണ്ടതാണ്)
(وتسن لهجوم) أي حدوث (نعمة) كحدوث ولد أو جاه أو مال أو قدوم غائب أو نصر على عدو
مغنى المحتاج ١/٣٣٠
حاشية البجيرمي ١/٣٥٩
حاشية الجمل ٢/٢٣
فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة
حاشية الشرواني ٧/٤٩٧
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
*3️⃣3️⃣0️⃣*
⁉️മഅ്മൂമീങ്ങൾ വരുമെന്ന ഭാവനയിൽ ഒരാൾ ഇമാമത്തിനെ കരുതി നിസ്കരിച്ചാൽ ശരിയാവുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅
വിദൂര സാധ്യത കണ്ടുകൊണ്ടാണാ നിയ്യതെങ്കിലും നിസ്കാരത്തിന് പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും വരില്ല
കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷയുണ്ടെങ്കിൽ ഇമാമത്തിനെ കരുതൽ സുന്നത്ത് കൂടിയാണ്
- حواشي الشرواني | جـ 2 صـ 332
عبارة شيخنا وتستحب النية المذكورة وإن لم يكن خلفه أحد حيث رجا من يقتدي به وإلا فلا تستحب لكن لا تضر كذا بخط الميداني
2- إعانة الطالبين | جـ 2 صـ 26
(قوله: إن وثق بالجماعة) قيد لصحة نيتها إذا لم يكن خلفه أحد، ومفاده أنه إذا لم يثق بها لا تصح نيته للامامة، فإن نوى بطلت، لتلاعبه
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣1️⃣
⁉️കഫൻ ചെയ്യാതെ ഒരു മയ്യിതിനെ
മറമാടിയാൽ വീണ്ടും കഫൻ ചെയ്ത് ദഫൻ ചെയ്യാൻ ഖബർ മാന്താമോ🤔
✅✅✅✅✅✅
പാടില്ല;
കുളിപ്പിക്കാതെ മറമാടുക,ഹറാമായ ഭൂമിയിലും വസ്ത്രത്തിലും മറമാടുക,ഖബറിൽ പണം വീഴുക,ഖിബ് ല തെറ്റി മറമാടുക തുടങ്ങിയ ഘട്ടങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്
ഖബർ തുരന്ന് മയ്യിതിനെ നഖ് ല് ചെയ്യൽ ജാഇസാവുന്നത്
- مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج | جـ 4 صـ 361
وَنَبْشُهُ بَعْدَ دَفْنِهِ لِلنَّقْلِ وَغَيْرِهِ حَرَامٌ إلَّا لِضَرُورَةٍ : بِأَنْ دُفِنَ بِلَا غُسْلٍ أَوْ فِي أَرْضٍ ، أَوْ ثَوْبٍ مَغْصُوبَيْنِ ، أَوْ وَقَعَ فِيهِ مَالٌ ، أَوْ دُفِنَ ، لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ لَا لِلتَّكْفِينِ فِي الْأَصَحِّ .
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣2️⃣
⁉️ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വത്ത് കൈപ്പറ്റാൻ ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ വകാലതാക്കി,ആ വകീലിൽ നിന്നത് കൈപ്പറ്റാൻ മുവക്കിൽ(വകാലതാക്കിയവൻ) രണ്ടാമതൊരാളെ കൂടി വകാലതാക്കുകയും
രണ്ടാമന്റെ വകാലത് സ്ഥിരപ്പെടുകയും ഒന്നാമനത് ബോധ്യമാവുകയും ചെയ്താൽ രണ്ടാമന് നൽകൽ ഒന്നാമന് നിർബന്ധമാവില്ലേ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,നിർബന്ധമാണ്
فتاوى الرملي جــ 3 / صــ 178
( سئل ) عمن وكل شخصا في قبض مال ثم إن الموكل وكل شخصا ثانيا في قبض ذلك المال من الوكيل الأول فهل إذا ثبتت وكالة الثاني وصدقه الوكيل الأول على وكالته يجب عليه الدفع إليه أو لا ؟ ( فأجاب ) بأنه يجب الدفع المذكور
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣3️⃣
⁉️രണ്ടു കൈകളും തലയും ഒപ്പം അനക്കിയാൽ നിസ്കാരം ബാത്വി ലാവുമോ,ഒരു കൈയോ,കാലോ അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും തുടർച്ചയായി ചലിപ്പിച്ചാൽ അത് ഒരനക്കമായാണോ,രണ്ടനക്കമായാണോ ഭവിക്കുക🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
രണ്ടു കൈകളും തലയും ഒപ്പം അനക്കിയാൽ തീർച്ചയായും നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുന്നതാണ്
തുടർച്ചയായി
ഒരു കൈയിന്റെ പോക്കും വരവും ഒരനക്കമായാണ് പരിഗണിക്കുക
എന്നാൽ കാലുകളിങ്ങനെ ചെയ്താൽ രണ്ട് ഹറകത്തായിത്തീരും
تحفة المحتاج : (153/2)
(وَالثَّلَاثُ كَثِيرٌ إنْ تَوَالَتْ) اتِّفَاقًا وَإِنْ كَانَتْ بِقَدْرِ خَطْوَةٍ مُغْتَفَرَةٍ أَوْ بِثَلَاثَةِ أَعْضَاءَ كَتَحْرِيكِ يَدَيْهِ وَرَأْسِهِ مَعًا بِخِلَافِ مَا إذَا تَفَرَّقَتْ بِأَنْ عُدَّ عُرْفًا انْقِطَاعُ الثَّانِي عَنْ الْأَوَّلِ وَحَدُّ الْبَغَوِيّ بِأَن ْيَكُونَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ رَكْعَةٍ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ - الى قوله - وَالْخَطْوَةُ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمَرَّةُ وَبِضَمِّهَا مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ وَقَضِيَّةُ تَفْسِيرِ الْفَتْحِ الْأَشْهَرُ هُنَا بِالْمَرَّةِ وَقَوْلُهُمْ إنَّ الثَّانِيَ لَيْسَ مُرَادًا هُنَا حُصُولُهَا بِمُجَرَّدِ نَقْلِ الرِّجْلِ لِأَمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِذَا نَقَلَ الْأُخْرَى حُسِبَتْ أُخْرَى وَهَكَذَا، وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَإِنْ جَرَيْت فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ عَلَى خِلَافِهِ وَمِمَّا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ جَعْلُهُمْ حَرَكَةَ الْيَدَيْنِ عَلَى التَّعَاقُبِ أَوْ الْمَعِيَّةِ مَرَّتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ فَكَذَا الرِّجْلَانِ.
الفتاوي الفقهية الكبرى : (139/1)
(وَسُئِلَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَمَّا لَوْ حَرَّك َالشَّخْصُ يَدَيْهِ مَعًا فِي الصَّلَاةِ، هَلْ تُحْسَبُ حَرَكَتُهُمَا إذَا وَقَعَتَا مَعًا فِيهَاحَرَكَةً أَمْ حَرَكَتَيْنِ وَكَذَا الرِّجْلَانِ حُكْمُهُمَا؟
(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ: الَّذِي اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ أَنَّ حَرَكَةَ الْيَدَيْنِ تُحْسَبُ حَرَكَتَيْنِ سَوَاءٌ وَقَعَتَا مَعًا أَمْ مُرَتَّبًا، حَتَّى لَوْ حَرَّكَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ وُجِدَ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَفْعَالٍ مُتَوَالِيَةٍ وَعَلَى ذَلِكَ جَرَيْت فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَعِبَارَتُهُ: كَثَلَاثِ خُطُوَاتٍ - بِضَمِّ الْخَاءِ - وَإِنْ كَانَتْ بِقَدْرِ خُطْوَةٍ مُغْتَفَرَةٍ وَثَلَاثِ مَضَغَاتٍ وَتَحْرِيكِ يَدَيْه ِوَرَأْسِهِ، وَلَوْ مَعًا؛ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ: لَا فَرْقَ عِنْدَ كَثْرَةِ الْأَفْعَالِ بَيْنَ كَوْنِهَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، أَوْ أَكْثَرَ انْتَهَتْ.
نهاية الزين : (90/1)
وَذَهَاب الرجل وعودها يعد مرَّتَيْنِ مُطلقًا بِخِلَاف ذهَاب الْيَد وعودها على الِاتِّصَال فَإِنَّهُ يعد مرّة وَاحِدَة وَكَذَا رَفعهَا ثمَّ وَضعهَا وَلَو فِي غير موضعهَا وَأما رفع الرجل فَإِنَّهُ يعد مرّة ووضعها يعد مرّة ثَانِيَة إِن وَضعهَا فِي غير موضعهَا
وَالْفرق بَين الْيَد وَالرجل أَن الرجل عَادَتهَا السّكُون بِخِلَاف الْيَد
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣4️⃣
⁉️ത്വലാഖിന്റെ എണ്ണത്തിൽ സംശയിച്ചാൽ എന്ത് ചെയ്യണം,ഇന്നാലിന്ന പക്ഷി കാക്കയാണെങ്കിൽ നീ ത്വലാഖ് ചെല്ലപ്പെട്ടവളാണെന്ന് പറയുകയും പക്ഷി അവ്യക്തമാകുകയും ചെയ്താലോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
എണ്ണത്തിൽ സംശയിച്ചാൽ ചുരുങ്ങിയത് കൊണ്ട് പിടിക്കുക.
ഇന്നാലിന്ന പക്ഷി കാക്കയാണെങ്കിൽ നീ ത്വലാഖ് ചെല്ലപ്പെട്ടവളാണെന്ന് പറയുകയും പക്ഷി അവ്യക്തമാകുകയും ചെയ്താൽ ത്വലാഖ് സംഭവിക്കുകയില്ല
& فتح المعين (4/ 23) المكتبة الشاملة
لان الطلاق لا يقع بالشك. (ولو قال: طلقتك ونوى عددا) اثنتين أو واحدة (وقع منوي) ولو في غير موطوءة فإن لم ينوه وقع طلقةواحدة ولو شك في العدد الملفوظ أو المنوي فيأخذ بالاقل ولا يخفى الورع
& أسنى المطالب في شرح روض الطالب (3/ 296) المكتبة الشاملة
الْبَابُ الْخَامِسُ في الشَّكِّ في الطَّلَاقِ فَإِنْ شَكَّ في وُقُوعِ الطَّلَاقِ منه أو في وُجُودِ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقِ بها كَقَوْلِهِ إنْ كان هذا الطَّائِرُ غُرَابًا فَأَنْت طَالِقٌ وَشَكَّ هل كان غُرَابًا أو لَا لم تَطْلُقْ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الطَّلَاقِ وَبَقَاءُ النِّكَاحِ أو شَكَّ في الْعَدَدِ بِأَنْ طَلَّقَ وَشَكَّ هل طَلَّقَ وَاحِدَةً أو أَكْثَرَ أَخَذَ بِالْأَقَلِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزَّائِدِ عليه
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣5️⃣
⁉️നജസ് നീക്കാനും,അശുദ്ധിയെ ഉയർത്താനും മുത്വ് ലഖായ(ത്വഹൂറായ)വെള്ളം അത്യാവശ്യമാണ്
എന്നാൽ സുന്നത്തായ ശുദ്ധീകരണങ്ങൾക്കോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതിനും അപ്രകാരം തന്നെ മുത്വ് ലഖായ വെള്ളം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്
ولا يرفع الحدث ولا يزيل النجس ولا يحصل سائر الطهارة - ولو مسنونة - إلا الماء المطلق"، وهو ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد،
(ഇആനത്)
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣6️⃣
⁉️വിസർജ്യ സമയത്ത് ഗുഹ്യ സ്ഥാനത്തേക്കും,വിസർജ്യ വസ്തുക്കളിലേക്കും നോക്കാതിരിക്കൽ സുന്നത്താണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,തീർച്ചയായും
നോക്കൽ കറാഹത്തായി വരും
يستحب لمن هو على قضاء الحاجة أن لا ينظر إلى فرجه ولا إلى ما يخرج منه
مجموع
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
*
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣8️⃣
⁉️ഒരുത്തൻ ഒരുത്തിയെ പെണ്ണാലോചിച്ച ശേഷം സ്വൽപ്പം സ്വത്തവൾക്കു നൽകുകയും പിന്നീട് വിവാഹം നടക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് മടക്കിച്ചോദിക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അത് നൽകിയവന്റെ നിയ്യത്ത് പോലെയിരിക്കും
ഹദ് യയായി നൽകിയതെങ്കിൽ അവളുടെ അവകാശമാവും
മഹ്റിന്റെ മാഗമായാണുദ്ധേശിച്ചതെങ്കിൽ അങ്ങനെയും സംഭവിക്കും
വിവാഹം നടന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചു തരണമെന്ന വ്യവസ്ഥ വെക്കുകയോ ഒന്നും കരുതാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അത് അവന് തിരിച്ചു വാങ്ങാവുന്നതാണ്
بَابٌ فِي الصَّدَاقِ ( وَسُئِلَ ) عَمَّنْ خَطَبَ امْرَأَةً وَأَجَابُوهُ فَأَعْطَاهُمْ شَيْئًا مِنْ الْمَالِ يُسَمَّى الْجِهَازَ هَلْ تَمْلِكُهُ الْمَخْطُوبَةُ أَوْ لَا بَيِّنُوا لَنَا ذَلِكَ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِنِيَّةِ الْخَاطِبِ الدَّافِعِ فَإِنْ دَفَعَ بِنِيَّةِ الْهَدِيَّةِ مَلَكَتْهُ الْمَخْطُوبَةُ أَوْ بِنِيَّةِ حُسْبَانِهِ مِنْ الْمَهْر حُسِبَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ أَوْ بِنِيَّةِ الرُّجُوعِ بِهِ عَلَيْهَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ زَوَاجٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ لَمْ تَمْلِكهُ وَيُرْجَعُ بِهِ عَلَيْهَا
(ഫതാവൽ കുബ്റാ)
لو خطب امرأة، ثم أرسل أو دفع إليها، بلا لفظ مالا قبل العقد، أي ولم يقصد التبرع، ثم وقع الاعراض منها أو منه، رجع بما وصلها منه. اه
(ഇആനത്)
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣3️⃣9️⃣
⁉️നല്ല മാർഗ്ഗത്തിൽ വിനിയോഗിച്ച സ്വത്തിനെപ്പറ്റി
''അത് നഷ്ടമായി,പാഴായി,ഞാൻ കടക്കാരനായി''
തുടങ്ങിയ പ്രയോഗങ്ങൾ ചിലർ പ്രയോഗിച്ചു കാണുന്നു അത് ഹറാമല്ലേ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,അല്ലാമഃ ഇബ്നു ഹജർ തങ്ങൾ അത് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നുണ്ട്
يَنْبَغِي أَن يُقَال فِي المَال الْمخْرج فِي الطَّاعَة كَالْحَجِّ والختان وَالنِّكَاح أنفقتُ وَنَحْوه، وَلَا يَقُول مَا اعتاده الْعَوام: غَرمتُ وخَسرتُ وضيعتُ، لِأَن هَذِه الثَّلَاثَة إِنَّمَا تسْتَعْمل فِي الْمعاصِي والمكروهات انْتهى
[ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي، صفحة ١٠٣]
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣0️⃣
⁉️ഒരാൾ 70000 തഹ് ലീൽ ചൊല്ലിയാൽ അതവന്റെ നരകമോചനത്തിന് നിദാനമാണെന്നത് ശരിയാണോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,മഖ്ദൂം തങ്ങളടക്കമുള്ള പല പ്രമുഖരും ഇമാം ഖുർത്വു ബി തങ്ങളെത്തൊട്ടും അബുർറബീഇൽ മാലികി തങ്ങളെത്തൊട്ടും
അത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
خزينة الاسرار ص: 188
وَاَيْضًا قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَالَ لاَاِلهَ اِلاَّ اللهُ أَحَدًا وَسَبْعِيْنَ اَلْفًا اِشْتَرَى بِهِ نَفْسَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ رَوَاهُ اَبُوْ سَعِيْدٍ وَ عَائِشَةٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَكَذَا لَوْ فَعَلَهُ لِغَيْرِهِ أَقُوْلُ وَلَعَلَّ هَذَا الْحَدِيْثَ مُسْتَنَدُ السَّادَةِ الصُّوْفِيَّةِ فىِ تَسْمِيَّةِ الذِّكْرِ كَلِمَةَ التَّوْحِيْدِ بِهَذَا اْلعَدَدِ عَتَاقَةً جَلاَلِيَّةً وَاشْتَهَرَتْ فىِ ذَلِكَ حِكَايَةٌ ذَكَرَهَا الشَّيْخُ اْلاَكْبَرُ عَنِ اْلاِمَامِ أَبِي اْلعَبَّاسِ اْلقُطْبِ اْلقَسْطَلاَنِى نَقْلاً عَنِ الشَّيْخِ أَبِي الرَّبِيْعِ الْمَالِكِى دَالَّةً عَلىَ صِدْقِ هَذَا الْخَبَرِ بِطَرِيْقِ اْلكَشْفِ اهـ .
إرشاد العباد ص : 4
وَحُكِىَ اَيْضًا فِيْهِ عَنِ الشَّيْخِ أَبِي يَزِيْدَ الْقُرْطُبِى قَالَ سَمِعْتُ فِى بَعْضِ اْلأَثاَرِ أَنَّ مَنْ قَالَ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ سَبْعِيْنَ اَلْفَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ فِدَآءً مِنَ النَّارِ.
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣1️⃣
يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
എന്ന ദിക്റ് സ്വുബ്ഹിന്റെ സുന്നത്ത് നിസ്കാരത്തിന്റേയും ഫർള് നിസ്കാരത്തിന്റേയുമിടയിൽ ചൊല്ലിയാൽ വല്ല നേട്ടവുമുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,അതൊരാൾ പ്രസ്തുത സമയം നാൽപത് തവണ ചൊല്ലിയാൽ ഈമാൻ ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് തിരുനബിയുടെ സ്വപ്ന ദർശനത്തിലൂടെ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ ഒട്ടനേകം ആരിഫീങ്ങളെത്തൊട്ട് അഇമ്മത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
فَائِدَةٌ: لِتَثْبِيْتِ الْاِيْمَانِ مُجَرَّبَةٌ عَنْ كَثِيْرٍ مِنَ الْعَارِفِيْنَ بِإِعْلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرِهِ بِذَلِكَ فِي الْمَنَامِ بَيْنَ سُنَّةِ الصُّبْحِ وَالْفَرِيْضَةِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَرْبَعِيْنَ مَرَّةً.
(حَاشِيَةُ إِعَانَةِ الطَّالِبِيْنَ عَلَى فَتْحِ الْمُعِيْنِ، فَصْل فِيْ صَلَاةِ النَّفْلِ)
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣2️⃣
⁉️ബാങ്ക് നിർബന്ധമാക്കപ്പെട്ട വർഷമേത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഹിജ്റഃ 1️⃣
وعبد الله بن زيد هذا هو: أبو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، شهد العقبة وبدراً، وكانت رؤياه الأذان في السنة الأولى من الهجرة بعد بناء النبي صلى الله عليه وسلم مسجده
مجموع
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣3️⃣
⁉️ഖൈബർ യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങി വരുമ്പോൾ നബി തങ്ങൾക്കും സ്വഹാബത്തിനും ഒരു ജൂതസ്ത്രീ വിഷം പുരട്ടിയ ആട്ടു കുറക് കൊടുക്കുകയുണ്ടായി
അതിലെ വിഷമേറ്റ് വഫാത്തായ സ്വഹാബി ആര്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
بشر بن البراء رضي الله عنه
✅✅✅✅✅✅✅✅
عن أبي هريرة أن يهودية دعت النبي صلى الله عليه وسلم واصحابا له على شاة مصلية فلما قعدو يأكلون اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لقمة فوضعها ثم قال لهم امسكو ان هذه مسمومة فقال لليهودية ويلك لأي شيئ سممتني
قَالَتْ : أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ أَنْ أُرِيحَ النَّاسَ مِنْكَ ، وَأَكَلَ مِنْهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ فَمَاتَ
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك للحاكم رضي الله عنه
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣4️⃣
ഒരു സ്വഹാബിയുടെ വഫാത്തിൽ അർശ് പോലും കിടുങ്ങുകയുണ്ടായി,ആരാണാ സ്വഹാബീ വര്യർ,എന്തിനാണ് കിടുങ്ങിയത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
സഅ്ദ് ബ്നു മുആദ് തങ്ങൾ
...............
അവരുടെ റൂഹിന്റെ ആഗമനത്തിലുള്ള സന്തോഷം കാരണമാണ് അർശ് കിടുങ്ങിയത്
عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.
صحيح البخاري
والمراد باهتزاز العرش استبشاره وسروره بقدوم روحه، يقال لكل من فرح بقدوم قادم عليه اهتز له،
فتح الباري
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣5️⃣
ഖുർആനിൽ വാഴപ്പഴത്തെപ്പറ്റി പരാമർശിച്ച ആയത്തേത്🤔
✅✅✅✅✅✅✅
"وطلح منضود”
سورة الواقعة
وأما أهل التأويل من الصحابة
والتابعين فإنهم يقولون: إنه هو الموز.
تفسير الطبري
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣6️⃣
⁉️ജിബ് രീൽعليه السلام സ്വഹാബത്തിൽ പെടുമോ,ജിന്നുകളും മുൻ കഴിഞ്ഞ നബിമാരുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
മലക്കുകൾ സ്വഹാബത്തിൽ പെടില്ലെന്നതാണ് പ്രബലം
കാരണം അവർ
عالم الشهادة
യിൽ ഉള്ളവരല്ല
ജിന്നുകൾ പെടും
കാരണം തിരുനബിയുടെ രിസാലതും,നിയോഗവും അവരിലേക്കും കൂടിയാണ്
മാത്രമല്ല അവർ ആലമുൽ ഗൈബിലല്ല താനും
(നമ്മെത്തൊട്ട് ഗാഇബാണെങ്കിലും ആലമുശ്ശഹാദഃയിൽ തന്നെയാണവർ)
തിരുനബിയുടെ ശരീഅത്തനുസരിച്ച് ഭൂമിയിൽ ഭരണം നടത്താനിരിക്കുന്ന ഈസാനബിയും, അന്ത്യനാൾ വരെ ആയുസ്സുള്ള ആലമുശ്ശഹാദഃയിൽ തിരുനബിയോട് സംവദിച്ച ഇല്യാസ് നബിയും,ഖിള്ർ നബിയും ഒഴികെ മറ്റു നബിമാരും സ്വഹാബത്തിൽ പെടില്ല
والظاهر إشتراط رؤيته فى عالم الشهادة
فلا يطلق اسم الصحابة على من رآه من الملائكة والنبيين، قال: وقد استشكل ابن الأثير مؤمني الجن في الصحابة دون من رآه من الملائكة وهم أولى بالذكر من هؤلاء قال وليس كما زعم لأن الجن من جملة المكلفين الذي شملتهم الرسالة والبعثة واذا نزل عيسى وحكم بشرعه فهل يطلق عليه اسم الصحابة لأنه ثبت أنه رآه فى الأرض الظاهر نعم
تدريب الراوي بشرح تقريب النواوي للسيوطي رحمه الله
١/١٢٣
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣7️⃣
⁉️നിസ്കാരത്തിൽ
നബി തങ്ങളുടെ പേര് വരുന്ന ആയത്തോതിയാൽ സ്വലാത്ത് സുന്നത്തുണ്ടോ,ചൊല്ലിയാൽ
മുവാലാത് മുറിയുമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ, സുന്നത്തുണ്ട്
صلى الله عليه وسلم പോലുള്ള
ളമീർ കൊണ്ടുള്ള സ്വലാത്ത് സുന്നത്താണ്
اللهم صل على محمد
പോലുള്ളവ
പാടില്ല,കാരണം ഖൗലിയ്യായ റുക്നുകൾ നഖ് ല് ചെയ്താൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാവുമെന്ന് പറഞ്ഞ പണ്ഡിതരുണ്ട്
ആയത്ത് കേൾക്കുമ്പോൾ സുന്നത്തായ റഹ്മത് തേടുന്നതിന്റെ പരിധിയിൽ
സ്വലാത്ത് വരുന്നത് കൊണ്ട് മുവാലാത് മുറിയില്ല
وفي العباب ما نصه: لو قرأ المصلي آية فيها اسم محمد (ص) ندب له الصلاة عليه في الاقرب بالضمير كصلى الله عليه وسلم، لا: اللهم صل على محمد. للخلاف في بطلان الصلاة بنقل ركن قولي. اهـ.
ونقله سم عنه، وسلطان عن الانوار، وأقراه. اهـ. بشرى الكريم.
وعبارة الانوار: قال العجلي في شرحه: وإذا قرأ آية فيها اسم محمد (ص) استحب أن يصلي عليه.
وفي فتاوى صاحب الروضة أنه لا يصلي عليه. والأول أقرب. اهـ.
وعلى ندبها لا تقطع الموالاة إذ هي من قبيل سؤال الرحمة عند سماع آيتها، كما في ع ش، ونص عبارته: قوله: وسؤاله رحمة واستعاذة من عذاب، ومنه الصلاة على النبي (ص) عند قراءة ما فيه اسمه فيما يظهر بناء على استحباب ذلك. اهـ.
(حاشية إعانة الطالبين على فتح المعين
حاشية الجمل ٢/٣٤
كتاب العباب المحيط بمعظم نصوص الشافعي والأصحاب ١/١٣١
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣8️⃣
⁉️സജദഃയുടെ ആയത്ത് കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്ന സൂറത്തോതി ഓത്തിന്റെ സൂജൂദ് ചെയ്ത് നിർത്തത്തിലേക്ക് മടങ്ങി വന്നാൽ വീണ്ടും അൽപ്പം കൂടി ഖുർആനോതൽ സുന്നത്തുണ്ടോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
അതെ,അത്തരം ഘട്ടത്തിലും
ഖുർആനിൽ നിന്ന് അൽപ്പം ആയത്തുകളെങ്കിലുമോതൽ സുന്നത്താണ്
ويسن أن يقرأ قبل ركوعه شيئا من القرأن ( قليوبي 1/208)
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣4️⃣9️⃣
⁉️പള്ളിയിലേക്ക് വഖ്ഫ് ചെയ്യപ്പെട്ട പായ വിൽക്കാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ഭംഗിയോ,ഉപകാരമോ പോവുംവിധം ഉപയോഗശൂന്യമായാൽ വിൽക്കൽ അനുവദനീയമാണ്
വിറ്റ വില പള്ളിയുടെ മസ്വ് ലഹതിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്
പള്ളിയിലേക്ക് വാങ്ങിയതോ,ഹദ് യ ചെയ്യപ്പെട്ടതോ ആണെങ്കിൽ നിരുപാധികം വിൽക്കാവുന്നതാണ്
والخلاف في الموقوفة - ولو بأن اشتراها الناظر ووقفها - بخلاف الموهوبة والمشتراة للمسجد، فتباع جزما، لمجرد الحاجة: أي المصلحة - وإن لم تبل
ويجوز بيع حصر المسجد الموقوفة عليه إذا بليت بأن ذهب جمالها ونفعها وكذا جذوعها المنكسرة خلافا لجمع فيهما ويصرف ثمنها لمصالح المسجد٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠( فتح المعين)
(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)
*ജന്നതുൽമിന്ന സംശയനിവാരണം*
3️⃣5️⃣0️⃣
⁉️സൂറത്തുകളും,ആയത്തുകളും ഖുർആനിലെ തർത്തീബിന് വിരുദ്ധമായി നേരെ തിരിച്ചോതാമോ🤔
✅✅✅✅✅✅✅✅
ആയത്തുകളിലങ്ങനെ ചെയ്യൽ ഹറാമാണ്
കാരണം അത് തർതീബിലുള്ള ഹിക്മതിനെ നീക്കുകയും ഖുർആനിന്റെ അമാനുഷികതയെ പോക്കുകയും ചെയ്യും
പഠനാവശ്യത്തിനല്ലാതെ സൂത്തുകൾ അപ്രകാരമോതൽ കറാഹത്തുമാണ്
"حرم أن يقرأ بعكس الآي؛ لأنه يُذهب إعجازه ويُزيل حكمة الترتيب، وكُره العكس في السور لفوات الترتيب، إلا في تعليم، فلا يكره؛ لأنه يقع متفرقًا، ولأنه أسهل للتعليم"
أسنى المطالب 1/63
✍🏻വണ്ടൂർ സഖാഫി
